شريعة المسيح

‏«اني .‏ .‏ .‏ تحت ناموس للمسيح.‏» —‏ ١ كورنثوس ٩:‏٢١‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ كيف كان يمكن تحاشي الكثير من اخطاء الجنس البشري؟‏ (‏ب)‏ اي امر لم يتعلمه العالم المسيحي من تاريخ الدين اليهودي؟‏

‏«الشعوب والحكومات لا تتعلّم ابدا من التاريخ،‏ ولا تعمل وفق المبادئ المستخلصة منه.‏» هذا ما قاله فيلسوف الماني في القرن الـ‍ ١٩.‏ فعلا،‏ يوصف مجرى التاريخ البشري بأنه «تدرُّج في الحماقة،‏» سلسلة من الجهالات والازمات الشنيعة التي كان يمكن تجنب الكثير منها لو كان الجنس البشري على استعداد للتعلم من الاخطاء الماضية.‏

^٢ ان الرفض نفسه للتعلم من الاخطاء الماضية يظهر بشكل بارز في هذه المناقشة حول الشريعة الالهية.‏ فقد استبدل يهوه اللّٰه الشريعة الموسوية بشريعة اعظم —‏ شريعة المسيح.‏ ولكنّ قادة العالم المسيحي،‏ الذين يدّعون انهم يعلّمون هذه الشريعة ويعيشون وفقها،‏ لا يتعلمون من خطإ الفريسيين الفادح.‏ لذلك حرّف العالم المسيحي شريعة المسيح وأساء استعمالها تماما كما فعل الدين اليهودي بشريعة موسى.‏ وكيف ذلك؟‏ اولا،‏ دعونا نتفحّص شريعة المسيح نفسها —‏ ما هي،‏ على مَن تسود وكيف،‏ وماذا يميزها عن الشريعة الموسوية.‏ وبعد ذلك سنبحث كيف يسيء العالم المسيحي استعمالها.‏ فلنتعلّم من التاريخ ولنستفد منه!‏

العهد الجديد

٣ اي وعد صنعه يهوه في ما يتعلق بعهد جديد؟‏

^٣ مَن غير يهوه اللّٰه يمكنه ان يزيد الشريعة الكاملة كمالا؟‏ كان عهد الشريعة الموسوية كاملا.‏ (‏مزمور ١٩:‏٧‏)‏ ومع ذلك،‏ وعد يهوه:‏ «ها ايام تأتي .‏ .‏ .‏ وأقطع مع بيت اسرائيل ومع بيت يهوذا عهدا جديدا.‏ ليس كالعهد الذي قطعته مع آبائهم.‏» لقد كُتبت الوصايا العشر —‏ نواة الشريعة الموسوية —‏ على لوحي حجر.‏ أما عن العهد الجديد،‏ فقال يهوه:‏ «اجعل شريعتي في داخلهم وأكتبها على قلوبهم.‏» —‏ ارميا ٣١:‏٣١-‏٣٤‏.‏

٤ (‏أ)‏ اي اسرائيل يشمله العهد الجديد؟‏ (‏ب)‏ مَن ايضا الى جانب الاسرائيليين الروحيين هم تحت شريعة المسيح؟‏

^٤ مَن يدخلون في هذا العهد الجديد؟‏ طبعا،‏ ليس «بيت اسرائيل» الحرفي الذين رفضوا وسيط هذا العهد.‏ (‏عبرانيين ٩:‏١٥‏)‏ وبالاحرى،‏ ان «اسرائيل» الجديد هذا هو «اسرائيل اللّٰه،‏» امة من اسرائيليين روحيين.‏ (‏غلاطية ٦:‏١٦؛‏ رومية ٢:‏٢٨،‏ ٢٩‏)‏ وهذا الفريق الصغير من المسيحيين الممسوحين بالروح كان سينضم اليه لاحقا «جمع كثير» من كل الامم يطلبون ايضا عبادة يهوه.‏ (‏رؤيا ٧:‏٩،‏ ١٠؛‏ زكريا ٨:‏٢٣‏)‏ ورغم ان الجمع الكثير هؤلاء ليسوا فريقا مشاركا في العهد الجديد،‏ فهم ايضا تُلزمهم الشريعة.‏ (‏قارنوا لاويين ٢٤:‏٢٢؛‏ عدد ١٥:‏١٥‏.‏)‏ و‹كرعية واحدة› تحت رعاية «راع واحد» يكون الجميع «تحت ناموس للمسيح،‏» كما كتب الرسول بولس.‏ (‏يوحنا ١٠:‏١٦؛‏ ١ كورنثوس ٩:‏٢١‏)‏ لقد دعا بولس هذا العهد الجديد ‹عهدا اعظم.‏› ولماذا؟‏ احد الاسباب هو انه مؤسس على وعود تمت لا على ظلال امور ستأتي.‏ —‏ عبرانيين ٨:‏٦؛‏ ٩:‏١١-‏١٤‏.‏

