ايلول (‏سبتمبر)‏

قبل ان يفترق ابراهيم عن خادميه،‏ قال لهما:‏ «امكثا انتما هنا مع الحمار،‏ وأما انا والصبي،‏ فنذهب الى هناك ونؤدي العبادة ونعود اليكما».‏ (‏تك ٢٢:‏٥‏)‏ فماذا قصد بذلك؟‏ هل كان يكذب عليهما بقوله إن اسحاق سيعود،‏ وهو عالم انه سيقدمه ذبيحة؟‏ كلا.‏ فالكتاب المقدس يعطينا فكرة عما جال في خاطره.‏ (‏عب ١١:‏١٩‏)‏ فهو يقول إن ابراهيم «حسِب ان اللّٰه قادر ان يقيم [اسحاق] حتى من بين الاموات».‏ فقد آمن بالقيامة،‏ اذ سبق ان رأى كيف احيا يهوه قواه التناسلية هو وسارة في شيخوختهما.‏ (‏عب ١١:‏١١،‏ ١٢،‏ ١٨‏)‏ وهكذا ادرك ابراهيم ان لا شيء يستحيل على يهوه.‏ لذا كان واثقا انه مهما حصل في ذلك اليوم،‏ فسيرد يهوه اليه ابنه اسحاق لكي تتم كل وعوده.‏ لا عجب اذًا ان يُدعى ابراهيم «ابا لجميع الذين يؤمنون».‏ —‏ رو ٤:‏١١‏.‏ ب١٦/‏٢ ١:‏٣،‏ ١٣‏.‏

وجد يوناثان والاسرائيليون انفسهم في مأزق حين تمرد الملك شاول ورفضه يهوه.‏ (‏١ صم ١٥:‏١٧-‏٢٣‏)‏ فبما ان اللّٰه لم يعزله عن منصبه فورا،‏ وُضع ولاؤهم ليهوه على المحك.‏ فكيف يكونون اولياء للّٰه،‏ والملك الجالس على «عرش يهوه» فاسد؟‏!‏ (‏١ اخ ٢٩:‏٢٣‏)‏ مع ذلك حافظ يوناثان على ولائه ليهوه.‏ ونحن ايضا علينا ان نظهر ولاءنا ليهوه بخضوعنا النسبي «للسلطات الفائقة» كما اوصانا،‏ ولو شعرنا ان بعضهم لا يستحقون الاحترام.‏ (‏رو ١٣:‏١،‏ ٢‏)‏ حتى اذا كان احد المسؤولين الحكوميين فاسدا،‏ فنحن نحترمه بسبب مركزه.‏ وفي الواقع،‏ يدفعنا ولاؤنا ليهوه ان نحترم كل الذين فوَّض اليهم السلطة.‏ —‏ ١ كو ١١:‏٣؛‏ عب ١٣:‏١٧‏.‏ ب١٦/‏٢ ٣:‏٥،‏ ٦،‏ ٨‏.‏

يقول الكتاب المقدس إن شعب يهوه،‏ بمَن فيه صغار السن،‏ «يتطوَّع» لخدمته.‏ لذا على الشخص الراغب في المعمودية ان يتأكد انه يتخذ هذا القرار من تلقاء ذاته.‏ وهذا يتطلب اجراء فحص ذاتي،‏ لا سيما اذا كنت قد تربيت في الحق.‏ فعلى مر السنين،‏ رأيت كثيرين يعتمدون،‏ بمَن فيهم اشخاص من عمرك او بعض اشقائك.‏ فاحذر لئلا تعتبر المعمودية خطوة لا بد منها عاجلا او آجلا حين تبلغ عمرا معينا.‏ فكيف تتبنى نظرة يهوه الى المعمودية؟‏ عليك ان تخصص وقتا لتفكر لمَ المعمودية بالغة الاهمية.‏ ب١٦/‏٣ ١:‏١١،‏ ١٢‏.‏

كأعضاء في الجماعة المسيحية يستحيل ان ننجح في اتمام هذه المهمة ما لم نكن ‹مقترنين معا بانسجام ومتعاونين›.‏ (‏اف ٤:‏١٦‏)‏ ولكي نوصل البشارة الى اكبر عدد من الناس،‏ لا غنى لنا عن التنظيم.‏ لذلك نتلقى ارشادات وتوجيهات عبر الجماعة توحِّد جهودنا.‏ فبعد ان نعقد اجتماع خدمة الحقل،‏ ننطلق لنكرز برسالة الملكوت.‏ فننشرها شفهيا ومن خلال ملايين المطبوعات المؤسسة على الكتاب المقدس.‏ فهل تبذل قصارى جهدك لتشارك في الحملات الكرازية الخصوصية؟‏ بفعلك هذا تنضم الى ملايين الشهود الذين يذيعون بفم واحد رسالة ‹الملاك الطائر في وسط السماء› الذي نقرأ عنه في الرؤيا ١٤:‏٦‏.‏ ب١٦/‏٣ ٣:‏٤،‏ ٥‏.‏

