شُبَاطُ (‏فِبْرَايِر)‏

تَعْنِي كَلِمَةُ «عَدْلٍ» فِي ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ فِعْلَ مَا هُوَ صَحِيحٌ فِي نَظَرِ ٱللّٰهِ دُونَ تَحَيُّزٍ أَوْ تَمْيِيزٍ.‏ وَكَيْفَ أَظْهَرَتْ أَعْمَالُ يَسُوعَ مَحَبَّتَهُ لِلْعَدْلِ؟‏ فِي أَيَّامِهِ،‏ كَانَ رِجَالُ ٱلدِّينِ ٱلْيَهُودُ يَكْرَهُونَ غَيْرَ ٱلْيَهُودِ وَيَحْتَقِرُونَ عَامَّةَ ٱلشَّعْبِ وَيَسْتَخِفُّونَ بِٱلنِّسَاءِ.‏ أَمَّا يَسُوعُ فَعَامَلَ ٱلْجَمِيعَ بِعَدْلٍ وَلَمْ يُمَيِّزْ بَيْنَهُمْ.‏ فَهُوَ لَمْ يَرْفُضْ غَيْرَ ٱلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ آمَنُوا بِهِ.‏ (‏مت ٨:‏٥-‏١٠،‏ ١٣‏)‏ كَمَا بَشَّرَ ٱلْجَمِيعَ،‏ ٱلْأَغْنِيَاءَ وَٱلْفُقَرَاءَ.‏ (‏مت ١١:‏٥؛‏ لو ١٩:‏٢،‏ ٩‏)‏ وَلَمْ يُهِنِ ٱلنِّسَاءَ أَوْ يُعَامِلْهُنَّ بِقَسْوَةٍ.‏ عَلَى ٱلْعَكْسِ،‏ فَهُوَ كَانَ لَطِيفًا مَعَهُنَّ وَٱحْتَرَمَهُنَّ جَمِيعًا،‏ حَتَّى ٱللَّوَاتِي ٱحْتَقَرَهُنَّ ٱلنَّاسُ.‏ (‏لو ٧:‏٣٧-‏٣٩،‏ ٤٤-‏٥٠‏)‏ وَتَمَثُّلًا بِيَسُوعَ،‏ لِنُعَامِلِ ٱلْآخَرِينَ دُونَ تَمْيِيزٍ.‏ وَيَلْزَمُ أَنْ نُبَشِّرَ كُلَّ مَنْ يَسْمَعُنَا،‏ مَهْمَا كَانَ دِينُهُ أَوْ وَضْعُهُ ٱلِٱجْتِمَاعِيُّ.‏ وَيَتْبَعُ ٱلرِّجَالُ ٱلْمَسِيحِيُّونَ مِثَالَ يَسُوعَ حِينَ يُعَامِلُونَ ٱلنِّسَاءَ بِٱحْتِرَامٍ.‏ ب١٩/‏٥ ص ٢ ف ١؛‏ ص ٥ ف ١٥-‏١٧‏.‏

اَلْيَوْمَ أَيْضًا،‏ يُعَزِّي ٱلشُّيُوخُ ٱلْأَشْخَاصَ ٱلْمُتَأَلِّمِينَ بِكَلِمَاتٍ رَقِيقَةٍ وَحَنُونَةٍ مِنَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ.‏ وَهَلِ ٱلشُّيُوخُ هُمْ وَحْدَهُمُ ٱلْقَادِرُونَ أَنْ يُعَزُّوا ضَحَايَا ٱلْإِسَاءَةِ؟‏ كَلَّا.‏ فَكُلُّنَا مَسْؤُولُونَ عَنْ ‹تَعْزِيَةِ بَعْضِنَا بَعْضًا›.‏ (‏١ تس ٤:‏١٨‏)‏ وَٱلْأَخَوَاتُ ٱلنَّاضِجَاتُ يَقْدِرْنَ خَاصَّةً أَنْ يُعَزِّينَ ٱلْأَخَوَاتِ ٱلْمُسَاءَ إِلَيْهِنَّ.‏ فَيَهْوَهُ شَبَّهَ نَفْسَهُ بِأُمٍّ تُعَزِّي ٱبْنَهَا.‏ (‏اش ٦٦:‏١٣‏)‏ وَيَذْكُرُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ أَيْضًا أَمْثِلَةً عَنْ نِسَاءٍ قَدَّمْنَ ٱلتَّعْزِيَةَ لِلْمُتَضَايِقِينَ.‏ (‏اي ٤٢:‏١١‏)‏ وَلَا شَكَّ أَنَّ يَهْوَهَ يَفْرَحُ كَثِيرًا حِينَ يَرَى أُخْتًا نَاضِجَةً تُعَزِّي أُخْتًا حَزِينَةً.‏ وَفِي بَعْضِ ٱلْحَالَاتِ،‏ قَدْ يَتَكَلَّمُ شَيْخٌ أَوِ ٱثْنَانِ مَعَ أُخْتٍ نَاضِجَةٍ دُونَ أَنْ يَلْفِتَا ٱلنَّظَرَ وَيَطْلُبَانِ مِنْهَا أَنْ تُعَزِّيَ إِحْدَى ٱلْأَخَوَاتِ.‏ لٰكِنْ عِنْدَمَا نُسَاعِدُ أَخًا أَوْ أُخْتًا،‏ نَنْتَبِهُ لِئَلَّا نَسْأَلَهُ عَنْ أُمُورٍ يُفَضِّلُ أَلَّا يَتَكَلَّمَ عَنْهَا.‏ —‏ ١ تس ٤:‏١١‏.‏ ب١٩/‏٥ ص ١٦-‏١٧ ف ١٠-‏١٢‏.‏

لِمَاذَا يَلْزَمُ شَاهِدَانِ عَلَى ٱلْأَقَلِّ قَبْلَ أَنْ يُشَكِّلَ ٱلشُّيُوخُ لَجْنَةً قَضَائِيَّةً؟‏ لِأَنَّ هٰذَا ٱلْمَطْلَبَ جُزْءٌ مِنْ مَبَادِئِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ ٱلْعَادِلَةِ.‏ فَإِذَا لَمْ يَعْتَرِفِ ٱلْمُسِيءُ بِذَنْبِهِ،‏ يَلْزَمُ شَاهِدَانِ لِإِثْبَاتِ ٱلتُّهْمَةِ وَتَشْكِيلِ لَجْنَةٍ قَضَائِيَّةٍ.‏ (‏تث ١٩:‏١٥؛‏ ١تي ٥:‏١٩‏)‏ فَإِذَا أَنْكَرَ ٱلْمُتَّهَمُ ٱلْإِسَاءَةَ،‏ يَسْتَمِعُ ٱلشُّيُوخُ إِلَى ٱلشُّهُودِ.‏ وَفِي حَالِ شَهِدَ شَخْصَانِ عَلَى ٱلْأَقَلِّ،‏ ٱلَّذِي وَجَّهَ ٱلتُّهْمَةَ وَشَخْصٌ آخَرُ،‏ تَثْبُتُ ٱلتُّهْمَةُ وَتُشَكَّلُ لَجْنَةٌ قَضَائِيَّةٌ.‏ لٰكِنَّ عَدَمَ وُجُودِ شَاهِدٍ ثَانٍ لَا يَعْنِي أَنَّ ٱلَّذِي وَجَّهَ ٱلتُّهْمَةَ غَيْرُ صَادِقٍ.‏ حَتَّى لَوْ لَمْ يُثْبِتْ شَاهِدَانِ ٱلتُّهْمَةَ،‏ يُدْرِكُ ٱلشُّيُوخُ أَنَّ خَطِيَّةً خَطِيرَةً رُبَّمَا حَصَلَتْ فِعْلًا.‏ لِذَا يُقَدِّمُونَ بِٱسْتِمْرَارٍ ٱلدَّعْمَ وَٱلتَّعْزِيَةَ لِكُلِّ ٱلَّذِينَ تَأَذَّوْا.‏ وَيَبْقَوْنَ مُنْتَبِهِينَ لِيَحْمُوا ٱلْجَمَاعَةَ مِنْ أَيِّ خَطَرٍ.‏ —‏ اع ٢٠:‏٢٨‏.‏ ب١٩/‏٥ ص ١١ ف ١٥-‏١٦‏.‏