٥ ما هو القصد من العهد الجديد،‏ ولماذا سيُفلِح؟‏

^٥ ما هو القصد من هذا العهد؟‏ انتاج امة من ملوك وكهنة لمباركة الجنس البشري كله.‏ (‏خروج ١٩:‏٦؛‏ ١ بطرس ٢:‏٩؛‏ رؤيا ٥:‏١٠‏)‏ لم يُنتج عهد الشريعة الموسوية قط هذه الامة بالمعنى الاكمل،‏ لأن اسرائيل ككل تمردت وخسرت الفرصة التي أُتيحت لها.‏ (‏قارنوا رومية ١١:‏١٧-‏٢١‏.‏)‏ ولكنّ العهد الجديد سيُفلِح بالتأكيد،‏ لأنه مقترن بشريعة من نوع مختلف جدا.‏ كيف؟‏

شريعة الحرية

٦،‏ ٧ كيف تمنح شريعة المسيح حرية اعظم من التي منحتها الشريعة الموسوية؟‏

^٦ تُقرَن شريعة المسيح تكرارا بالحرية.‏ (‏يوحنا ٨:‏٣١،‏ ٣٢‏)‏ ويشار اليها بأنها «شريعة شعب حر» و«الشريعة الكاملة شريعة الحرية.‏» (‏يعقوب ١:‏٢٥‏،‏ ع‌ج؛‏ ٢:‏١٢‏،‏ ع‌ج‏)‏ طبعا،‏ كل حرية بين البشر هي نسبية.‏ ومع ذلك،‏ تمنح هذه الشريعة حرية اعظم بكثير من التي منحتها سالفتها،‏ الشريعة الموسوية.‏ وكيف ذلك؟‏

^٧ مثلا،‏ لم يولد احد تحت شريعة المسيح.‏ فالعوامل كالعرق والموطن لا علاقة لها بذلك.‏ والمسيحيون الحقيقيون يختارون طوعا في قلوبهم قبول نير اطاعة هذه الشريعة.‏ وبفعلهم ذلك يجدون انه نير هين،‏ حمل خفيف.‏ (‏متى ١١:‏٢٨-‏٣٠‏)‏ على اية حال،‏ أُعدت الشريعة الموسوية لتجعل الانسان يدرك انه خاطئ وأنه في حاجة ماسة الى ذبيحة فدائية لافتدائه.‏ (‏غلاطية ٣:‏١٩‏)‏ وتعلّم شريعة المسيح ان المسيَّا قد اتى،‏ دفع حياته ثمن الفدية،‏ وفتح لنا الطريق لنتحرر من الطغيان الرهيب للخطية والموت!‏ (‏رومية ٥:‏٢٠،‏ ٢١‏)‏ ولكي نستفيد من ذلك،‏ يلزم ان ‹نمارس الايمان› بهذه الذبيحة.‏ —‏ يوحنا ٣:‏١٦‏.‏

٨ ماذا تشمل شريعة المسيح،‏ ولكن لماذا العيش وفقها لا يستلزم حفظ مئات التشريعات عن ظهر قلب؟‏