يُخبرنا الكتاب المقدس انه في العالم الجديد ستُفتح ادراج فيها ارشادات لنا.‏ وبدرس هذه الادراج،‏ سيعرف كل الناس،‏ بمَن فيهم المقامون،‏ مشيئة اللّٰه لهم.‏ كما انها ستعطينا فهما اوضح لفكر يهوه.‏ وبما اننا ايضا سنفهم الكتاب المقدس بصورة اوضح في الفردوس،‏ فسيتعامل الجميع معا بمحبة واحترام.‏ (‏اش ٢٦:‏٩‏)‏ فيا للبرنامج التعليمي الهائل الذي سيُنظَّم بتوجيه من الملك يسوع المسيح!‏ هذا وإن الحياة الابدية هي بانتظار الذين يتجاوبون مع «ما هو مكتوب في الادراج».‏ فالذين يحافظون على امانتهم ليهوه ويجتازون الامتحان الاخير ستكتب اسماؤهم في «درج الحياة».‏ ويمكن ان يكون هذا الامتياز من نصيبنا.‏ ب١٦/‏٣ ٤:‏١٩،‏ ٢٠‏.‏

يشدِّد الشيوخ ذوو الخبرة على اهمية البدء بتدريب الاخوة في حداثتهم،‏ ربما في اوائل مراهقتهم،‏ بإعطائهم تعيينات تناسب عمرهم.‏ فالتدريب المبكِّر يساعدهم ان يبقوا مركزين على الاهداف الروحية عندما يبلغون اواخر سني مراهقتهم وتحيط بهم التلهيات.‏ (‏مز ٧١:‏١٧‏)‏ بمقدور الشيخ ايضا ان يَحفِز التلميذ على اتمام مسؤوليته حين لا يقول له ماذا يفعل فحسب،‏ بل يبيِّن له السبب ايضا.‏ فبذلك،‏ يقتدي الشيوخ بالمعلم الكبير يسوع.‏ مثلا،‏ قبل ان يفوِّض الى رسله عمل التلمذة،‏ ذكر لهم السبب الذي يدفعهم الى اطاعته،‏ قائلا:‏ «دُفعت إلي كل سلطة في السماء وعلى الارض».‏ ثم اضاف:‏ «فاذهبوا وتلمذوا اناسا من جميع الامم».‏ —‏ مت ٢٨:‏١٨،‏ ١٩‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٤ ٢:‏٥،‏ ٦‏.‏

واجه المسيحيون في روما القديمة عداوة شرسة هددت حياتهم.‏ فبعدما أُحرقت المدينة عام ٦٤ ب‌م،‏ وجِّهت اليهم اصابع الاتهام.‏ في هذا الجو المشحون بالكراهية،‏ سُجن الرسول بولس على الارجح للمرة الثانية في روما.‏ فهل كان باقي المسيحيين سيمدون له يد العون؟‏ للوهلة الاولى،‏ ربما ساوره القلق بهذا الخصوص اذ كتب الى تيموثاوس:‏ «في دفاعي الاول لم يكن الى جانبي احد،‏ بل الجميع تخلوا عني».‏ (‏٢ تي ٤:‏١٦‏)‏ مع ذلك،‏ ادرك بولس انه لم يُترك دون اية مساعدة.‏ فقد وثق بأن يهوه سيمده بالقوة ليحتمل المحن في الوقت الحاضر وكذلك في المستقبل.‏ واندفع فورا الى القول:‏ «سينقذني الرب من كل عمل شرير».‏ (‏٢ تي ٤:‏١٨‏)‏ نعم،‏ ادرك بولس انه سينال حتما الدعم من يهوه ويسوع حين يعجز البشر عن مساعدته.‏ ب١٥ ١٥/‏٤ ٤:‏١-‏٣‏.‏

حين وُلد الطفل يسوع،‏ كان الشيطان يعرف ان هذا المولود حديثا سيصير المسيا الموعود به عندما يكبر.‏ فهل فكَّر ان إماتة طفل ستكون تماديا في الوحشية؟‏ قطعا لا.‏ فالشيطان لا يتمتع بأخلاق شريفة.‏ لذلك لم يتوانَ عن تدبير محاولة لقتل يسوع.‏ كيف؟‏ عندما سأل المنجمون عن «المولود ملك اليهود»،‏ اضطرب الملك هيرودس وعقد العزم على قتله.‏ (‏مت ٢:‏١-‏٣،‏ ١٣‏)‏ ولكي يحرص على انجاز المهمة،‏ امر بإعدام جميع الصبيان في بيت لحم وفي جميع نواحيها،‏ من ابن سنتين فما دون.‏ (‏مت ٢:‏١٣-‏١٨‏)‏ وكما نعلم،‏ نجا يسوع بجلده من هذه المجزرة الوحشية.‏ ولكن ماذا نتعلم عن عدونا الشيطان من هذه الحادثة؟‏ من الواضح انه لا يكترث ألبتة بحياة البشر،‏ ولا يملك ذرة عاطفة نحو الاطفال.‏ انه حقا ‹لأسد زائر›.‏ (‏١ بط ٥:‏٨‏)‏ فلا تستهننَّ يوما بشراسته!‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ١:‏١٠،‏ ١٢،‏ ١٣‏.‏

