我一度是个佛教徒

《儆醒！》杂志驻寮国通讯员笔录

我在黎明之前便起床，穿上布裙进入厨房开始一天的工作。首先燃着了火炉，放上一大锅水。最后，将浸了一夜的一大篮子的米倒入水中。饭初熟时将其放在挽篮里，这时附近的庙宇或寺院传来深沉的鼓声。

不错，我五时起来并非为自己造饭。这是为了附近寺院的和尚们而作的。鼓声在我和邻人听起来好像是催促我们把饭篮带到街上等候和尚前来。我们都小心打扮，穿起最美丽的丝网沙笼，左肩披着长长的丝围巾。我们排列成行跪在路旁，不久从寺门走出一列赤足，黄袍的和尚。

我们多么尊敬这些人！他们岂不是为了释迦和他的教训而舍身或半舍身吗？我们认为向僧人布施是一种特权。每名僧人行过身旁时我便从篮里舀一掬饭放在托钵里。和尚全都不发一言，甚至不说“谷斋”（谢谢）的惯语。我们所作的布施是权利。不错，我们相信送礼给这些“圣人”是积下“功德”，在来世投生为人时可享尽富贵福乐，有高楼大厦，仆从如云。

在最后一名和尚接过饭后，我拿出一个小瓶，将瓶中的水洒在地上。这样行是要唤起土地女神，宁·科兰妮，和我们死去的祖先，使其为我们的善行作见证。和尚离去后我们每个人都叩头默祷，对所作的善行深感满足。

不错，我爱我的宗教，并且时常趁机会大宴朋友或去寺院帮僧人工作。我服从佛教的教条，并觉得已为来生种下许多善因。

新的经验

那时我住在寮国南部的一个镇上，在图书馆工作。有一天，一位女士进入图书馆，自我介绍是耶和华见证人的海外传道员。这件事在我看来很新奇，可是我被她的温暖、亲切的个性所吸引。她向我解释她的信仰，听起来这么好，于是我自思:“这简直与佛教一样。”

不久之后，我再向南迁而回到我双亲居住的地方，那里没有耶和华见证人。同时这位海外传道员也迁往京都，因此在随后两年内我只在往永珍旅行时见过她一次。我那时又再次想到她的宗教与我的宗教十分相似。

为了解释彼此表面上的相似之点，我不得不顺带提一下佛教教训中所谓得救不可少的八正道:（1）正见——现实地观看世界;（2）正断——摒除骄傲和愤恨的念头，尽力爱仇敌;（3）正言——释迦所下的定义是“禁戒谎话、谤言、亵语和乱语;”（4）正行——保持和平、纯洁、诚实;（5）正业——避免令别人痛苦的工作;（6）正奋——努力发展良好的心理状态;（7）正念——保持儆醒或精神上的警觉，以求避免粗心大意的言谈或行动;和（8）正定，即默想。

在行为方面，圣经的教训在我听来也和佛教的很相像。尤其是出埃及记第二十章所列举的十诫与佛教寺院在圣日所念的“五戒”中的四戒极其相近:

“我守训戒杀;

我守训戒偷盗;

我守训戒奸淫;

我守训戒说谎;

我守训戒饮酒至醉和不慎。”

那时我以为圣经仅是另一本宗教戒律的书而已。我从没有想到它是上帝所作的，其中的证据表明这本书不仅是人的写作。同时我以为这位海外传道员当然是罗马天主教徒。我以为正如佛教有这么多的宗派（像在印度、寮国、日本等地一般），耶和华见证人和天主教仅是同教异宗而已。

在南部两年之后，我在永珍寻得职业。定居之后我决意按址探访那位海外传道员。我非常喜欢她。她趁机邀请我参加见证人的叙会，可是我尚未有足够兴趣接纳。我还记得试读《从乐园理失落到乐园的复得》一书时不大明白。此外，我有自己的宗教。

转捩点

我的海外传道员朋友与我保持联络，一有机会便敦促我参加耶和华见证人的叙会。我终于答允，并开始学习许多来自圣经的美事。既然我一向都尊重圣物，我非常喜欢研究圣经，虽然我还未看清其中教训与佛教的差别之处。