^٨ تستلزم ‹ممارسة الايمان› العيش وفق شريعة المسيح.‏ وهذا يشمل اطاعة كل وصايا المسيح.‏ هل يعني ذلك حفظ مئات الشرائع والتشريعات عن ظهر قلب؟‏ كلا.‏ فرغم ان موسى،‏ وسيط العهد القديم،‏ كتب الشريعة الموسوية،‏ لم يكتب يسوع،‏ وسيط العهد الجديد،‏ اية شريعة قط.‏ وبالاحرى،‏ عاش هذه الشريعة.‏ وبمسلك حياته الكامل رسم مثالا ليتّبعه الجميع.‏ (‏١ بطرس ٢:‏٢١‏)‏ وربما لهذا السبب كان يشار الى عبادة المسيحيين الاولين بأنها «الطريق.‏» (‏اعمال ٩:‏٢؛‏ ١٩:‏٩،‏ ٢٣؛‏ ٢٢:‏٤؛‏ ٢٤:‏٢٢‏)‏ فبالنسبة اليهم،‏ تمثلت شريعة المسيح في حياته.‏ والاقتداء بيسوع عنى اطاعة هذه الشريعة.‏ ومحبتهم الشديدة له عنت ان هذه الشريعة مكتوبة فعلا على قلوبهم،‏ كما ذكرت النبوة.‏ (‏ارميا ٣١:‏٣٣؛‏ ١ بطرس ٤:‏٨‏)‏ فالذي يطيع بدافع المحبة لا يشعر ابدا بأنه مظلوم —‏ سبب آخر يمكن لاجله ان تدعى شريعة المسيح «شريعة شعب حر.‏»‏

٩ ما هو جوهر شريعة المسيح،‏ وبأية طريقة تشمل هذه الشريعة وصية جديدة؟‏

^٩ وإذا كانت المحبة مهمة في الشريعة الموسوية،‏ فهي جوهر الشريعة المسيحية نفسه.‏ وهكذا تشمل شريعة المسيح وصية جديدة —‏ يجب ان تكون للمسيحيين محبة التضحية بالذات واحدهم نحو الآخر.‏ فيجب ان يحبوا كما أحب يسوع؛‏ لقد بذل حياته طوعا من اجل اصدقائه.‏ (‏يوحنا ١٣:‏٣٤،‏ ٣٥؛‏ ١٥:‏١٣‏،‏ ع‌ج‏)‏ وهكذا يمكن القول ان شريعة المسيح هي تعبير عن الثيوقراطية اسمى من شريعة موسى.‏ وكما اشارت هذه المجلة سابقا:‏ «الثيوقراطية هي حكم اللّٰه؛‏ واللّٰه محبة؛‏ لذلك فالثيوقراطية هي الحكم بمحبة.‏»‏

يسوع والفريسيون

١٠ كيف اختلف تعليم المسيح عن تعليم الفريسيين؟‏

^١٠ اذًا،‏ ليس مدهشا ان يكون هنالك تعارض بين يسوع والقادة الدينيين اليهود في ايامه.‏ فقد كانت «الشريعة الكاملة شريعة الحرية» ابعد ما يمكن عن اذهان الكتبة والفريسيين.‏ لقد حاولوا ان يسيطروا على الشعب من خلال الفرائض البشرية.‏ فصارت تعاليمهم مرهِقة،‏ انتقادية،‏ سلبية.‏ وبتباين شديد،‏ كانت تعاليم يسوع بناءة وإيجابية الى الغاية!‏ فقد كان عمليا والتفت الى حاجات واهتمامات الناس الحقيقية.‏ وعلّم بطريقة بسيطة وبإخلاص،‏ مستعملا امثلة من الحياة اليومية ومستمدًّا من سلطة كلمة اللّٰه.‏ ولذلك «بهتت الجموع من تعليمه.‏» (‏متى ٧:‏٢٨‏)‏ نعم،‏ لقد بلغ تعليم يسوع قلوبهم!‏

١١ كيف اوضح يسوع عمليا انه كان يجب تطبيق الشريعة الموسوية بتعقل ورحمة؟‏

^١١ عوضا عن اضافة المزيد من الفرائض الى الشريعة الموسوية،‏ اظهر يسوع كيف كان يجب ان يطبق اليهود دائما هذه الشريعة —‏ بتعقل ورحمة.‏ مثلا،‏ تذكروا المناسبة عندما اقتربت منه امرأة بنزف دم.‏ بحسب الشريعة الموسوية،‏ كان كل من تمسه يصير نجسا،‏ وبالتأكيد كان من المفروض ألّا تختلط بجمع من الناس.‏ (‏لاويين ١٥:‏٢٥-‏٢٧‏)‏ ولكنها كانت شديدة التوق الى الشفاء حتى انها تقدمت بين الجمع ومسّت ثوب يسوع.‏ وللوقت توقف النزف.‏ فهل وبخها على مخالفة الشريعة؟‏ كلا؛‏ وبالاحرى،‏ فهم حالتها اليائسة وأوضح عمليا الوصية العظمى للشريعة —‏ المحبة.‏ فقال لها بتعاطف:‏ «يا ابنة ايمانك قد شفاك.‏ اذهبي بسلام وكوني صحيحة من دائك.‏» —‏ مرقس ٥:‏٢٥-‏٣٤‏.‏