وهبنا اللّٰه القدرة على رسم صور ذهنية لاشياء لم نرَها من قبل.‏ وهذه العطية تتيح لنا ان نضع خططا حكيمة ونتطلع بشوق الى رؤية الاحداث المستقبلية الجميلة.‏ ويهوه قادر على معرفة المستقبل،‏ وهو يطلعنا عليه مسبقا في طيات الاسفار المقدسة.‏ وهكذا نتمكن من خلق صور ذهنية لما سيحدث.‏ وفي الواقع،‏ ان قدرتنا على تخيُّل امور لا تُرى تبني فينا الايمان.‏ (‏٢ كو ٤:‏١٨‏)‏ مثلا،‏ لا بد ان حنة استرسلت في التفكير باليوم حين تأخذ ابنها صموئيل ليخدم في المسكن.‏ إلا انها لم تكن تطبع في ذهنها صورا لا اساس لها،‏ بل صورا مبنية على ما سبقت فعزمت على فعله.‏ وهذا ما ساعدها ان تركز على هدفها.‏ (‏١ صم ١:‏٢٢‏)‏ نحن ايضا اذا تصوَّرنا ما وعد به اللّٰه،‏ فلسنا نغرق في الاوهام بل نفكر في امور ستحدث حتما.‏ (‏٢ بط ١:‏١٩-‏٢١‏)‏ ولا شك ان العديد من الامناء المذكورين في الكتاب المقدس كوَّنوا صورا ذهنية لما وعد به اللّٰه.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ٣:‏١-‏٣‏.‏

من الخطر ان نغرق في تخيُّل انفسنا من الاغنياء فيما نولي ارضاء اللّٰه القليل من اهتمامنا.‏ فقد روى يسوع قصة اوضح فيها كم تعيسة هي حال مَن «يكنز لنفسه وليس هو غنيا للّٰه».‏ (‏لو ١٢:‏١٦-‏٢١‏)‏ فضلا عن ذلك،‏ يفرح يهوه عندما نفعل ما يرضيه.‏ (‏ام ٢٧:‏١١‏)‏ وكم نفرح نحن ايضا حين نكسب رضاه لأننا نكنز «كنوزا في السماء»!‏ (‏مت ٦:‏٢٠‏)‏ ولا شك ان علاقتنا الجيدة بيهوه هي اثمن كنز قد نقتنيه.‏ تخيَّل مدى القلق الذي يعترينا اذا كنا نَصُب كل اهتمامنا لنكدِّس «كنوزا على الارض».‏ (‏مت ٦:‏١٩‏)‏ ويسوع اعطى مثلا يوضح ان «همّ نظام الاشياء هذا وقوة الغنى الخادعة» يمكن ان يخنقا كلمة الملكوت.‏ —‏ مت ١٣:‏١٨،‏ ١٩،‏ ٢٢‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٥ ٤:‏١٥،‏ ١٦‏.‏

اعطى يهوه القدرة ليسوع ليصنع عددا كبيرا من العجائب المذهلة.‏ ولم تقتصر عجائبه على شفاء البُرص،‏ بل شملت ابراء شتى العلل والعاهات.‏ وفي حين يلجأ الاطباء في ايامنا الى عمليات زرع الاعضاء لمساعدة مرضاهم،‏ شفى يسوع اجزاء الجسم او الاعضاء المتضررة نفسها.‏ وكان الشفاء فوريا،‏ حتى لو كان المصاب بعيدا عنه.‏ (‏يو ٤:‏٤٦-‏٥٤‏)‏ وتُظهر لنا هذه الامثلة ان يسوع،‏ المتوَّج الآن كملك سماوي،‏ لديه القدرة والرغبة ان يشفي الناس شفاء ابديا.‏ والطريقة التي عامل بها الناس تعطينا الثقة انه في العالم الجديد ستتحقق النبوة القائلة:‏ «يشفق على المسكين والفقير».‏ (‏مز ٧٢:‏١٣‏)‏ فسيعمل يسوع بما يمليه عليه قلبه معينا جميع البائسين لأن هذا ما يريده حقا.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ٢:‏٦‏.‏