مُهِمٌّ أَنْ يُعَلِّمَ ٱلْوَالِدُونَ أَوْلَادَهُمْ كَيْفَ يَدْرُسُونَ.‏ مَثَلًا،‏ يَجِبُ أَنْ يُعَلِّمُوهُمْ كَيْفَ يُحَضِّرُونَ لِلِٱجْتِمَاعِ أَوْ يَقُومُونَ بِبَحْثٍ حَوْلَ مُشْكِلَةٍ يُوَاجِهُونَهَا فِي ٱلْمَدْرَسَةِ.‏ (‏عب ٥:‏١٤‏)‏ وَحِينَ يَعْتَادُ ٱلْأَوْلَادُ أَنْ يَدْرُسُوا فِي ٱلْبَيْتِ مَوَاضِيعَ مِنَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ،‏ يَسْهُلُ عَلَيْهِمْ أَنْ يُرَكِّزُوا فِي ٱلِٱجْتِمَاعَاتِ وَٱلْمَحَافِلِ.‏ وَبِٱلطَّبْعِ،‏ يَتَوَقَّفُ طُولُ ٱلدَّرْسِ عَلَى عُمْرِ ٱلْأَوْلَادِ وَطَبْعِهِمْ.‏ وَيَلْزَمُ أَيْضًا أَنْ نُعَلِّمَ ٱلَّذِينَ نَدْرُسُ مَعَهُمْ كَيْفَ يَقُومُونَ بِدَرْسٍ شَخْصِيٍّ.‏ فَحِينَ كَانُوا جُدُدًا،‏ كُنَّا نَفْرَحُ حِينَ نَرَاهُمْ يُسَطِّرُونَ تَحْتَ ٱلْأَجْوِبَةِ أَثْنَاءَ ٱلتَّحْضِيرِ لِدَرْسِهِمْ أَوْ لِلِٱجْتِمَاعِ.‏ وَلٰكِنْ عَلَيْنَا أَنْ نُعَلِّمَهُمْ كَيْفَ يَدْرُسُونَ وَيَقُومُونَ بِبَحْثٍ وَحْدَهُمْ.‏ وَهٰكَذَا إِذَا وَاجَهُوا مُشْكِلَةً فَسَيَعْرِفُونَ كَيْفَ يَجِدُونَ فِي ٱلْمَطْبُوعَاتِ نَصَائِحَ تُفِيدُهُمْ.‏ ب١٩/‏٥ ص ٢٦ ف ٢؛‏ ص ٢٨ ف ١٠-‏١١‏.‏

إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ مُصَمِّمٌ أَنْ يُسَيْطِرَ عَلَى تَفْكِيرِنَا.‏ لِذَا يَسْتَعْمِلُ أَفْكَارًا وَحُجَجًا بَاطِلَةً كَيْ يَجْعَلَنَا نُشَكِّكُ فِي مَا تَقُولُهُ كَلِمَةُ ٱللّٰهِ،‏ فَلَا تَعُودُ تُؤَثِّرُ عَلَى تَفْكِيرِنَا.‏ فَٱلشَّيْطَانُ لَا يَزَالُ يَطْرَحُ نَفْسَ ٱلسُّؤَالِ ٱلَّذِي طَرَحَهُ عَلَى حَوَّاءَ:‏ «أَحَقًّا قَالَ ٱللّٰهُ .‏ .‏ .‏؟‏».‏ (‏تك ٣:‏١‏)‏ فَفِي هٰذَا ٱلْعَالَمِ ٱلشِّرِّيرِ،‏ غَالِبًا مَا نَسْمَعُ أَسْئِلَةً مِثْلَ:‏ ‹أَحَقًّا لَا يُوَافِقُ ٱللّٰهُ عَلَى زَوَاجِ ٱلْمِثْلِيِّينَ؟‏ أَحَقًّا لَا يُرِيدُ ٱللّٰهُ أَنْ تَحْتَفِلَ بِعِيدِ مِيلَادِكَ أَوْ عِيدِ مِيلَادِ يَسُوعَ؟‏ أَحَقًّا يَمْنَعُكَ إِلٰهُكَ عَنْ نَقْلِ ٱلدَّمِ؟‏ أَحَقًّا يُرِيدُ ٱللّٰهُ أَنْ تَقْطَعَ عَلَاقَتَكَ بِأَصْدِقَائِكَ وَأَقْرِبَائِكَ ٱلْمَفْصُولِينَ؟‏›.‏ لِذَا،‏ يَلْزَمُ أَنْ نَكُونَ مُقْتَنِعِينَ بِمُعْتَقَدَاتِنَا.‏ فَإِذَا بَقِيَتْ فِي فِكْرِنَا أَسْئِلَةٌ مُهِمَّةٌ بِلَا جَوَابٍ،‏ فَقَدْ تَتَحَوَّلُ إِلَى شُكُوكٍ خَطِيرَةٍ.‏ وَفِي ٱلنِّهَايَةِ،‏ تُشَوِّشُ هٰذِهِ ٱلشُّكُوكُ تَفْكِيرَنَا وَتَقْضِي عَلَى إِيمَانِنَا.‏ ب١٩/‏٦ ص ١٢-‏١٣ ف ١٥-‏١٧‏.‏

يَهْوَهُ يُحِبُّنَا كَثِيرًا.‏ (‏يو ٣:‏١٦‏)‏ وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نَتَمَثَّلَ بِأَبِينَا ٱلْمُحِبِّ.‏ لِذَا نُظْهِرُ ‹ٱلتَّعَاطُفَ وَٱلْمَوَدَّةَ ٱلْأَخَوِيَّةَ وَٱلْحَنَانَ› لِلْجَمِيعِ،‏ وَخُصُوصًا «أَهْلَ ٱلْإِيمَانِ».‏ (‏غل ٦:‏١٠‏)‏ وَنَرْغَبُ أَنْ نُسَاعِدَ كُلَّ فَرْدٍ فِي عَائِلَتِنَا ٱلرُّوحِيَّةِ حِينَ يُوَاجِهُ ظُرُوفًا قَاسِيَةً.‏ فَكَيْفَ تُعَزِّي شَخْصًا مَاتَ شَرِيكُ حَيَاتِهِ؟‏ أَوَّلُ خُطْوَةٍ هِيَ أَنْ تَتَكَلَّمَ مَعَهُ حَتَّى لَوْ كُنْتَ تَرْتَبِكُ أَوْ لَا تَعْرِفُ مَاذَا سَتَقُولُ.‏ تُخْبِرُ بُولَا ٱلَّتِي مَاتَ زَوْجُهَا فَجْأَةً:‏ «أَعْلَمُ أَنَّ ٱلنَّاسَ يَسْتَصْعِبُونَ أَنْ يَتَكَلَّمُوا مَعَ ٱلَّذِي فَقَدَ شَخْصًا عَزِيزًا بِٱلْمَوْتِ.‏ فَهُمْ يَخَافُونَ أَنْ يَقُولُوا شَيْئًا يُزْعِجُهُ.‏ لٰكِنَّ ٱلصَّمْتَ أَسْوَأُ بِكَثِيرٍ».‏ وَلَا يَتَوَقَّعُ ٱلشَّخْصُ ٱلْحَزِينُ أَنْ تَقُولَ لَهُ كَلَامًا عَمِيقًا.‏ تَذْكُرُ بُولَا:‏ «اِرْتَحْتُ حِينَ قَالَ لِي أَصْدِقَائِي كَلِمَاتٍ بَسِيطَةً مِثْلَ:‏ ‹حَزِنَّا كَثِيرًا لِمَا حَصَلَ›».‏ ب١٩/‏٦ ص ٢٠ ف ١؛‏ ص ٢٣ ف ١٤‏.‏

إِذَا حُظِرَ عَمَلُنَا،‏ فَسَيُرَتِّبُ ٱلشُّيُوخُ أَنْ تَحْضُرَ ٱلِٱجْتِمَاعَاتِ دُونَ لَفْتِ نَظَرٍ.‏ فَقَدْ يَطْلُبُونَ مِنْكَ أَنْ تَجْتَمِعَ مَعَ فَرِيقٍ صَغِيرٍ مِنَ ٱلْإِخْوَةِ.‏ وَرُبَّمَا يُغَيِّرُونَ بِٱسْتِمْرَارٍ وَقْتَ ٱلِٱجْتِمَاعِ وَمَكَانَهُ.‏ أَمَّا بِٱلنِّسْبَةِ إِلَى عَمَلِ ٱلتَّبْشِيرِ،‏ فَٱلظُّرُوفُ تَخْتَلِفُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى آخَرَ.‏ لٰكِنَّنَا جَمِيعًا نُحِبُّ يَهْوَهَ وَنُحِبُّ أَنْ نُخْبِرَ ٱلْآخَرِينَ عَنْ مَلَكُوتِهِ.‏ لِذَا سَنَجِدُ دُونَ شَكٍّ وَسِيلَةً لِنُبَشِّرَهُمْ.‏ (‏لو ٨:‏١‏)‏ قَالَتِ ٱلْمُؤَرِّخَةُ إِمِيلِي بَارَان عَنْ شُهُودِ يَهْوَهَ فِي ٱلِٱتِّحَادِ ٱلسُّوفْيَاتِيِّ ٱلسَّابِقِ:‏ «عِنْدَمَا مَنَعَتِ ٱلدَّوْلَةُ ٱلشُّهُودَ مِنَ ٱلتَّبْشِيرِ،‏ تَحَدَّثُوا عَنْ إِيمَانِهِمْ مَعَ جِيرَانِهِمْ وَأَصْدِقَائِهِمْ وَزُمَلَائِهِمْ فِي ٱلْعَمَلِ.‏ وَحِينَ أَوْصَلَهُمْ نَشَاطُهُمْ إِلَى مُعَسْكَرَاتِ ٱلْأَشْغَالِ ٱلشَّاقَّةِ،‏ مَا كَانَ مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ بَشَّرُوا ٱلسُّجَنَاءَ».‏ فَرَغْمَ ٱلْحَظْرِ،‏ لَمْ يَتَوَقَّفْ إِخْوَتُنَا عَنِ ٱلتَّبْشِيرِ.‏ أَنْتَ أَيْضًا،‏ لِيَكُنْ لَدَيْكَ ٱلتَّصْمِيمُ نَفْسُهُ.‏ ب١٩/‏٧ ص ١١ ف ١٢-‏١٣‏.‏