هل تطلق شريعة المسيح العنان للحرية الفردية؟‏

١٢ (‏أ)‏ لماذا لا يجب ان نفترض ان المسيح يسمح بإطلاق العنان للحرية الفردية؟‏ (‏ب)‏ ماذا يُظهر ان خلق شرائع كثيرة يؤدي الى خلق ثغرات كثيرة؟‏

^١٢ فهل نستنتج ان شريعة المسيح تطلق العنان للفرد لأنها «شريعة الحرية،‏» في حين ان الفريسيين،‏ بتقاليدهم الشفهية كلها،‏ كانوا على الاقل يبقون سلوك الناس ضمن حدود صارمة؟‏ كلا.‏ فالانظمة القانونية اليوم تبيِّن انه في اغلب الاحيان كلما كثرت القوانين وجد الناس فيها ثغرات اكثر.‏a وكثرة القواعد الفريسية،‏ في زمن يسوع،‏ شجعت على البحث عن الثغرات،‏ القيام روتينيا بأعمال خالية من المحبة،‏ وتطوير مظهر خارجي ذي بر ذاتي لستر الفساد الداخلي.‏ —‏ متى ٢٣:‏٢٣،‏ ٢٤‏.‏

١٣ لماذا تُنتِج شريعة المسيح مقياسا للسلوك اسمى من الذي تنتجه اية مجموعة قوانين مكتوبة؟‏

^١٣ وبالتباين،‏ لا تعزز شريعة المسيح مثل هذه المواقف.‏ وفي الواقع،‏ ان الشريعة المؤسسة على محبة يهوه والتي تُطاع بالاقتداء بمحبة التضحية بالذات التي للمسيح نحو الآخرين،‏ تُنتِج اطاعتُها مقياسا للسلوك اسمى بكثير من الذي ينتجه اتّباع مجموعة قوانين شرعية رسمية.‏ فالمحبة لا تفتش عن ثغرات في الشريعة؛‏ انها تمنعنا من فعل امور مؤذية لا تحرّمها بوضوح مجموعة معيّنة من الشرائع.‏ (‏انظروا متى ٥:‏٢٧،‏ ٢٨‏.‏)‏ وهكذا،‏ تدفعنا شريعة المسيح الى فعل امور من اجل الآخرين —‏ الاعراب عن الكرم،‏ الضيافة،‏ والمحبة —‏ بطرائق لا يمكن لأي قانون رسمي ان يجعلنا نفعلها.‏ —‏ اعمال ٢٠:‏٣٥؛‏ ٢ كورنثوس ٩:‏٧؛‏ عبرانيين ١٣:‏١٦‏.‏

١٤ اي تأثير كان للعيش وفق شريعة المسيح في الجماعة المسيحية للقرن الاول؟‏

^١٤ فبقدر ما كان اعضاء الجماعة المسيحية الاولى يعيشون وفق شريعة المسيح كانوا يتمتعون بجو دافئ حبي،‏ خالٍ نسبيا من المواقف الصارمة،‏ الانتقادية،‏ والريائية التي كانت سائدة في المجامع آنذاك.‏ فلا بد ان اعضاء هذه الجماعات الجديدة شعروا حقا بأنهم يعيشون وفق «شريعة شعب حر»!‏

١٥ ماذا كانت بعض جهود الشيطان الاولى لإفساد الجماعة المسيحية؟‏

^١٥ ولكنّ الشيطان كان يتوق الى افساد الجماعة المسيحية من الداخل،‏ تماما كما افسد امة اسرائيل.‏ حذر الرسول بولس من اناس مشبهين بالذئاب «يتكلمون بأمور ملتوية» ويظلمون رعية اللّٰه.‏ (‏اعمال ٢٠:‏٢٩،‏ ٣٠‏)‏ وكان عليه ان يقاوم مهوِّدي المسيحية الذين سعوا الى استبدال الحرية النسبية لشريعة المسيح بعبودية الشريعة الموسوية التي تمت في المسيح.‏ (‏متى ٥:‏١٧؛‏ اعمال ١٥:‏١؛‏ رومية ١٠:‏٤‏)‏ وبعد موت آخر رسول لم يعد هنالك رادع عن مثل هذا الارتداد.‏ فصار الفساد متفشيا.‏ —‏ ٢ تسالونيكي ٢:‏٦،‏ ٧‏.‏