يستظهر كثيرون عن ظهر قلب الصلاة الربانية في متى ٦:‏٩-‏١٣‏.‏ وأثناء خدمتنا من بيت الى بيت،‏ غالبا ما نشير الى هذه الصلاة لنظهر للناس ان ملكوت اللّٰه حكومة حقيقية ستحوِّل ارضنا الى فردوس.‏ او ربما نشير الى الطلب الاول في الصلاة،‏ «ليتقدس اسمك»،‏ لنبرهن ان اللّٰه له اسم علم يجب تقديسه.‏ (‏مت ٦:‏٩‏)‏ ولكن،‏ هل قصد يسوع ان نكرِّر هذه الصلاة كلمة فكلمة كلما صلَّينا،‏ كما يفعل كثيرون في العالم المسيحي؟‏ كلا،‏ ذلك انه قال قبل ان يعلِّم تلاميذه كيف يصلُّون:‏ «عندما تصلُّون لا تكرروا الامور نفسها».‏ (‏مت ٦:‏٧‏)‏ كما انه في مناسبة اخرى كرَّر هذه الصلاة بكلمات مختلفة.‏ (‏لو ١١:‏١-‏٤‏)‏ وهذا يعني ان يسوع اراد ان يعلِّمنا ما الامور التي يجب ان نصلِّي بشأنها،‏ مرتِّبا اياها بحسب اهميتها.‏ لذا،‏ من الملائم ان تُدعى هذه الصلاة بالصلاة النموذجية.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ٤:‏١،‏ ٢‏.‏

يعطينا يهوه روحه القدس الفعال الذي يقوينا ويساعدنا لنقاوم التجربة.‏ كما يحذرنا مسبقا عبر كلمته والجماعة من الاوضاع او المخاطر التي يلزم تجنبها،‏ كصرف الكثير من الوقت والمال والجهد على امور غير ضرورية.‏ اليك مثال إسبن ويانّ،‏ فاتحَين سابقَين يعتنيان اليوم بولديهما.‏ يقول إسبن:‏ «كثيرا ما نصلِّي الى يهوه ألا نقع في التجربة لأننا لم نعد قادرَين الآن على قضاء الوقت نفسه الذي كنا نقضيه في النشاطات الثيوقراطية.‏ لذا،‏ نسأل يهوه ان يساعدنا لنحافظ على روحياتنا وغيرتنا للخدمة».‏ اضف الى ذلك ان مشاهدة المواد الاباحية هي احدى التجارب البارزة في ايامنا.‏ فالبعض استسلموا لهذه التجربة لأنهم سمحوا لعقولهم بأن تتمعن في ما هو رديء.‏ ولكن في وسعنا مقاومة هذه التجربة،‏ مثلما يفعل كثيرون من اخوتنا وأخواتنا حول العالم.‏ —‏ ١ كو ١٠:‏١٣‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٦ ٥:‏١٥،‏ ١٦‏.‏

ماذا سيحدث بعد دمار بابل العظيمة؟‏ سيكون الوقت لنكشف عن مكنونات قلوبنا.‏ فمعظم الناس سيحتمون بالهيئات البشرية المشبهة بـ‍ «صخور الجبال».‏ اما شعب اللّٰه فسيحتمون بيهوه.‏ عندما «قُصِّر» الهجوم في القرن الاول،‏ لم يكن الوقت آنذاك ليهتدي اليهود بالجملة الى المسيحية.‏ بل كان وقتا للطاعة والعمل،‏ اذ وجب على الذين كانوا قد صاروا مسيحيين ان يطيعوا ارشادات يسوع ويخرجوا من اورشليم.‏ على نحو مشابه،‏ لا نتوقع ان تعتنق الحق اعداد كبيرة من الناس حين ‹يُقصَّر› الهجوم على بابل العظيمة.‏ بالاحرى،‏ ستتاح الفرصة امام كل العباد الحقيقيين ليبرهنوا عن محبتهم ليهوه ويدعموا اخوة المسيح.‏ —‏ مت ٢٥:‏٣٤-‏٤٠‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٧ ٢:‏٧‏.‏

لربما ترعرعت في عائلة او بيئة يسودها التعصب الوطني او المناطقي.‏ فهل تركت هذه الاجواء اية رواسب في قلبك؟‏ ان العصبية القومية تشوِّه نظرتنا الى الآخرين،‏ ولا مكان لها بين المسيحيين.‏ ولكن،‏ ماذا لو لاحظت ان لديك مشاعر سلبية نحو اناس من بلدان او حضارات او عروق اخرى او تجاه اشخاص يتكلمون لغة غير لغتك؟‏ من المفيد جدا ان تتأمل في نظرة يهوه الى القومية والتحامل.‏ أجرِ بحثا حول هذا الموضوع.‏ ثم اسأل يهوه ان يساعدك على تبنِّي وجهة نظره في هذه المسألة.‏ (‏رو ١٢:‏٢‏)‏ وعلينا فعل ذلك لأنه عاجلا ام آجلا،‏ سيمر كل خدام يهوه بمواقف تمتحن ولاءهم.‏ وسيملي عليهم ضميرهم ان يتميزوا عن زملائهم،‏ رفقائهم في الصف،‏ جيرانهم،‏ اقربائهم،‏ وغيرهم.‏ ب١٥ ١٥/‏٧ ٣:‏١٤،‏ ١٥‏.‏

