圣经的观点

迷信是无害的吗？

在繁忙的伦敦街头，一群心理学研究家将一把梯子凭在墙边。过路的人于是面对一个选择：继续在行人道上走而在梯子下面经过，抑或行到马路上，避开梯子，但同时要闪避来往的汽车。结果，十个行人之中有七个避开梯子。

不错，许多人若受到追问，便会承认心里怀有一、两种迷信。你又如何？你有时感到必须敲木、交叉手指或把盐撒向左肩之后吗？若然，你曾试过停下来想想原因何在吗？

有些人认为迷信并不是那么严重的事。正如作家戴维斯(Robertson Davies)解释；“通灵术、飞碟（UFO“不明飞行物体”）、奇迹医病、超越静思……是受人谴责的，但迷信仅是令人惋惜而已。”

其他的人则认为迷信是微不足道，根本不值得重视的事。一本讨论迷信的书说：“让我们怀着宽容和觉得有趣的态度来看迷信吧。”许多人便这样行。他们的想法是，“迷信即使无益，亦至少无害。”事实果然吗？

无害抑或有害？

“行为的存在决不是毫无意思的，”一间大学的民俗学讲师邓达斯(Alan Dundes)说。“除非人在心里认为含有某种意义，否则便不会遵守某些习俗。”研究家声称，迷信的习俗是“窥见心灵的窗子”。既然如此，我们何不打开“窗子”来看看迷信背后的原因呢？

心理学家霍尼克(Edward Hornick)声称，“迷信是人生的较佳支柱之一。”但你岂不同意，支柱的价值或支持力量有赖于建在什么基础之上吗？例如，椅子放在厨房的坚实地板上可说是个良好、无害的支柱。但放在流沙之上的椅子，你会坐下去吗？当然不会。

同样的决定因素可以应用在迷信——“人生的较佳支柱”——之上。它们的基础是什么？它们基于肯确的圣经教训抑或恍如流沙般的伪宗教主张？

‘这句话听来似乎很牵强，’你也许想道。‘我看不出避开梯子、敲木或诸如此类的习俗和宗教信仰有什么关系。’可是，关系是存在的。且以关于梯子的迷信为例。

有时，行路绕过梯子以防有工具坠下是谨慎的行为，但即使梯子没有危险因素，有些人岂不是仍然绕道而行以防招惹“坏运气”吗？那么，绕过梯子的习俗是以什么为根据的呢？梯子凭在墙上就组成一个三角形。《迷信习俗百科全书》解释：“三角形通常象征三位一体。”因此，在梯下行过就等于蔑视三位一体，侵入神圣的空间。同一的资料来源指出，这样行就会把自己“放在那恶者手中”了。可是，三位一体是肯确的圣经教训吗？

刚相反，三位一体的道理起源于古代的异教。上帝的道反对三位一体的主张。圣经说耶和华是高于基督的。（约翰福音14:28；哥林多前书11:3）是故，关乎梯子的迷信是基于伪宗教主张的。把盐撒向左肩之后的迷信亦然。

盐是一种防腐剂，后来被人用来象征生命和好运。据迷信说，你若撒了一点盐，就必须安抚魔鬼和邪灵才行。既然鬼魔通常位于左边，即不吉的一边（“不吉”一词的拉丁文原意是“在左边”），于是要把盐向左肩之后撒去。安抚岂不是暗示让步吗？是的，但圣经却坚决地提出警告说：“务要抵挡魔鬼，”“不可给魔鬼留地步，”和“抵挡魔鬼的诡计。”（雅各书4:7；以弗所书4:27；6:11）因此，这种迷信所基于的信仰是与圣经背道而驰的。

害处何在？

‘这话也许有理，但我在避开梯子或撒盐时，根本连三位一体或魔鬼也没有想到，更不用说加以尊崇了，’你也许表示异议。‘这只是一种习俗而已，怎可能对我有害呢？’害处是：你若知道某些迷信习俗是基于谎言的，但却继续实行下去，就等于一个人明知自己的椅子放在流沙之上，但却仍然说：‘我不会想到流沙，因此它对我不会有害，’于是坐在椅子之上。（启示录22:15）这人无疑置身险地，你可能也一样。何以故呢？

你可能会开始越来越依靠迷信，以致迷信在不知不觉中支配你的生活。既然迷信是基于谎言的，你就可能在实际上沦为“说谎之人的父”——撒但——的奴隶。（约翰福音8:44）这又可能进一步使你受到另一种基于谎言的行为——通灵术——所奴役。

诚然，骤眼看去，迷信似乎没有什么害处，但你若仔细看清楚，便会看出迷信的真相来——至少是无用的，但也可能是有害的。

［第30页的附栏］

“也请记住，迷信使不成熟的人有借口把自己的不幸遭遇归咎于本身之外的某种力量。”——《迷信？原因在此！》