كَيْفَ نُسَاعِدُ ٱللَّادِينِيِّينَ أَنْ يُحِبُّوا ٱللّٰهَ وَيَصِيرُوا تَلَامِيذَ لِلْمَسِيحِ؟‏ لِنُبْقِ فِي بَالِنَا أَنَّ ٱلْمُجْتَمَعَ ٱلَّذِي يَتَرَبَّى فِيهِ ٱلشَّخْصُ يُؤَثِّرُ فِي رَدَّةِ فِعْلِهِ تِجَاهَ رِسَالَتِنَا.‏ مَثَلًا،‏ قَدْ تَخْتَلِفُ رَدَّةُ فِعْلِ ٱلْأُورُوبِّيِّينَ عَنْ رَدَّةِ فِعْلِ ٱلْآسِيَوِيِّينَ.‏ فَفِي أُورُوبَّا،‏ كَثِيرُونَ يَعْرِفُونَ شَيْئًا عَنِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ وَلَدَيْهِمْ فِكْرَةٌ عَنْ وُجُودِ خَالِقٍ.‏ أَمَّا مُعْظَمُ ٱلنَّاسِ فِي شَرْقِ آسِيَا فَيَعْرِفُونَ ٱلْقَلِيلَ أَوْ لَا شَيْءَ أَبَدًا عَنِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ،‏ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِوُجُودِ خَالِقٍ.‏ لٰكِنْ كُنْ إِيجَابِيًّا وَلَا تَسْتَبْعِدْ أَنْ يَقْبَلَ ٱللَّادِينِيُّونَ ٱلْحَقَّ.‏ فَكُلَّ سَنَةٍ،‏ يَصِيرُ أَشْخَاصٌ لَادِينِيُّونَ شُهُودًا لِيَهْوَهَ.‏ وَكَثِيرُونَ مِنْهُمْ أَخْلَاقُهُمْ جَيِّدَةٌ أَسَاسًا،‏ لٰكِنَّهُمْ نَفَرُوا مِنْ كَذِبِ رِجَالِ ٱلدِّينِ.‏ أَمَّا آخَرُونَ فَكَانَتْ أَخْلَاقُهُمْ رَدِيئَةً وَعَادَاتُهُمْ سَيِّئَةً،‏ لٰكِنَّهُمْ تَغَيَّرُوا.‏ وَنَحْنُ مُتَأَكِّدُونَ أَنَّنَا بِمُسَاعَدَةِ يَهْوَهَ سَنَجِدُ «ٱلَّذِينَ قُلُوبُهُمْ مُهَيَّأَةٌ لِلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ».‏ —‏ اع ١٣:‏٤٨؛‏ ١ تي ٢:‏٣،‏ ٤‏.‏ ب١٩/‏٧ ص ٢٠-‏٢١ ف ٣-‏٤‏.‏

سَوَاءٌ كُنَّا نَرْجُو ٱلْحَيَاةَ ٱلْأَبَدِيَّةَ فِي ٱلسَّمَاءِ أَوْ عَلَى ٱلْأَرْضِ،‏ عَلَيْنَا أَنْ نَسْتَمِرَّ فِي ٱلرَّكْضِ حَتَّى نَصِلَ إِلَى ٱلْهَدَفِ.‏ وَمَهْمَا كَانَتْ ظُرُوفُنَا،‏ فَلَا يَجِبُ أَنْ نَنْظُرَ إِلَى مَا هُوَ وَرَاءُ أَوْ نَسْمَحَ لِشَيْءٍ أَنْ يُؤَخِّرَنَا.‏ (‏في ٣:‏١٦‏)‏ فَرُبَّمَا يَبْدُو أَنَّ آمَالَنَا تَأَخَّرَتْ،‏ أَوْ نُعَانِي مَشَاكِلَ صِحِّيَّةً،‏ أَوْ نَمُرُّ بِمَصَاعِبَ وَٱضْطِهَادَاتٍ مُنْذُ فَتْرَةٍ طَوِيلَةٍ.‏ رَغْمَ ذٰلِكَ،‏ ‹لَا نَحْمِلْ هَمًّا مِنْ جِهَةِ أَيِّ شَيْءٍ›،‏ بَلْ لِنُصَلِّ إِلَى يَهْوَهَ مِنْ كُلِّ قَلْبِنَا وَنَطْلُبْ مُسَاعَدَتَهُ.‏ وَهُوَ سَيُعْطِينَا سَلَامًا يَفُوقُ كُلَّ مَا نَتَخَيَّلُ.‏ (‏في ٤:‏٦،‏ ٧‏)‏ عِنْدَمَا يَقْتَرِبُ ٱلْمُتَسَابِقُ مِنْ خَطِّ ٱلنِّهَايَةِ،‏ يَبْذُلُ جُهْدًا أَكْبَرَ كَيْ يُنْهِيَ ٱلسِّبَاقَ.‏ بِشَكْلٍ مُمَاثِلٍ،‏ فِيمَا نَقْتَرِبُ مِنْ خَطِّ ٱلنِّهَايَةِ،‏ لِنَبْذُلِ ٱلْمَزِيدَ مِنَ ٱلْجُهْدِ حَسَبَ ظُرُوفِنَا وَطَاقَتِنَا وَلْنُرَكِّزْ عَلَى رَجَائِنَا ٱلرَّائِعِ.‏ ب١٩/‏٨ ص ٧ ف ١٦-‏١٧‏.‏

قَدْ لَا نَعْرِفُ مَاذَا نَقُولُ لِشَخْصٍ خَسِرَ عَزِيزًا عَلَى قَلْبِهِ بِٱلْمَوْتِ.‏ لٰكِنْ أَحْيَانًا،‏ دُمُوعُنَا تُعَبِّرُ أَكْثَرَ مِنْ كَلِمَاتِنَا.‏ مَثَلًا،‏ عِنْدَمَا مَاتَ لِعَازَرُ صَدِيقُ يَسُوعَ،‏ بَكَتْ أُخْتَاهُ مَرْيَمُ وَمَرْثَا وَآخَرُونَ عَلَى خَسَارَتِهِ.‏ وَحِينَ وَصَلَ يَسُوعُ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ،‏ «ذَرَفَ .‏ .‏ .‏ ٱلدُّمُوعَ» هُوَ أَيْضًا،‏ مَعَ أَنَّهُ كَانَ سَيُقِيمُهُ بَعْدَ قَلِيلٍ.‏ (‏يو ١١:‏١٧،‏ ٣٣-‏٣٥‏)‏ فَدُمُوعُ يَسُوعَ عَكَسَتْ مَشَاعِرَ أَبِيهِ.‏ كَمَا أَكَّدَتْ مَحَبَّتَهُ لِلْعَائِلَةِ وَعَزَّتْ مَرْيَمَ وَمَرْثَا.‏ بِطَرِيقَةٍ مُمَاثِلَةٍ،‏ عِنْدَمَا يَشْعُرُ ٱلْإِخْوَةُ بِمَحَبَّتِنَا وَٱهْتِمَامِنَا بِهِمْ،‏ يُدْرِكُونَ أَنَّهُمْ لَيْسُوا وَحْدَهُمْ بَلْ مُحَاطُونَ بِأَصْدِقَاءَ مُحِبِّينَ وَدَاعِمِينَ.‏ أَحْيَانًا يَكُونُ عَلَيْنَا مُجَرَّدُ ٱلْإِصْغَاءِ.‏ فَٱسْتَمِعْ إِلَى أَخِيكَ بِٱنْتِبَاهٍ وَهُوَ يَفْتَحُ لَكَ قَلْبَهُ.‏ وَلَا تَنْزَعِجْ إِذَا «تَهَوَّرَ» فِي كَلَامِهِ.‏ (‏اي ٦:‏٢،‏ ٣‏)‏ فَرُبَّمَا أَقْرِبَاؤُهُ غَيْرُ ٱلشُّهُودِ يَضْغَطُونَ عَلَيْهِ.‏ لِذَا صَلِّ مَعَهُ وَتَرَجَّ «سَامِعَ ٱلصَّلَاةِ» أَنْ يُعْطِيَهُ ٱلْقُوَّةَ وَيُسَاعِدَهُ أَنْ يُفَكِّرَ بِطَرِيقَةٍ صَحِيحَةٍ.‏ —‏ مز ٦٥:‏٢‏.‏ ب١٩/‏٤ ص ١٨-‏١٩ ف ١٨-‏١٩‏.‏