يسمع يهوه تضرعاتنا ويفهم مشاعرنا حتى حين لا يفهمها الآخرون.‏ واستجابته لصلواتنا دليل انه يكنّ لنا محبة لامتناهية.‏ ويمكننا ان نستمد دروسا مهمة من الصلوات المسجلة في كلمة اللّٰه.‏ لذا،‏ من المفيد ان نتأمل احيانا في بعضها اثناء العبادة العائلية.‏ فالتأمل في الطريقة التي عبَّر بها خدام يهوه في الماضي عن مشاعرهم الدفينة يُغني صلواتنا.‏ فكِّر مثلا في صلاة يونان المتواضعة وهو في جوف سمكة كبيرة.‏ (‏يون ١:‏١٧–‏٢:‏١٠‏)‏ راجع صلاة سليمان النابعة من القلب عند تدشين الهيكل.‏ (‏١ مل ٨:‏٢٢-‏٥٣‏)‏ وتأمل في الصلاة النموذجية التي علَّمنا اياها يسوع.‏ (‏مت ٦:‏٩-‏١٣‏)‏ ومن المهم جدا ان ‹تُعرف طلباتنا لدى اللّٰه› على الدوام.‏ ‹فسلام اللّٰه الذي يفوق كل فكر يحرس قلوبنا وقوانا العقلية› اذا واظبنا على الصلاة.‏—‏ في ٤:‏٦،‏ ٧‏.‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ١:‏١١،‏ ١٢‏.‏

سيُفرحنا كثيرا ان نذعن لترتيبات يهوه فيما نساهم في تحويل الارض الى فردوس جميل ونعلِّم المقامين.‏ ولكن ماذا لو طُلب منا آنذاك القيام بعمل لا يعجبنا؟‏ هل نعرب عن الاذعان بفعل ما في وسعنا لإنجازه بفرح؟‏ سيجيب معظمنا عن هذا السؤال بنعم.‏ ولكن،‏ هل نظهر مصداقية جوابنا بالاذعان للارشادات الثيوقراطية الآن؟‏ اذا كنا نفعل ذلك،‏ فنحن نحضِّر انفسنا لنعيش تحت حكم يهوه في عالمه الجديد.‏ بالاضافة الى ذلك،‏ نحضِّر انفسنا للعيش في العالم الجديد بتنمية الاكتفاء وروح التعاون منذ الآن.‏ فإذا تعاونَّا مع الذين يتولون القيادة اليوم،‏ بإيجاد الفرح والاكتفاء في تعييناتنا الجديدة مثلا،‏ فسنتبنى على الارجح الموقف نفسه في العالم الجديد.‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ٣:‏٦،‏ ٧‏.‏

افسدت معاشرات سليمان الرديئة حكمته وأبعدته عن العبادة الحقة.‏ (‏١ مل ١١:‏١-‏٦‏)‏ فيا له من تحذير للمسيحيين الذين قد يفكرون في الاقتران بشخص لا يحب يهوه!‏ ولكن،‏ ماذا لو صار احد عابدا للّٰه وهو متزوج بغير مؤمن؟‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «انتن ايتها الزوجات،‏ كن خاضعات لأزواجكن،‏ حتى اذا كان منهم مَن لا يطيعون الكلمة،‏ يُربحون بدون كلمة،‏ من سلوك زوجاتهم».‏ (‏١ بط ٣:‏١‏)‏ وطبعا،‏ تنطبق هذه الكلمات ايضا على الازواج المقترنين بنساء غير مؤمنات.‏ فمشورة الكتاب المقدس للمسيحيين واضحة:‏ كونوا ازواجا او زوجات صالحين،‏ وعيشوا بانسجام مع مقاييس اللّٰه السامية للزواج.‏ وكم من ازواج وزوجات قبلوا الحق لأنهم لاحظوا التغييرات التي اجراها شريكهم اطاعة لمطالب اللّٰه!‏ ب١٥ ١٥/‏٨ ٤:‏١٥،‏ ١٦‏.‏

بما ان بعض الامراض لم يُكتشف لها علاج،‏ يحسن بنا ان نحذر من اي علاجات يُقال انها اجترحت المعجزات ولا دليل على نجاحها.‏ كتب بولس بالوحي:‏ «ليُعرف تعقلكم عند جميع الناس».‏ (‏في ٤:‏٥‏)‏ والتعقل يمنعنا ايضا من ان تصبح العناية بصحتنا هوسا يلهينا عن الامور الروحية.‏ فإذا صارت صحتنا هي شغلنا الشاغل،‏ يمكن ان نصبح انانيين لا همَّ لنا سوى انفسنا.‏ (‏في ٢:‏٤‏)‏ وبما ان التمتع بصحة كاملة في هذا النظام امر مستحيل،‏ فعلينا ان نكون متعقلين في هذا المجال واضعين الامور الروحية اولا في حياتنا.‏ (‏في ١:‏١٠‏)‏ وفي مسائل كالعناية الصحية،‏ ينبغي ان يتخذ كل منا قرارا شخصيا ويتحمل مسؤوليته.‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ٢:‏٨،‏ ١٠‏.‏