有一天那位海外传道员给我一份《儆醒！》杂志，转捩点于是来到了。那期杂志是讨论家庭生活的，佛教的教训很少讨论这项问题，结果一夫多妻、离婚、姘居、遗弃和卖淫非常普遍。可是我现在发觉圣经指出作父亲的有责任维持家人的生活，并在教导和督责，在崇拜和其他重要事情上作领导。（箴言29:17;以弗所书6:4;提摩太前书5:8）我也学到作妻子的要尊敬丈夫。料理家务使全家得益。——提多书2:4,5。

鬼魔信仰原形毕露

使我留下深刻印象的另一杂志是一本《守望台》，有一篇文章题名为“抵抗邪灵的侵袭”。你可以见到鬼魔崇拜在寮国到处盛行。虽然佛教没有明确地教人如此行，许多佛教徒却相信此事及企图安抚鬼魔。例如，你在许多家庭中看见天井角落设有小屋给那块地的神灵居住。这灵可能为祸为福，但无论如何都要献上食物、鲜花、香烛等去加以祭祀。屋主人希望借着此种供奉求得庇护。

鬼魔被人认为是死者的灵回到地上。多数寮国人都对之十分惧怕，以为这些鬼灵可以使人染病和死亡或遭遇其他不幸;他们本身均无法避免鬼魔的影响。

请想想当我在圣经中读到鬼魔原来是忤逆的天使、邪恶的生物，是上帝和人的仇敌时，这给我多大的启示！（彼得后书2:4;马太福音4:24）我进一步学到避免他们的有害影响的唯一方法便是除去任何与他们有关的东西，包括偶像、图画、符咒、魔术书籍等，并且倚靠上帝帮助。——以弗所书6:10-18;使徒行传19:19。

鬼魔的问题一经在我脑中澄清，我便发现出乎意外地，我觉得很容易接受关于若干佛教仪式的解释。例如，寮国人所喜爱的一个仪式——巴斯——与鬼魔崇拜有密切关系。这种仪式在特别场合举行，诸如有人患病，将有远行或添了孩子等。在场的人将一条长绳切成多截，互相将短截系在腕间。结果每人的腕间都系着许多截这样的绳子。据云，这可以带来幸运。

海外传道员指出这些绳子与一种信仰有关，它认为人体的三十二个重要器官各有一“魂”住在其中。a 巴斯的目的便是召回那些离开身体的“魂”。例如，有人患了头痛，便是那里持有的“魂”走失到别处去了，若要医药生效必须将其召回。一个人若有远行，则在这件大事上，他所有的“魂”必须在场是十分重要的。不用说，当我一知道这些事实时，便立刻停止参加这些仪式了。

为脱离大巴比伦而感激

另一点使我诧异的便是学到耶和华上帝便是创造地球的造物主。（以赛亚书45:11,12）我从小就像其他佛教徒一样听到凡事都来自偶然。在寮国，关于人类起源有许多传奇，可是我记得没有一种谈到有一个创造主。现在我开始看出上帝写下的道的合理之处。不错，我们看到周遭的每一样事物都宣扬造物主的存在！——罗马书1:19,20。

借着经常研究圣经，我终于认识纯真宗教和伪宗教的分别。我很诧异地发现一切伪宗教都殊途同归地以古巴比伦的宗教为根源——这是个混乱人类和亵渎上帝的宗教，它强调繁文缛节而没有真正教导信徒学习公义。

我终于有机会参加耶和华见证人的大会，看出圣经命人彼此相爱的教训的确在他们当中实行。（约翰福音13:35）从此以后我决定永不回顾以往。我自知现在已走上正途。

我采取适当步骤，在泰国北部清迈的区务大会以水浸礼象征我献身给造物主，从此以后我努力帮助别人寻得纯真的宗教。耶和华祝福我卑微的努力，因为我的幼弟以前曾一度进入佛寺作为见习僧，现在已将生命呈献给耶和华，我的另一位家人也开始研究圣经了。

［脚注］