سَوَاءٌ كُنَّا نَخْدُمُ فِي ٱلْحَقْلِ أَوْ فِي بَيْتَ إِيلَ،‏ نَتَعَلَّقُ بِٱلنَّاسِ حَوْلَنَا أَوْ حَتَّى بِٱلْمَكَانِ ٱلَّذِي نَخْدُمُ فِيهِ.‏ وَحِينَ نُضْطَرُّ أَنْ نَتْرُكَ تَعْيِينَنَا،‏ يَتَمَزَّقُ قَلْبُنَا مِنَ ٱلْحُزْنِ.‏ فَنَحْنُ نَشْتَاقُ إِلَى ٱلَّذِينَ تَرَكْنَاهُمْ وَنَقْلَقُ عَلَيْهِمْ،‏ خُصُوصًا إِذَا تَرَكْنَا تَعْيِينَنَا بِسَبَبِ ٱلِٱضْطِهَادِ.‏ (‏مت ١٠:‏٢٣؛‏ ٢ كو ١١:‏٢٨،‏ ٢٩‏)‏ وَعِنْدَمَا نَبْدَأُ تَعْيِينًا جَدِيدًا،‏ أَوْ حَتَّى نَعُودُ إِلَى وَطَنِنَا،‏ غَالِبًا مَا تَتَغَيَّرُ ٱلْحَضَارَةُ عَلَيْنَا.‏ وَبَعْضُ ٱلَّذِينَ يَتَغَيَّرُ تَعْيِينُهُمْ يُوَاجِهُونَ مَشَاكِلَ مَادِّيَّةً.‏ لِذَا يَشْعُرُونَ بِٱلْقَلَقِ وَعَدَمِ ٱلِٱسْتِقْرَارِ.‏ فَمَاذَا يُسَاعِدُكَ إِذَا مَرَرْتَ بِظَرْفٍ كَهٰذَا؟‏ اِبْقَ قَرِيبًا مِنْ يَهْوَهَ.‏ (‏يع ٤:‏٨‏)‏ كَيْفَ ذٰلِكَ؟‏ ثِقْ أَنَّهُ «سَامِعُ ٱلصَّلَاةِ».‏ (‏مز ٦٥:‏٢‏)‏ وَهُوَ قَادِرٌ أَنْ يَفْعَلَ «مَا يَفُوقُ جِدًّا كُلَّ مَا نَسْأَلُ أَوْ نَتَخَيَّلُ وَأَكْثَرَ».‏ (‏اف ٣:‏٢٠‏)‏ فَيَهْوَهُ لَا يُعْطِينَا مَا نَطْلُبُ فَقَطْ،‏ بَلْ قَدْ يَفْعَلُ مَا لَا نَتَوَقَّعُ وَمَا يَفُوقُ خَيَالَنَا كَيْ يَحُلَّ مَشَاكِلَنَا.‏ ب١٩/‏٨ ص ٢١ ف ٥-‏٦‏.‏

يَظُنُّ بَعْضُ ٱلنَّاسِ أَنَّ هَرْمَجَدُّونَ هِيَ حَرْبٌ نَوَوِيَّةٌ أَوْ كَارِثَةٌ بِيئِيَّةٌ سَتُدَمِّرُ ٱلْعَالَمَ.‏ بِٱلْمُقَابِلِ،‏ يُظْهِرُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ أَنَّ هَرْمَجَدُّونَ تُبَشِّرُ بِأَيَّامٍ أَحْلَى.‏ (‏رؤ ١:‏٣‏)‏ فَحَرْبُ هَرْمَجَدُّونَ لَنْ تَقْضِيَ عَلَى ٱلْبَشَرِ،‏ بَلْ سَتُخَلِّصُ حَيَاتَهُمْ.‏ كَيْفَ ذٰلِكَ؟‏ سَتُنْهِي حُكْمَ ٱلْبَشَرِ،‏ وَسَتُزِيلُ ٱلْأَشْرَارَ وَتَحْفَظُ ٱلْأَبْرَارَ.‏ كَمَا أَنَّهَا سَتُهْلِكُ ٱلَّذِينَ يُهْلِكُونَ ٱلْأَرْضَ.‏ (‏رؤ ١١:‏١٨‏)‏ يَذْكُرُ ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ كَلِمَةَ «هَرْمَجَدُّونَ» مَرَّةً وَاحِدَةً،‏ وَهِيَ كَلِمَةٌ أَصْلُهَا عِبْرَانِيٌّ تَعْنِي «جَبَلَ مَجِدُّو».‏ وَمَجِدُّو كَانَتْ مَدِينَةً فِي إِسْرَائِيلَ ٱلْقَدِيمَةِ.‏ (‏يش ١٧:‏١١‏)‏ لٰكِنَّ هَرْمَجَدُّونَ لَيْسَتْ مَكَانًا حَرْفِيًّا عَلَى ٱلْأَرْضِ.‏ فَهِيَ تُشِيرُ تَحْدِيدًا إِلَى تَجَمُّعِ «مُلُوكِ ٱلْمَسْكُونَةِ بِأَسْرِهَا» ضِدَّ يَهْوَهَ.‏ —‏ رؤ ١٦:‏١٤‏.‏ ب١٩/‏٩ ص ٨ ف ١-‏٣‏.‏

كَانَتْ هٰذِهِ ٱلْمَرْأَةُ بِأَمَسِّ ٱلْحَاجَةِ إِلَى ٱلْمُسَاعَدَةِ.‏ فَهِيَ زَارَتْ أَطِبَّاءَ كَثِيرِينَ عَلَى أَمَلِ أَنْ تُشْفَى.‏ لٰكِنْ مَرَّتِ ١٢ سَنَةً مِنَ ٱلْعَذَابِ وَلَمْ يَتَحَسَّنْ وَضْعُهَا.‏ وَبِحَسَبِ ٱلشَّرِيعَةِ،‏ كَانَتْ تُعْتَبَرُ نَجِسَةً.‏ (‏لا ١٥:‏٢٥‏)‏ ثُمَّ سَمِعَتْ أَنَّ يَسُوعَ يَشْفِي ٱلْمَرْضَى.‏ فَذَهَبَتْ تُفَتِّشُ عَنْهُ.‏ وَعِنْدَمَا وَجَدَتْهُ،‏ لَمَسَتْ طَرَفَ ثَوْبِهِ وَفِي ٱلْحَالِ شُفِيَتْ.‏ لٰكِنَّ يَسُوعَ لَمْ يَشْفِهَا مِنْ مَرَضِهَا فَقَطْ،‏ بَلْ عَامَلَهَا بِكَرَامَةٍ أَيْضًا.‏ مَثَلًا،‏ حِينَ تَكَلَّمَ مَعَهَا،‏ ٱسْتَعْمَلَ كَلِمَةَ «ٱبْنَةٍ» ٱلَّتِي عَبَّرَتْ عَنِ ٱلْمَحَبَّةِ وَٱلِٱحْتِرَامِ.‏ فَتَخَيَّلْ كَمِ ٱرْتَاحَتْ هٰذِهِ ٱلْمَرْأَةُ وَتَشَجَّعَتْ.‏ (‏لو ٨:‏٤٤-‏٤٨‏)‏ وَلٰكِنْ لَاحِظْ أَنَّ ٱلْمَرْأَةَ أَخَذَتِ ٱلْمُبَادَرَةَ وَذَهَبَتْ إِلَى يَسُوعَ.‏ وَهٰذَا مَا يَجِبُ أَنْ نَفْعَلَهُ نَحْنُ أَيْضًا.‏ فَعَلَيْنَا أَنْ نَبْذُلَ ٱلْجُهْدَ كَيْ نَأْتِيَ إِلَى يَسُوعَ.‏ وَفِي ٱلْوَقْتِ ٱلْحَاضِرِ،‏ لَنْ يَشْفِيَ يَسُوعُ بِعَجِيبَةٍ أَمْرَاضَ ٱلَّذِينَ يَأْتُونَ إِلَيْهِ.‏ لٰكِنَّهُ يَدْعُونَا:‏ «تَعَالَوْا إِلَيَّ .‏ .‏ .‏ وَأَنَا أُنْعِشُكُمْ».‏ —‏ مت ١١:‏٢٨‏.‏ ب١٩/‏٩ ص ٢٠ ف ٢-‏٣‏.‏

قَبْلَ كِتَابَةِ هٰذِهِ ٱلْكَلِمَاتِ،‏ أَنْبَأَ زَكَرِيَّا أَيْضًا:‏ «فِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ يَتَمَسَّكُ عَشَرَةُ رِجَالٍ مِنْ جَمِيعِ لُغَاتِ ٱلْأُمَمِ بِذَيْلِ ثَوْبِ رَجُلٍ يَهُودِيٍّ قَائِلِينَ:‏ ‹نَذْهَبُ مَعَكُمْ لِأَنَّنَا سَمِعْنَا أَنَّ ٱللّٰهَ مَعَكُمْ›».‏ (‏زك ٨:‏٢٣‏)‏ وَيُدْرِكُ شُهُودُ يَهْوَهَ أَنَّهُ كَيْ يُجْمَعَ أَشْخَاصٌ مِنْ جَمِيعِ ٱللُّغَاتِ،‏ يَجِبُ أَنْ تُنْشَرَ ٱلْبِشَارَةُ بِلُغَاتٍ كَثِيرَةٍ.‏ وَنَحْنُ نَقُومُ ٱلْآنَ بِأَضْخَمِ عَمَلِ تَرْجَمَةٍ فِي ٱلتَّارِيخِ بِأَكْثَرَ مِنْ ٩٠٠ لُغَةٍ!‏ فَمِنَ ٱلْوَاضِحِ أَنَّ يَهْوَهَ يَصْنَعُ عَجِيبَةً فِي أَيَّامِنَا.‏ فَهُوَ يَجْمَعُ جَمْعًا كَثِيرًا مِنْ كُلِّ ٱلْأُمَمِ.‏ وَبِفَضْلِ ٱلطَّعَامِ ٱلرُّوحِيِّ ٱلْمُتَوَفِّرِ بِلُغَاتٍ كَثِيرَةٍ،‏ يَتَّحِدُ هٰذَا ٱلْفَرِيقُ ٱلْمُتَعَدِّدُ ٱلْجِنْسِيَّاتِ فِي عِبَادَةِ يَهْوَهَ.‏ وَأَفْرَادُهُ مَعْرُوفُونَ بِغَيْرَتِهِمْ فِي عَمَلِ ٱلْبِشَارَةِ وَمَحَبَّتِهِمْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ.‏ وَهٰذَا طَبْعًا يُقَوِّي إِيمَانَنَا.‏ —‏ مت ٢٤:‏١٤؛‏ يو ١٣:‏٣٥‏.‏ ب١٩/‏٩ ص ٣٠ ف ١٦-‏١٧‏.‏