يهوه هو «إله الحق».‏ (‏مز ٣١:‏٥‏)‏ ولأنه يحب اولاده،‏ يسر بأن يُضيء نور حقه سبيلهم ويهديهم في كل مجالات حياتهم،‏ ولا سيما في مسائل العبادة.‏ فما الحق الذي يكشفه يهوه؟‏ وكيف يترجم ذلك محبته لنا؟‏ بداية،‏ يكشف يهوه الحق عن نفسه.‏ فهو يعرِّفنا باسمه الشخصي الذي يرد اكثر من اي اسم آخر في الكتاب المقدس،‏ مقرِّبا نفسه الينا وفاسحا لنا المجال ان نعرفه عن كثب.‏ (‏يع ٤:‏٨‏)‏ ويخبرنا يهوه ايضا عن صفاته وشخصيته.‏ ففي حين تعكس الخليقة قوته وحكمته،‏ تطلعنا الاسفار المقدسة على عدله ومحبته التي لا تحدُّها حدود.‏ (‏رو ١:‏٢٠‏)‏ فإذا كان لديك اب قدير وحكيم،‏ عادل ومحب،‏ أفلا يسهل عليك ان تنمِّي علاقة حميمة به؟‏!‏ ب١٥ ١٥/‏٩ ٤:‏٨،‏ ٩‏.‏

يعتقد كثيرون ان ما يفعله البشر لا يهم اللّٰه.‏ حتى إنهم يظنون انه لا يبالي بما يحل بالناس.‏ على سبيل المثال،‏ بعدما ضرب الاعصار المداري العنيف هايان وسط الفيليبين في تشرين الثاني (‏نوفمبر)‏ ٢٠١٣،‏ قال رئيس بلدية احدى المدن الكبرى:‏ «لست ادري اين كان اللّٰه».‏ امَّا آخرون فيعتقدون ان اللّٰه لا يقدر ان يرى ما يفعلونه.‏ (‏اش ٢٦:‏١٠،‏ ١١؛‏ ٣ يو ١١‏)‏ وينطبق عليهم ما قاله الرسول بولس عن اناس في زمنه:‏ «لم يرضوا ان يعرفوا اللّٰه معرفة دقيقة».‏ فقد كانوا «ممتلئين من كل اثم وشر وطمع وسوء».‏ (‏رو ١:‏٢٨،‏ ٢٩‏)‏ وماذا عنا؟‏ بخلاف الناس المذكورين آنفا،‏ نحن ندرك ان يهوه يرى كل ما نفعله.‏ ولكن هل نحن مقتنعون بأنه يهتم بأمرنا؟‏ هل نرى يد العناية الالهية تمسك بنا في مختلف مراحل حياتنا؟‏ ب١٥ ١٥/‏١٠ ١:‏١-‏٣‏.‏

ان المشاركة في عمل الكرازة طريقة رائعة نبرهن بها ان ايماننا حي.‏ ذلك ان هذا العمل يتطلب الايمان بأن النهاية قريبة وأنها «لن تتأخر».‏ (‏حب ٢:‏٣‏)‏ وعليه،‏ فإن مدى اجتهادنا في الخدمة هو محك لإيماننا.‏ فهل نبذل كل طاقتنا لإخبار الآخرين عن اللّٰه؟‏ وهل نبحث عن طرائق لنوسِّع خدمتنا؟‏ (‏٢ كو ١٣:‏٥‏)‏ فالقيام «بإعلان جهري للخلاص» طريقة فعالة نظهر بها ان ايماننا حي.‏ (‏رو ١٠:‏١٠‏)‏ ويظهر ايضا ايماننا بالطريقة التي نجابه بها تحديات الحياة.‏ فسواء عانينا المرض او التثبط او الكآ‌بة او الفقر او اية مشكلة اخرى،‏ نحن نثق ان يهوه وابنه سيدعماننا «عندما نحتاج الى العون».‏ (‏عب ٤:‏١٦‏)‏ ونعرب عن هذه الثقة حين نطلب من يهوه المساعدة.‏ ب١٥ ١٥/‏١٠ ٢:‏١٢-‏١٤‏.‏

مع انك قد تُحرم من الكتاب المقدس في يوم من الايام،‏ لكن تذكَّر ان لا احد يقدر ان يحرمك من التأمل في ما خزَّنته بذاكرتك،‏ مثل آياتك المفضلة وكلمات ترانيم الملكوت.‏ (‏اع ١٦:‏٢٥‏)‏ وروح اللّٰه سيساعدك ان تتذكَّر الحقائق الروحية التي تعلَّمتها.‏ لذا،‏ هيِّئ نفسك من الآن وحدِّد اياما في الاسبوع لتتأمل في قراءة الكتاب المقدس الاسبوعية.‏ وعيِّن اياما اخرى لتتأمل في اقوال يسوع وأعماله المدونة في الاناجيل الاربعة المعروفة جدا في الكتاب المقدس.‏ (‏رو ١٠:‏١٧؛‏ عب ١٢:‏٢؛‏ ١ بط ٢:‏٢١‏)‏ وفي هذا المجال،‏ لدينا كتاب يروي حياة يسوع على الارض بالترتيب الزمني.‏ وهو مساعد رائع لنا،‏ لا سيما اذا قرأنا باعتناء روايات الاناجيل المتناظرة المشار اليها في كل فصل وركَّزنا انتباهنا عليها.‏ —‏ يو ١٤:‏٦‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١٠ ٤:‏١١،‏ ١٢‏.‏