العالم المسيحي يلوث شريعة المسيح

١٦،‏ ١٧ (‏أ)‏ اية اشكال اتخذها الفساد في العالم المسيحي؟‏ (‏ب)‏ كيف روجت شرائع الكنيسة الكاثوليكية نظرة ملتوية الى الجنس؟‏

^١٦ كما هي الحال مع الدين اليهودي،‏ اتخذ الفساد اشكالا متنوعة في العالم المسيحي.‏ فهو ايضا وقع فريسة العقائد الباطلة والآداب الخليعة.‏ والجهود التي يبذلها لحماية رعيته من التأثيرات الخارجية غالبا ما تبيَّن انها قوَّضت القليل الباقي من العبادة النقية.‏ فتكاثرت الشرائع الصارمة وغير المؤسسة على الكتاب المقدس.‏

^١٧ ان الكنيسة الكاثوليكية هي اول من خلق مجموعات كبيرة من الشرائع الكنسية.‏ وكانت هذه الشرائع معوجة بصورة خصوصية في قضايا الجنس.‏ فبحسب كتاب الخاصيَّة الجنسية والكثلكة (‏بالانكليزية)‏،‏ تشرّبت الكنيسة الفلسفة الرِّواقية اليونانية التي كانت ترتاب بكل انواع المتعة.‏ فصارت الكنيسة تعلّم ان كل المتع الجنسية،‏ وكذلك في العلاقات الزوجية الطبيعية،‏ هي خاطئة.‏ (‏قابلوا امثال ٥:‏١٨،‏ ١٩‏.‏)‏ وجرى الادعاء ان الجنس هو للتناسل،‏ لا غير.‏ وهكذا دانت الشريعة الكنسية كل طريقة لمنع الحبل بصفتها خطية جسيمة جدا،‏ تتطلب احيانا سنوات كثيرة من الاعمال التكفيرية.‏ وإضافة الى ذلك،‏ مُنع الكهنة من التزوج،‏ مرسوم سبَّب الكثير من الممارسات الجنسية المحرَّمة،‏ بما فيها الاساءة الى الاولاد.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٤:‏١-‏٣‏.‏

١٨ ماذا نتج من تكاثر الشرائع الكنسية؟‏

^١٨ واذ تكاثرت الشرائع الكنسية نُظِّمت في كتب.‏ فأخذت هذه الكتب تحجب الكتاب المقدس وتحل محله.‏ (‏قارنوا متى ١٥:‏٣،‏ ٩‏.‏)‏ وكالدين اليهودي،‏ لم يثق المذهب الكاثوليكي بالكتابات العلمانية واعتبر الكثير منها تهديدا.‏ فتخطت هذه النظرة بسرعة التحذير السليم للكتاب المقدس في هذه المسألة.‏ (‏جامعة ١٢:‏١٢؛‏ كولوسي ٢:‏٨‏)‏ صرخ جيروم،‏ كاتب كنسي في القرن الرابع ب‌م،‏ قائلا:‏ «يا رب،‏ إِن اقتنيت كتبا عالمية مرة اخرى او قرأتها اكون قد نكرتك.‏» وعلى مر الوقت،‏ اخذت الكنيسة على نفسها ان تضع الكتب تحت الرَّقابة —‏ حتى تلك التي تحتوي على مواضيع دنيوية.‏ وهكذا أُدين فلكي القرن الـ‍ ١٧ ڠاليليو لأنه كتب ان الارض تدور حول الشمس.‏ وإصرار الكنيسة على انها المرجع الاخير في كل شيء —‏ حتى في مسائل عِلم الفلَك —‏ كان في النهاية سيعمل على إضعاف الايمان بالكتاب المقدس.‏