خِلَالَ ٱلضِّيقِ ٱلْعَظِيمِ،‏ سَيُصْدَمُ ٱلنَّاسُ حِينَ يَرَوْنَ كُلَّ مَا ٱتَّكَلُوا عَلَيْهِ يَبْدَأُ بِٱلِٱنْهِيَارِ.‏ وَسَيَشْعُرُونَ بِضَغْطٍ كَبِيرٍ وَخَوْفٍ شَدِيدٍ عَلَى حَيَاتِهِمْ فِيمَا يَدْخُلُونَ أَسْوَأَ فَتْرَةٍ فِي تَارِيخِ ٱلْبَشَرِ.‏ (‏صف ١:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ وَمِنَ ٱلْمُحْتَمَلِ أَنْ تُصْبِحَ ٱلْحَيَاةُ آنَذَاكَ أَصْعَبَ حَتَّى عَلَى شَعْبِ يَهْوَهَ.‏ فَلِأَنَّنَا بَقِينَا مُنْفَصِلِينَ عَنِ ٱلْعَالَمِ،‏ قَدْ نُعَانِي بَعْضَ ٱلضِّيقَاتِ،‏ أَوْ رُبَّمَا تَنْقُصُنَا بَعْضُ ضَرُورِيَّاتِ ٱلْحَيَاةِ.‏ إِلَّا أَنَّ «ٱلْعَبْدَ ٱلْأَمِينَ ٱلْفَطِينَ» يُجَهِّزُنَا بِطَرَائِقَ عَدِيدَةٍ لِنَبْقَى أُمَنَاءَ خِلَالَ ٱلضِّيقِ ٱلْعَظِيمِ.‏ (‏مت ٢٤:‏٤٥‏)‏ فَكِّرْ مَثَلًا فِي بَرَامِجِ ٱلْمَحَافِلِ ٱلسَّنَوِيَّةِ بَيْنَ عَامَيْ ٢٠١٦ وَ ٢٠١٨.‏ فَقَدْ شَجَّعَتْنَا أَنْ نُقَوِّيَ ٱلصِّفَاتِ ٱلَّتِي نَحْتَاجُ إِلَيْهَا فِيمَا يَقْتَرِبُ يَوْمُ يَهْوَهَ.‏ ب١٩/‏١٠ ص ١٤ ف ٢؛‏ ص ١٦ ف ١٠؛‏ ص ١٧ ف ١٢‏.‏

بَعْدَ أَنْ نَأْكُلَ ٱلطَّعَامَ،‏ لَا نَقْدِرُ أَنْ نَتَحَكَّمَ بِتَأْثِيرِهِ عَلَى جِسْمِنَا.‏ فَجِسْمُنَا يَهْضِمُهُ تِلْقَائِيًّا وَتَصِيرُ ٱلْمَوَادُّ ٱلْمَوْجُودَةُ فِيهِ جُزْءًا مِنَّا.‏ وَإِذَا كَانَ طَعَامُنَا مُغَذِّيًا فَهُوَ يُحَسِّنُ صِحَّتَنَا،‏ أَمَّا إِذَا كَانَ غَيْرَ مُغَذٍّ فَيُؤْذِيهَا.‏ وَمَعْ أَنَّ ٱلنَّتَائِجَ قَدْ لَا تَظْهَرُ فَوْرًا،‏ فَهِيَ تَظْهَرُ مَعِ ٱلْوَقْتِ.‏ بِطَرِيقَةٍ مُشَابِهَةٍ،‏ نَحْنُ نَقْدِرُ أَنْ نَخْتَارَ تَسْلِيَتَنَا وَنَتَحَكَّمَ بِمَا يَدْخُلُ إِلَى عَقْلِنَا.‏ لٰكِنْ بَعْدَ ذٰلِكَ،‏ سَتُؤَثِّرُ هٰذِهِ ٱلتَّسْلِيَةُ تِلْقَائِيًّا عَلَى عَقْلِنَا وَقَلْبِنَا.‏ فَٱلتَّسْلِيَةُ ٱلْجَيِّدَةُ تُجَدِّدُ طَاقَتَنَا،‏ أَمَّا ٱلسَّيِّئَةُ فَتُؤْذِينَا.‏ (‏يع ١:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ وَمَعْ أَنَّ تَأْثِيرَ ٱلتَّسْلِيَةِ ٱلسَّيِّئَةِ قَدْ لَا يَظْهَرُ فَوْرًا،‏ فَهُوَ يَظْهَرُ مَعِ ٱلْوَقْتِ.‏ يُحَذِّرُنَا ٱلْكِتَابُ ٱلْمُقَدَّسُ:‏ «مَا يَزْرَعُهُ ٱلْإِنْسَانُ إِيَّاهُ يَحْصُدُ أَيْضًا.‏ لِأَنَّ مَنْ يَزْرَعُ لِجَسَدِهِ يَحْصُدُ فَسَادًا مِنْ جَسَدِهِ».‏ (‏غل ٦:‏٧،‏ ٨‏)‏ لِذَا مُهِمٌّ جِدًّا أَنْ نَرْفُضَ كُلَّ ٱلتَّسْلِيَةِ ٱلَّتِي تُبْرِزُ أُمُورًا يَكْرَهُهَا يَهْوَهُ.‏ —‏ مز ٩٧:‏١٠‏.‏ ب١٩/‏١٠ ص ٣٠ ف ١٢-‏١٤‏.‏

أَكَّدَ يَهْوَهُ مَحَبَّتَهُ لَنَا عِنْدَمَا بَذَلَ ٱبْنَهُ فِدْيَةً عَنَّا.‏ (‏يو ٣:‏١٦‏)‏ فَكَيْفَ نَتَمَثَّلُ بِمَحَبَّةِ يَهْوَهَ؟‏ عَلَيْنَا أَنْ نُقَدِّرَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ إِخْوَتِنَا.‏ وَلْنُرَحِّبْ بِفَرَحٍ بِكُلِّ خَرُوفٍ ضَائِعٍ يَعُودُ إِلَى يَهْوَهَ.‏ (‏مز ١١٩:‏١٧٦؛‏ لو ١٥:‏٧،‏ ١٠‏)‏ وَنَحْنُ نُؤَكِّدُ مَحَبَّتَنَا لِإِخْوَتِنَا حِينَ نُعْطِيهِمْ مِنْ وَقْتِنَا وَطَاقَتِنَا،‏ وَخُصُوصًا فِي أَوْقَاتِ ٱلشِّدَّةِ.‏ (‏١ يو ٣:‏١٧‏)‏ عِلَاوَةً عَلَى ذٰلِكَ،‏ أَوْصَى يَسُوعُ أَتْبَاعَهُ أَنْ يُحِبُّوا بَعْضُهُمْ بَعْضًا لِدَرَجَةِ ٱلتَّضْحِيَةِ بِٱلنَّفْسِ.‏ (‏يو ١٣:‏٣٤،‏ ٣٥‏)‏ وَهٰذِهِ ٱلْوَصِيَّةُ جَدِيدَةٌ لِأَنَّهَا تَطَلَّبَتْ مَحَبَّةً لَمْ تُوصِ بِهَا ٱلشَّرِيعَةُ ٱلْمُوسَوِيَّةُ:‏ أَنْ نُحِبَّ إِخْوَتَنَا مِثْلَمَا أَحَبَّنَا يَسُوعُ،‏ أَيْ لِدَرَجَةِ ٱلتَّضْحِيَةِ بِٱلنَّفْسِ.‏ فَعَلَيْنَا أَنْ نُحِبَّ إِخْوَتَنَا أَكْثَرَ مِنْ أَنْفُسِنَا.‏ فَنَضَعُ حَاجَاتِهِمْ وَمَصْلَحَتَهُمْ قَبْلَ حَاجَاتِنَا وَمَصْلَحَتِنَا.‏ وَقَدْ نَحْرِمُ أَنْفُسَنَا مِنْ أَمْرٍ مَا أَوْ نَتَخَلَّى عَنْهُ مِنْ أَجْلِ خَيْرِهِمْ،‏ حَتَّى إِنَّنَا قَدْ نَمُوتُ مِنْ أَجْلِهِمْ كَمَا فَعَلَ يَسُوعُ.‏ ب١٩/‏٥ ص ٤ ف ١١-‏١٣‏.‏