كان يسوع صديقا محبًّا ووفيًّا.‏ ففي ازمنة الكتاب المقدس،‏ لم يكن شائعا ان يُطلع السيد عبيده على ما يجول في فكره وقلبه.‏ إلا ان يسوع كان لرسله الامناء السيد والصديق على السواء.‏ فقد صرف معهم الوقت،‏ باح لهم بمشاعره،‏ وأصغى اليهم بانتباه حين سكبوا قلوبهم امامه.‏ (‏مر ٦:‏٣٠-‏٣٢‏)‏ وهذا التواصل خلق علاقة حميمة بين يسوع ورسله،‏ وهيأهم لتولي المسؤوليات في خدمة اللّٰه في المستقبل.‏ وقد اراد يسوع ان يذوق تلاميذه وأصدقاؤه الاحباء فرح الانشغال بخدمة يهوه.‏ لذلك شجعهم ان يشاركوا بغيرة في النشاطات الروحية وعمل التلمذة،‏ ووعدهم ان يساعدهم.‏ —‏ مت ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ٢:‏٣،‏ ٥‏.‏

المحبة هي ابرز وأهم صفات يهوه اللّٰه.‏ (‏١ يو ٤:‏١٦‏)‏ ويسوع المسيح،‏ بكر خليقته الذي امضى معه بلايين السنين في السماء،‏ عرف عمق محبة يهوه.‏ (‏كو ١:‏١٥‏)‏ وقد اظهر المحبة نفسها خلال كامل حياته،‏ بما فيها حياته على الارض.‏ لذا،‏ نحن واثقون ان المحبة ستوجِّه حكم يهوه ويسوع الى الابد.‏ وعندما سئل يسوع اية وصية هي العظمى في الشريعة،‏ قال:‏ «‹تحب يهوه الهك بكل قلبك وبكل نفسك وبكل عقلك›.‏ هذه هي الوصية العظمى والاولى.‏ والثانية مثلها،‏ وهي هذه:‏ ‹تحب قريبك كنفسك›».‏ (‏مت ٢٢:‏٣٧-‏٣٩‏)‏ لقد ابرز يسوع اهمية محبة القريب حين وضعها بعد محبة يهوه مباشرة.‏ ب١٥ ١٥/‏١١ ٤:‏١-‏٣‏.‏

لم يحصُر يهوه تواصله مع البشر في لغة واحدة فقط.‏ فبعد السبي البابلي،‏ صار بعض شعب اللّٰه يتكلمون الارامية في حياتهم اليومية.‏ وربما هذا هو السبب الذي من اجله كتب النبيان دانيال وإرميا والكاهن عزرا اجزاء من اسفارهم بالارامية.‏ وبسبب غزوات الاسكندر الكبير،‏ اصبحت اللغة اليونانية الشائعة،‏ اي الكُينيَّة،‏ لغة محكية ومفهومة في كل مكان.‏ نتيجة ذلك،‏ صار يهود كثيرون يتكلمون هذه اللغة،‏ ما ادى الى ترجمة الاسفار العبرانية الى اليونانية.‏ وهذه الترجمة تدعى السبعينية،‏ وهي اولى ترجمات الكتاب المقدس وإحدى اهمها.‏ ويقول الخبراء بأن ٧٢ شخصا ساهموا في ترجمتها.‏ وقد اعتمد هؤلاء اساليب مختلفة في الترجمة،‏ فنقل بعضهم النص العبراني كلمة فكلمة فيما لم يتقيد آخرون بالحرفية.‏ مع ذلك،‏ اعتبر اليهود الناطقون باليونانية،‏ والمسيحيون لاحقا،‏ ان السبعينية هي كلمة اللّٰه.‏ ب١٥ ١٥/‏١٢ ١:‏٤-‏٦‏.‏