١٩ كيف عملت الاديرة على ترويج النزعة التسلُّطية الصارمة؟‏

^١٩ ازدهر سن القواعد الكنسية في الاديرة،‏ حيث عزل الرهبان انفسهم عن هذا العالم ليحيوا حياة نكران الذات.‏ والتصقت معظم الاديرة الكاثوليكية بـ‍ «دستور القديس بنيديكت.‏» فرئيس الدير،‏ (‏«الآبّوت» بالانكليزية،‏ كلمة مشتقة من الكلمة الارامية التي تقابل «أب»)‏،‏ كان يسود بسلطة مطلقة.‏ (‏قارنوا متى ٢٣:‏٩‏.‏)‏ فإذا تسلّم راهب هدية من والديه،‏ كان رئيس الدير يقرر ما اذا كان هذا الراهب سيتسلّمها ام آخَر.‏ وبالاضافة الى ادانة الفظاظة،‏ حظرت احدى القواعد المحادثات في الامور الزهيدة والنكات،‏ اذ قالت:‏ «التلميذ لا يتكلم بهذه الاشياء.‏»‏

٢٠ ماذا يظهر ان الپروتستانتية برهنت ايضا انها تعزِّز النزعة التسلُّطية غير المؤسسة على الكتاب المقدس؟‏

^٢٠ وبسرعة صارت الپروتستانتية،‏ التي سعت الى اصلاح تجاوزات المذهب الكاثوليكي غير المؤسسة على الكتاب المقدس،‏ تعزِّز هي الاخرى وضع قواعد تسلُّطية لا اساس لها في شريعة المسيح.‏ مثلا،‏ صار المصلح الرئيسي جون كالڤن يدعى «مشترع الكنيسة المصلَحة.‏» فقد ساد الكنيسة الپروتستانتية في جنيڤ بقواعد قاسية كثيرة فرضها «شيوخٌ» «مهمتهم،‏» كما ذكر كالڤن،‏ «مراقبة حياة كل فرد.‏» (‏قابلوا ٢ كورنثوس ١:‏٢٤‏.‏)‏ فسيطرت الكنيسة على الفنادق وحدَّدت المحادثات المسموح بها.‏ وكانت هنالك عقوبات قاسية على اساءات مثل الغناء السفيه او الرقص.‏b

التعلم من اخطاء العالم المسيحي

٢١ ماذا كانت النتيجة عموما من ميل العالم المسيحي الى ان ‹يفتكر فوق ما هو مكتوب›؟‏

^٢١ هل عملت كل هذه القواعد والشرائع على حماية العالم المسيحي من الفساد؟‏ على العكس تماما!‏ فقد انشق العالم المسيحي اليوم الى مئات الطوائف التي تتراوح بين المتزمتة الى اقصى حد والمتساهلة على نحو جسيم.‏ وكلها،‏ بطريقة او بأخرى،‏ ‹تفتكر فوق ما هو مكتوب،‏› سامحةً للتفكير البشري بأن يسود الرعية ويتعارض مع الشريعة الالهية.‏ —‏ ١ كورنثوس ٤:‏٦‏.‏

٢٢ لماذا لا يعني ارتداد العالم المسيحي نهاية شريعة المسيح؟‏

^٢٢ ولكنّ تاريخ شريعة المسيح ليس مأساة.‏ فلن يسمح يهوه اللّٰه ابدا لمجرد بشر بإِزالة الشريعة الالهية.‏ والشريعة المسيحية نافذة جدا اليوم بين المسيحيين الحقيقيين،‏ وهؤلاء لديهم الامتياز العظيم ان يعيشوا وفقها.‏ ولكن بعد امتحان ما فعله الدين اليهودي والعالم المسيحي بالشريعة الالهية،‏ من الملائم ان نطرح سؤالين،‏ ‹كيف نعيش وفق شريعة المسيح ونحن نتجنب فخ تدنيس كلمة اللّٰه بتفكير وقواعد البشر التي تُضعف الروح نفسها للشريعة الالهية؟‏ اية وجهة نظر متزنة تغرسها فينا شريعة المسيح اليوم؟‏› ستعالج المقالة التالية هذين السؤالين.‏

‏[الحاشيتان]‏

كيف تجيبون؟‏

◻ ما هو جوهر شريعة المسيح نفسه؟‏

◻ كيف اختلف اسلوب تعليم يسوع عن اسلوب الفريسيين؟‏

◻ كيف استخدم الشيطان الميل الى وضع قواعد صارمة من اجل افساد العالم المسيحي؟‏

◻ ما هي بعض التأثيرات الايجابية من العيش وفق شريعة المسيح؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٦]‏

طبق يسوع الشريعة الموسوية بتعقل ورحمة