كَيْ نَنَالَ ٱلرُّوحَ ٱلْقُدُسَ،‏ لَا يَجِبُ أَنْ نَتَوَقَّفَ عَنْ طَلَبِهِ فِي ٱلصَّلَاةِ.‏ (‏لو ١١:‏١٣‏)‏ وَيُظْهِرُ لَنَا مَثَلُ يَسُوعَ فِي لُوقَا ١١:‏٥-‏٩ لِمَاذَا سَيُعْطِينَا يَهْوَهُ رُوحَهُ ٱلْقُدُسَ.‏ فَٱلرَّجُلُ أَرَادَ أَنْ يَهْتَمَّ جَيِّدًا بِضَيْفِهِ ٱلَّذِي زَارَهُ فِي وَقْتٍ مُتَأَخِّرٍ.‏ فَهُوَ شَعَرَ أَنَّ مِنْ وَاجِبِهِ أَنْ يُقَدِّمَ لَهُ ٱلطَّعَامَ،‏ وَلٰكِنْ لَمْ يَكُنْ لَدَيْهِ شَيْءٌ يُقَدِّمُهُ.‏ وَأَوْضَحَ يَسُوعُ أَنَّ جَارَهُ أَعْطَاهُ ٱلْخُبْزَ لِأَنَّهُ طَلَبَ بِإِصْرَارٍ.‏ فَمَاذَا أَرَادَ يَسُوعُ أَنْ يُعَلِّمَنَا؟‏ إِذَا قَبِلَ رَجُلٌ نَاقِصٌ أَنْ يُسَاعِدَ جَارَهُ لِأَنَّهُ أَصَرَّ عَلَيْهِ،‏ أَفَلَا نَتَوَقَّعُ مِنْ أَبِينَا ٱلْمُحِبِّ أَنْ يُعْطِيَنَا رُوحًا قُدُسًا حِينَ نَطْلُبُهُ بِإِصْرَارٍ؟‏ (‏مز ١٠:‏١٧؛‏ ٦٦:‏١٩‏)‏ وَمَعْ أَنَّ ٱلشَّيْطَانَ يُحَاوِلُ بِٱسْتِمْرَارٍ أَنْ يَهْزِمَنَا،‏ نَحْنُ مُتَأَكِّدُونَ أَنَّنَا سَنَنْتَصِرُ بِمُسَاعَدَةِ رُوْحِ يَهْوَهَ.‏ ب١٩/‏١١ ص ١٣ ف ١٧-‏١٩‏.‏

عَرَفَ يَسُوعُ أَنَّهُ هُوَ وَتَلَامِيذَهُ بِحَاجَةٍ إِلَى بَعْضِ ٱلرَّاحَةِ.‏ لٰكِنَّ كَثِيرِينَ فِي أَيَّامِهِ وَأَيَّامِنَا أَيْضًا يُشْبِهُونَ ٱلرَّجُلَ ٱلْغَنِيَّ فِي مَثَلِ يَسُوعَ.‏ فَهُوَ قَالَ لِنَفْسِهِ بِكُلِّ ٱقْتِنَاعٍ:‏ «اِسْتَرِيحِي وَكُلِي وَٱشْرَبِي وَتَمَتَّعِي».‏ (‏لو ١٢:‏١٩؛‏ ٢ تي ٣:‏٤‏)‏ فَهٰذَا ٱلرَّجُلُ ظَنَّ أَنَّ ٱلتَّمَتُّعَ بِٱلْحَيَاةِ هُوَ ٱلْأَهَمُّ.‏ أَمَّا يَسُوعُ وَتَلَامِيذُهُ فَلَمْ يُرَكِّزُوا عَلَى ٱلرَّاحَةِ وَٱلْمَلَذَّاتِ.‏ وَنَحْنُ ٱلْيَوْمَ نَتَمَثَّلُ بِيَسُوعَ.‏ فَحِينَ لَا يَكُونُ لَدَيْنَا عَمَلٌ،‏ نَسْتَغِلُّ ٱلْوَقْتَ لَا لِنَرْتَاحَ فَقَطْ،‏ بَلْ أَيْضًا لِنُبَشِّرَ ٱلنَّاسَ وَنَحْضُرَ ٱلِٱجْتِمَاعَاتِ.‏ فَنَحْنُ نَعْتَبِرُ ٱلتَّبْشِيرَ وَٱلتَّلْمَذَةَ وَحُضُورَ ٱلِٱجْتِمَاعَاتِ أُمُورًا مُهِمَّةً جِدًّا.‏ وَنَسْتَغِلُّ كُلَّ فُرْصَةٍ كَيْ نُشَارِكَ فِي هٰذِهِ ٱلْأَعْمَالِ ٱلْمُقَدَّسَةِ.‏ (‏عب ١٠:‏٢٤،‏ ٢٥‏)‏ وَحَتَّى عِنْدَمَا نُسَافِرُ فِي عُطْلَةٍ،‏ نَحْضُرُ ٱلِٱجْتِمَاعَاتِ أَيْنَمَا كُنَّا وَنَبْحَثُ عَنْ فُرَصٍ لِنُبَشِّرَ مَنْ نَلْتَقِيهِمْ.‏ —‏ ٢ تي ٤:‏٢‏.‏ ب١٩/‏١٢ ص ٧ ف ١٦-‏١٧‏.‏

يَسْمَحُ لَنَا يَهْوَهُ أَنْ نُقَرِّرَ مَاذَا سَنَفْعَلُ فِي حَيَاتِنَا.‏ وَهُوَ يُعَلِّمُنَا كَيْفَ نَأْخُذُ قَرَارَاتٍ جَيِّدَةً،‏ وَيُوَفِّقُنَا إِذَا ٱخْتَرْنَا أَنْ نُرْضِيَهُ.‏ (‏مز ١١٩:‏١٧٣‏)‏ وَعِنْدَمَا نُطَبِّقُ مَا نَتَعَلَّمُهُ مِنَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ،‏ نَتَحَسَّنُ فِي أَخْذِ ٱلْقَرَارَاتِ.‏ (‏عب ٥:‏١٤‏)‏ لٰكِنْ حَتَّى لَوْ أَخَذْنَا قَرَارًا جَيِّدًا،‏ قَدْ نَسْتَصْعِبُ أَنْ نُنَفِّذَهُ.‏ إِلَيْكَ بَعْضَ ٱلْأَمْثِلَةِ:‏ يُقَرِّرُ شَابٌّ أَنْ يَقْرَأَ كُلَّ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ.‏ فَيَقْرَأُ فِيهِ بِضْعَةَ أَسَابِيعَ ثُمَّ يَتَوَقَّفُ.‏ تُقَرِّرُ أُخْتٌ أَنْ تَصِيرَ فَاتِحَةً عَادِيَّةً،‏ لٰكِنَّهَا تُؤَجِّلُ ٱلْمَوْضُوعَ دَائِمًا.‏ تُقَرِّرُ هَيْئَةُ شُيُوخٍ أَنْ تَزِيدَ ٱلزِّيَارَاتِ ٱلرِّعَائِيَّةَ.‏ لٰكِنْ تَمُرُّ عِدَّةُ أَشْهُرٍ دُونَ أَنْ يُنَفِّذَ ٱلشُّيُوخُ قَرَارَهُمْ.‏ صَحِيحٌ أَنَّ هٰذِهِ ٱلْقَرَارَاتِ مُخْتَلِفَةٌ،‏ لٰكِنْ هُنَاكَ أَمْرٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهَا:‏ لَمْ يُكْمِلْ أَحَدٌ مَا بَدَأَ بِهِ.‏ ب١٩/‏١١ ص ٢٦ ف ١-‏٢‏.‏

شَبَّهَ يَسُوعُ أَيَّامَنَا ‹بِأَيَّامِ نُوحَ›.‏ وَلَا شَكَّ أَنَّنَا نَعِيشُ فِي «أَزْمِنَةٍ حَرِجَةٍ».‏ (‏مت ٢٤:‏٣٧؛‏ ٢ تي ٣:‏١‏)‏ لِذَا يُقَرِّرُ ٱلْبَعْضُ أَنْ يُؤَجِّلُوا إِنْجَابَ ٱلْأَوْلَادِ كَيْ يُخَصِّصُوا وَقْتًا أَكْبَرَ لِخِدْمَةِ يَهْوَهَ.‏ وَعِنْدَمَا يُنَاقِشُ ٱلزَّوْجَانِ قَرَارَ إِنْجَابِ ٱلْأَوْلَادِ وَكَمْ وَلَدًا يُرِيدَانِ،‏ مُهِمٌّ جِدًّا أَنْ ‹يَحْسِبَا ٱلنَّفَقَةَ›.‏ (‏لو ١٤:‏٢٨،‏ ٢٩‏)‏ فَٱلْوَالِدُونَ ٱلَّذِينَ لَدَيْهِمْ خِبْرَةٌ يُؤَكِّدُونَ أَنَّ تَرْبِيَةَ ٱلْأَوْلَادِ لَا تُكَلِّفُ ٱلْمَالَ فَقَطْ،‏ بَلْ تَتَطَلَّبُ ٱلْوَقْتَ وَٱلْجُهْدَ أَيْضًا.‏ لِذَا ضَرُورِيٌّ أَنْ يُفَكِّرَ ٱلزَّوْجَانِ فِي أَسْئِلَةٍ مِثْلِ:‏ ‹هَلْ يَلْزَمُ أَنْ نَعْمَلَ نَحْنُ ٱلِٱثْنَيْنِ لِنُؤَمِّنَ حَاجَاتِنَا ٱلْأَسَاسِيَّةَ؟‏ هَلْ نَحْنُ مُتَّفِقَانِ مَا هِيَ «حَاجَاتُنَا ٱلْأَسَاسِيَّةُ»؟‏ وَإِذَا ٱضْطُرِرْنَا كِلَانَا أَنْ نَعْمَلَ،‏ فَمَنْ سَيَهْتَمُّ بِٱلْأَوْلَادِ؟‏ مَنْ سَيُؤَثِّرُ عَلَى تَفْكِيرِهِمْ وَتَصَرُّفَاتِهِمْ؟‏›.‏ وَٱلزَّوْجَانِ ٱللَّذَانِ يُنَاقِشَانِ هٰذِهِ ٱلْأَسْئِلَةَ بِهُدُوءٍ يُطَبِّقَانِ فِي ٱلْوَاقِعِ كَلِمَاتِ آيَةِ ٱلْيَوْمِ.‏ ب١٩/‏١٢ ص ٢٣ ف ٦-‏٧‏.‏