لمَ ذكر التلميذ يعقوب هذه العبارة؟‏ يتضح الجواب في العدد ٦ الذي يقول:‏ «اللسان نار».‏ فلساننا،‏ اي كلامنا،‏ قادر مثل النار ان يسبب ضررا كبيرا.‏ حتى إن الكتاب المقدس يقول:‏ «الموت والحياة في يد اللسان».‏ (‏ام ١٨:‏٢١‏)‏ ولكن طبعا نحن لا نمتنع كليا عن الكلام خوفا من التفوه بما يؤذي ويجرح،‏ تماما مثلما لا نمتنع عن استخدام النار خشية ان نحترق.‏ المفتاح اذًا ألا تخرج الامور عن السيطرة.‏ فحين نتحكم بالنار،‏ نستغلها لأغراض مفيدة كالطهي والتدفئة والانارة.‏ كذلك حين نُلجم لساننا،‏ نستعمل قوته في اكرام اللّٰه وبناء الآخرين.‏ (‏مز ١٩:‏١٤‏)‏ وقد وهبنا اللّٰه مقدرة رائعة على التعبير عن افكارنا ومشاعرنا،‏ سواء بالكلام او الاشارات.‏ فلنستخدم هذه الهبة الثمينة للبنيان لا الهدم.‏ ‏—‏ يع ٣:‏٩،‏ ١٠‏.‏ ب١٥ ١٥/‏١٢ ٣:‏١-‏٣‏.‏

من المنطقي الاستنتاج ان لوقا قدَّم نصائح وخدمات طبية لبولس ومرافقيه في العمل الارسالي،‏ ذلك ان بولس ايضا وقع فريسة المرض خلال سفره.‏ (‏غل ٤:‏١٣‏)‏ فكما قال يسوع:‏ «لا يحتاج الاصحاء الى طبيب،‏ بل السقماء».‏ (‏لو ٥:‏٣١‏)‏ لا يذكر الكتاب المقدس اين او متى تدرب لوقا في مجال الطب.‏ لكنه يذكر ان بولس بعث تحيات من لوقا الطبيب الى المسيحيين في كولوسي،‏ ما يرجح انهم كانوا يعرفونه.‏ لذا من المحتمل انه تعلَّم في مدرسة للطب في لاودكية،‏ مدينة مجاورة لكولوسي.‏ على اية حال،‏ كان لوقا طبيبا بكل معنى الكلمة،‏ لا مجرد شخص غير متخصص او مدرَّب ينشر وصفات صحية هنا وهناك.‏ ويتضح ذلك من المفردات الطبية التي استعملها في انجيله وفي سفر الاعمال ومن تركيزه على عجائب الشفاء التي صنعها يسوع.‏ ب١٥ ١٥/‏١٢ ٤:‏١١،‏ ١٢‏.‏

حين ارسل يهوه ابنه مولوده الوحيد الى الارض،‏ منح البشر اعظم هبة على الاطلاق تعبيرا عن محبته.‏ (‏يو ٣:‏١٦؛‏ ١ يو ٤:‏٩،‏ ١٠‏)‏ وقد دعاها الرسول بولس ‹هبة اللّٰه التي لا توصف›.‏ فقد ادرك ان ذبيحة المسيح الكاملة ضمانة تكفل تحقيق كل وعود اللّٰه البديعة.‏ (‏٢ كو ١:‏٢٠‏)‏ وهذا يعني ان ‹الهبة التي لا توصف› لا تقتصر على الفدية،‏ بل تشمل ايضا كل الصلاح والمحبة والولاء الذي سيظهره يهوه لنا في المستقبل بواسطة يسوع.‏ حقا،‏ هذه الهبة قيِّمة جدا بحيث تعجز الكلمات ان توفيها حقها.‏ فكيف ينبغي ان تؤثر فينا؟‏ وعلام تحثنا؟‏ ان تعبيرا كهذا عن المحبة غير الانانية يُلزمنا حتما ان نُعيد النظر في تصرفاتنا،‏ بل ان نغيِّر مسلك حياتنا كله.‏ فهو سيدفعنا على الارجح ان نزيد من عطائنا ونقوي محبتنا للآخرين ونسامح الذين يخطئون الينا.‏ ولنتذكر ان هبة الفدية التي هيَّأها لنا يهوه هي اعظم هدية على الاطلاق.‏ —‏ ١ بط ٣:‏١٨‏.‏ ب١٦/‏١ ٢:‏١،‏ ٢،‏ ٤،‏ ٥‏.‏

قد يتساءل مَن ينال نصيبا في الدعوة السماوية:‏ ‹لمَ خصني اللّٰه بهذا الامتياز؟‏ لمَ لم يختر غيري؟‏›.‏ حتى إنه قد يشكك في اهليته.‏ لكنه لا يشك مطلقا في ان يهوه قد اختاره.‏ بل يفيض قلبه فرحا وتقديرا لهذه الهبة.‏ فهو يشاطر بطرس مشاعره حين قال بالوحي:‏ «تبارك إله وأبو ربنا يسوع المسيح!‏،‏ فهو بعظيم رحمته ولدنا ولادة جديدة لرجاء حي بقيامة يسوع المسيح من الاموات،‏ لميراث غير قابل للفساد،‏ لا يتدنس ولا يذبل،‏ محفوظ في السموات لكم».‏ (‏١ بط ١:‏٣،‏ ٤‏)‏ فعندما يقرأ الممسوحون هذه الكلمات،‏ لا تساورهم ذرة شك انها موجهة اليهم شخصيا.‏ ب١٦/‏١ ٣:‏١١،‏ ١٢‏.‏