تَعَرَّضَ ٱلرَّسُولُ بُولُسُ لِلْخَطَرِ مَرَّاتٍ عَدِيدَةً.‏ (‏٢ كو ١١:‏٢٣-‏٢٨‏)‏ وَعَانَى مِنْ «شَوْكَةٍ فِي ٱلْجَسَدِ»،‏ رُبَّمَا كَانَتْ مُشْكِلَةً صِحِّيَّةً.‏ (‏٢ كو ١٢:‏٧‏)‏ كَمَا أَنَّهُ حَزِنَ حِينَ تَخَلَّى عَنْهُ رَفِيقُهُ دِيمَاسُ «لِأَنَّهُ أَحَبَّ نِظَامَ ٱلْأَشْيَاءِ ٱلْحَاضِرَ».‏ (‏٢ تي ٤:‏١٠‏)‏ فَمَعْ أَنَّ بُولُسَ كَانَ مُعَيَّنًا بِٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ وَأَخًا شُجَاعًا يُسَاعِدُ غَيْرَهُ دَائِمًا،‏ فَهُوَ شَعَرَ أَحْيَانًا بِٱلْحُزْنِ ٱلشَّدِيدِ وَٱحْتَاجَ إِلَى ٱلدَّعْمِ وَٱلتَّشْجِيعِ.‏ (‏رو ٩:‏١،‏ ٢‏)‏ وَكَيْفَ نَالَ بُولُسُ ٱلدَّعْمَ وَٱلتَّشْجِيعَ؟‏ لَا شَكَّ أَنَّ يَهْوَهَ قَوَّاهُ بِرُوحِهِ ٱلْقُدُسِ.‏ (‏٢ كو ٤:‏٧؛‏ في ٤:‏١٣‏)‏ وَسَاعَدَهُ أَيْضًا مِنْ خِلَالِ رِفَاقِهِ ٱلْمَسِيحِيِّينَ.‏ فَبُولُسُ قَالَ إِنَّ بَعْضَهُمْ كَانُوا «عَوْنًا مُقَوِّيًا» لَهُ.‏ (‏كو ٤:‏١١‏)‏ وَمِنْ بَيْنِ ٱلَّذِينَ ذَكَرَهُمْ بِٱلِٱسْمِ أَرِسْتَرْخُسُ وَتِيخِيكُسُ وَمُرْقُسُ.‏ فَهُمْ سَاعَدُوهُ أَنْ يَتَحَمَّلَ ٱلظُّرُوفَ ٱلصَّعْبَةَ.‏ ب٢٠/‏١ ص ٨ ف ٢-‏٣‏.‏

قَالَ يَسُوعُ إِنَّ ٱلشَّخْصَ ٱلَّذِي لَمْ ‹يُولَدْ ثَانِيَةً›،‏ أَوْ لَمْ ‹يُولَدْ مِنَ ٱلرُّوحِ›،‏ يَسْتَحِيلُ أَنْ يَفْهَمَ كَيْفَ يَحْدُثُ ذٰلِكَ بِٱلضَّبْطِ.‏ (‏يو ٣:‏٣-‏٨‏)‏ وَكَيْفَ تَتَغَيَّرُ طَرِيقَةُ تَفْكِيرِ ٱلَّذِينَ يَخْتَارُهُمْ يَهْوَهُ؟‏ قَبْلَ ٱخْتِيَارِهِمْ،‏ كَانُوا يُحِبُّونَ كَثِيرًا رَجَاءَ ٱلْحَيَاةِ ٱلْأَبَدِيَّةِ عَلَى ٱلْأَرْضِ.‏ وَكَانُوا يَنْتَظِرُونَ بِشَوْقٍ أَنْ يُزِيلَ يَهْوَهُ ٱلشَّرَّ وَيُحَوِّلَ ٱلْأَرْضَ إِلَى جَنَّةٍ.‏ وَرُبَّمَا تَخَيَّلُوا أَنْفُسَهُمْ يَسْتَقْبِلُونَ أَحَدَ أَفْرَادِ عَائِلَتِهِمْ أَوْ أَصْدِقَائِهِمِ ٱلَّذِي قَامَ مِنَ ٱلْمَوْتِ.‏ لٰكِنْ بَعْدَمَا صَارُوا مِنَ ٱلْـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤،‏ تَغَيَّرَتْ طَرِيقَةُ تَفْكِيرِهِمْ.‏ وَلَيْسَ ٱلسَّبَبُ أَنَّ رَجَاءَ ٱلْحَيَاةِ عَلَى ٱلْأَرْضِ لَمْ يَعُدْ يُعْجِبُهُمْ،‏ أَوْ أَنَّهُمْ كَئِيبُونَ أَوْ يَمُرُّونَ بِظَرْفٍ صَعْبٍ،‏ أَوْ أَنَّ ٱلْحَيَاةَ ٱلْأَبَدِيَّةَ عَلَى ٱلْأَرْضِ صَارَتْ فَجْأَةً مُمِلَّةً فِي نَظَرِهِمْ.‏ بَلْ يَهْوَهُ ٱسْتَخْدَمَ رُوحَهُ ٱلْقُدُسَ كَيْ يُغَيِّرَ طَرِيقَةَ تَفْكِيرِهِمْ وَٱلرَّجَاءَ ٱلَّذِي يُحِبُّونَهُ.‏ ب٢٠/‏١ ص ٢٢ ف ٩-‏١١‏.‏

تَحْتَ شَرِيعَةِ ٱللّٰهِ لِإِسْرَائِيلَ ٱلْقَدِيمَةِ،‏ كَانَ رِجَالٌ مُعَيَّنُونَ مَسْؤُولِينَ عَنْ مُعَالَجَةِ ٱلْمَسَائِلِ ٱلرُّوحِيَّةِ،‏ وَأَيْضًا ٱلْخِلَافَاتِ وَٱلْجَرَائِمِ.‏ لٰكِنْ تَحْتَ «شَرِيعَةِ ٱلْمَسِيحِ»،‏ يُعَالِجُ ٱلشُّيُوخُ ٱلْجَوَانِبَ ٱلرُّوحِيَّةَ فَقَطْ لِلْخَطَإِ ٱلْخَطِيرِ.‏ (‏غل ٦:‏٢‏)‏ فَهُمْ يَعْرِفُونَ أَنَّ ٱلْحُكُومَاتِ ٱلْبَشَرِيَّةَ ٱلْمَوْجُودَةَ بِسَمَاحٍ مِنَ ٱللّٰهِ هِيَ مَنْ يُعَالِجُ ٱلْقَضَايَا ٱلْمَدَنِيَّةَ وَٱلْجِنَائِيَّةَ.‏ وَهٰذَا يَشْمُلُ فَرْضَ ٱلْعُقُوبَاتِ كَٱلْغَرَامَةِ أَوِ ٱلسَّجْنِ.‏ (‏رو ١٣:‏٢-‏٤‏)‏ وَكَيْفَ يُعَالِجُ ٱلشُّيُوخُ ٱلْجَوَانِبَ ٱلرُّوحِيَّةَ لِلْخَطَإِ ٱلْخَطِيرِ؟‏ يَسْتَعْمِلُونَ ٱلْكِتَابَ ٱلْمُقَدَّسَ كَيْ يَزِنُوا ٱلْأُمُورَ وَيَأْخُذُوا ٱلْقَرَارَاتِ ٱلْمُنَاسِبَةَ.‏ وَيُبْقُونَ فِي بَالِهِمْ أَنَّ أَسَاسَ شَرِيعَةِ ٱلْمَسِيحِ هُوَ ٱلْمَحَبَّةُ.‏ وَهٰذِهِ ٱلْمَحَبَّةُ تَدْفَعُهُمْ أَنْ يُفَكِّرُوا:‏ كَيْفَ نَدْعَمُ ٱلَّذِينَ تَأَذَّوْا فِي ٱلْجَمَاعَةِ بِسَبَبِ هٰذَا ٱلْخَطَإِ؟‏ هَلِ ٱلْخَاطِئُ تَائِبٌ؟‏ هَلْ يُمْكِنُ أَنْ نُسَاعِدَهُ لِيَسْتَعِيدَ عَلَاقَتَهُ بِيَهْوَهَ؟‏ ب١٩/‏٥ ص ٧ ف ٢٣-‏٢٤‏.‏

حِينَ قَالَ يَسُوعُ كَلِماتِ آيَةِ ٱلْيَومِ،‏ ٱعْتَرَفَ أَنَّ أَبَاهُ هُوَ مَنْ أَعْطَاهُ ٱلْحَيَاةَ،‏ وَهُوَ مَنْ يُعِيلُهُ لِيَبْقَى حَيًّا.‏ فَيَسُوعُ وَثِقَ كَامِلًا بِأَبِيهِ.‏ وَيَهْوَهُ مِنْ جِهَتِهِ أَمَّنَ لَهُ حَاجَاتِهِ ٱلْجَسَدِيَّةَ،‏ وَٱلْأَهَمُّ أَيْضًا أَنَّهُ ٱهْتَمَّ بِحَاجَاتِهِ ٱلرُّوحِيَّةِ.‏ (‏مت ٤:‏٤‏)‏ وَيَهْوَهُ يُؤَمِّنُ لَنَا نَحْنُ أَيضًا حَاجَاتِنَا ٱلرُّوحِيَّةَ.‏ فَفِي كَلِمَتِهِ أَخْبَرَنَا ٱلْحَقِيقَةَ عَنْهُ،‏ وَكَشَفَ لَنَا قَصْدَهُ لِلْبَشَرِ وَمَعْنَى ٱلْحَيَاةِ وَمَا يُخَبِّئُهُ ٱلْمُسْتَقْبَلُ.‏ وَٱهْتَمَّ بِنَا إِفْرَادِيًّا حِينَ عَلَّمَنَا ٱلْحَقَّ عَنْ طَرِيقِ وَالِدِينَا أَوْ شَخْصٍ آخَرَ لِيُسَاعِدَنَا أَنْ نَتَعَرَّفَ إِلَيْهِ.‏ وَمَا زَالَ يَعْتَنِي بِنَا مِنْ خِلَالِ شُيُوخِ ٱلْجَمَاعَةِ ٱلْمُحِبِّينَ وَغَيْرِهِمْ مِنَ ٱلْإِخْوَةِ وَٱلْأَخَوَاتِ ٱلنَّاضِجِينَ.‏ كَمَا أَنَّهُ يُعَلِّمُنَا نَحْنُ وَعَائِلَتَنَا ٱلرُّوحِيَّةَ فِي ٱلِٱجْتِمَاعَاتِ.‏ وَهٰذِهِ لَيْسَتْ إِلَّا بَعْضَ ٱلطُّرُقِ ٱلَّتِي يُظْهِرُ بِهَا يَهْوَهُ أَنَّهُ يَهْتَمُّ بِنَا جَمِيعًا.‏ —‏ مز ٣٢:‏٨‏.‏ ب٢٠/‏٢ ص ٣ ف ٨؛‏ ص ٥ ف ١٣‏.‏

حَيْثُ يُوجَدُ حَسَدٌ،‏ لَا يُوجَدُ سَلَامٌ.‏ لِذَا عَلَيْنَا أَنْ نَقْتَلِعَ ٱلْحَسَدَ مِنْ قُلُوبِنَا نَحْنُ،‏ وَلَا نُحَرِّكَ مَشَاعِرَ ٱلْحَسَدِ فِي قُلُوبِ ٱلْآخَرِينَ.‏ فَكَيْفَ نُسَاعِدُ ٱلْآخَرِينَ أَنْ يُحَارِبُوا ٱلْحَسَدَ،‏ وَكَيْفَ نُحَافِظُ عَلَى ٱلسَّلَامِ؟‏ يُؤَثِّرُ مَوْقِفُنَا وَتَصَرُّفَاتُنَا كَثِيرًا فِي مَنْ هُمْ حَولَنَا.‏ فَٱلْعَالَمُ ٱلْيَوْمَ يُرِيدُ أَنْ نَفْتَخِرَ بِمُمْتَلَكَاتِنَا.‏ (‏١ يو ٢:‏١٦‏)‏ لٰكِنَّ هٰذَا ٱلْمَوْقِفَ يُوَلِّدُ ٱلْحَسَدَ فِي قُلُوبِ غَيْرِنَا.‏ لِذَا لَا نُرِيدُ أَنْ نَتَكَلَّمَ دَائِمًا عَنْ مُمْتَلَكَاتِنَا أَوِ ٱلْأُمُورِ ٱلَّتِي سَنَشْتَرِيهَا.‏ وَجَيِّدٌ أَيْضًا أَنْ نَكُونَ مُحْتَشِمِينَ وَلَا نَلْفِتَ ٱلِٱنْتِبَاهَ إِلَى ٱمْتِيَازَاتِنَا وَتَعْيِينَاتِنَا فِي ٱلْجَمَاعَةِ.‏ وَهٰكَذَا لَا نَجْعَلُ ٱلْآخَرِينَ يَحْسُدُونَنَا.‏ وَإِذَا أَظْهَرْنَا ٱهْتِمَامًا شَخْصِيًّا بِهِمْ وَقَدَّرْنَا إِنْجَازَاتِهِمْ وَمَدَحْنَاهُمْ عَلَيْهَا،‏ نُسَاعِدُهُمْ أَنْ يَكُونُوا رَاضِينَ بِمَا لَدَيْهِمْ.‏ وَهٰكَذَا نُحَافِظُ عَلَى ٱلسَّلَامِ وَٱلْوَحْدَةِ فِي ٱلْجَمَاعَةِ.‏ ب٢٠/‏٢ ص ١٨ ف ١٥-‏١٦‏.‏

يُمْكِنُكَ أَنْ تَتَعَلَّمَ عَنْ يَهْوَهَ مِنْ خَلِيقَتِهِ.‏ (‏رؤ ٤:‏١١‏)‏ تَأَمَّلْ فِي تَصْمِيمِ ٱلنَّبَاتَاتِ وَٱلْحَيَوَانَاتِ ٱلَّتِي تُظْهِرُ حِكْمَةَ يَهْوَهَ.‏ تَعَلَّمْ قَلِيلًا عَنِ ٱلطَّرِيقَةِ ٱلْمُذْهِلَةِ ٱلَّتِي يَعْمَلُ بِهَا جِسْمُكَ.‏ (‏مز ١٣٩:‏١٤‏)‏ وَفَكِّرْ فِي قُوَّةِ ٱلشَّمْسِ ٱلَّتِي هِيَ نَجْمٌ وَاحِدٌ فَقَطْ مِنْ بَلَايِينِ ٱلنُّجُومِ.‏ (‏اش ٤٠:‏٢٦‏)‏ كُلُّ هٰذِهِ ٱلْأُمُورِ تَزِيدُ ٱحْتِرَامَكَ لِيَهْوَهَ.‏ لٰكِنَّ ٱلتَّعَلُّمَ عَنْ حِكْمَةِ يَهْوَهَ وَقُوَّتِهِ لَيْسَ كَافِيًا وَحْدَهُ.‏ فَكَيْ تُقَوِّيَ مَحَبَّتَكَ لَهُ وَتَصِيرَ صَدِيقَهُ،‏ يَلْزَمُ أَنْ تَتَعَلَّمَ أَكْثَرَ عَنْهُ.‏ وَيَلْزَمُ أَنْ تَقْتَنِعَ أَنَّهُ يُحِبُّكَ وَيَهْتَمُّ بِكَ شَخْصِيًّا.‏ لَا تَنْسَ أَنَّكَ «إِنْ طَلَبْتَهُ يُوجَدُ مِنْكَ».‏ (‏١ اخ ٢٨:‏٩‏)‏ وَفِي ٱلْوَاقِعِ،‏ يَهْوَهُ ‹جَذَبَكَ› إِلَيْهِ.‏ (‏ار ٣١:‏٣‏)‏ وَحِينَ تَزِيدُ مَعْرِفَتَكَ لَهُ وَلِمَا فَعَلَهُ لِأَجْلِكَ،‏ تَزِيدُ مَحَبَّتَكَ لَهُ.‏ ب٢٠/‏٣ ص ٤ ف ٦-‏٧‏.‏

رَسَمَ اَلرَّسُولُ بُولُسُ لَنَا مِثَالًا فِي وَضْعِ ٱلْخِدْمَةِ أَوَّلًا.‏ فَعِنْدَمَا كَانَ فِي كُورِنْثُوسَ خِلَالَ رِحْلَتِهِ ٱلْإِرْسَالِيَّةِ ٱلثَّانِيَةِ،‏ لَمْ يَكُنْ لَدَيْهِ مَا يَكْفِي مِنَ ٱلْمَالِ.‏ فَٱضْطُرَّ أَنْ يَعْمَلَ مُؤَقَّتًا فِي صُنْعِ ٱلْخِيَامِ.‏ فَهُوَ أَرَادَ أَنْ يُعِيلَ نَفْسَهُ وَيُبَشِّرَ أَهْلَ كُورِنْثُوسَ دُونَ أَنْ يَضَعَ عَلَيْهِمْ عِبْئًا مَادِّيًّا.‏ (‏٢ كو ١١:‏٧‏)‏ وَمَعَ أَنَّهُ ٱضْطُرَّ أَنْ يَعْمَلَ،‏ ٱسْتَمَرَّ يُعْطِي ٱلْأَوْلَوِيَّةَ لِخِدْمَتِهِ وَيُبَشِّرُ كُلَّ سَبْتٍ.‏ وَبَعْدَ أَنْ تَحَسَّنَتْ ظُرُوفُهُ،‏ ٱسْتَطَاعَ أَنْ يُخَصِّصَ ٱلْمَزِيدَ مِنَ ٱلْوَقْتِ لِلْخِدْمَةِ.‏ فَصَارَ «أَكْثَرَ ٱنْشِغَالًا بِٱلْكَلِمَةِ،‏ شَاهِدًا لِلْيَهُودِ لِيُبَرْهِنَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ».‏ (‏اع ١٨:‏٣-‏٥؛‏ ٢ كو ١١:‏٩‏)‏ وَلَاحِقًا،‏ عِنْدَمَا سُجِنَ سَنَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ فِي رُومَا،‏ شَهِدَ لِلَّذِينَ زَارُوهُ وَكَتَبَ عِدَّةَ رَسَائِلَ.‏ (‏اع ٢٨:‏١٦،‏ ٣٠،‏ ٣١‏)‏ فَقَدْ صَمَّمَ أَلَّا يَدَعَ شَيْئًا يُؤَخِّرُهُ عَنْ خِدْمَتِهِ.‏ ب١٩/‏٤ ص ٤ ف ٩‏.‏