仅是物质繁荣就够了吗？

渴望物质繁荣这件事本身并没有什么不对之处。但仅是物质繁荣就足以带来真正的快乐吗？资本主义、共产主义和社会主义是否忘记了真正快乐的首要条件？未能具备这个重要条件是否足以解释，至少至若干程度，何以这些制度无法使人获致真正的快乐？

无可否认，许多诚恳的人士曾经献出自己一生去努力使资本主义、共产主义或社会主义获致成功。每一种制度都曾成功地在若干国家中使若干人提高生活水准。但是这些制度有为当地大多数的人带来真正快乐吗？它们有使犯罪、暴乱和战争终止吗？这些制度之中有任何一种能消除自杀、吸毒或酗酒吗？快乐的人会自杀、吸食麻醉药作为“逃避”或“借酒消愁”吗？

各种人为制度所宣称的宗旨都是提倡一种对所有人，或至低限度对“最大多数的人”，最有利的生活方式。他们或多或少地重视自由或平等而视之为人类快乐的基本要素。资本主义甘愿为自由而牺牲平等。共产主义则把平等置于自由之先。社会民主主义试图兼取两者的优点，但它们当中没有一种能改变人的本质。人类的自私心使许多资本家表现劣根性而成为不公平的剥削者；同样的自私心使共产主义变成国家资本主义，以致平民受国家而非受个别的资本家或大机构所剥削；自私的劣根性也粉碎了社会主义者的乌托邦美梦。

靠科技也不行

不久之前，各种各式的政治和经济理念家都把希望寄托在科技的进步之上。例如我们读到：“新的科技像手套一般适合［自由企业资本主义］，看来保证‘使最大多数人获得最大好处’的功利主义哲学家的理想得以迅速实现。甚至来自完全不同政治方向的马克斯和恩格斯也认为科技有百利而无一害。”——《大英百科全书》。

不错，从最保守的资本主义者至最急进的共产主义者都把科技誉为人类未来快乐的要诀。更新和更优良的机器代替了沉闷无趣的工作。工作时间减少使人有更多闲暇去从事旅游、文化活动或娱乐。这还不会带来快乐吗？

可是现在这种乐观的想法已消沉了。科技所造成的难题岂不是与它所能解决的一样多，或甚至更多吗？以上引述的参考书接着指出，“科技促成了许多社会弊端，例如车祸、空气和水的染污、城市过度挤逼和噪音过多等。”该书也提及一项严重的难题，那便是，“科技扼杀了人的个别特性和传统的生活方式。”

今日有谁能认真地声称科技已改善了家庭生活、使人获得满意的工作或使世界成为更可安居的地方呢？无可否认，仅凭科技并不足以使人快乐。

“不是单靠食物”

在科技革命进行得如火如荼之际，少数高瞻远瞩的人士已看出它的危险。英国政治家格莱斯顿(William Gladstone)（1809-1898）发出警告，反对“让可见的东西愈来愈凌驾不可见的东西，”并且促请人提防“物质主义那种令人毫不察觉的静默、神秘的力量。”美国散文家爱默生(Ralph Waldo Emerson)（1803-1882）作诗警告人提防新兴的物质主义说：“物质的东西正驾驭着人类。”

托尼尔(R. H. Tawney)在他所著的‘宗教与资本主义的兴起’一书中谴责“基于操纵物质环境的进步幻梦；获得成功的人是如此自私肤浅以致无法决定成功究竟有何目的。”他并且批评“以获得物质财富为人类努力的最高目标和衡量人类成功的准绳”的主张。除此之外，他强调人类需要“一种基于……整个人类天性所需的价值标准，其中满足经济的需求虽是重要条件，但有其他需要也必须获得满足。”

不错，为了获致真正快乐，人必须有一项“价值标准”。但目前的世界情况表明，人为的哲学、政治经济和科技无疑均无法向人类提供一套有效的价值标准。其实只有一本书——圣经——才能供给人可靠的价值标准，所以我们实在没有理由藐视这本书。

在希伯来文和希腊文圣经中，我们发现两者均提供一项基本的真理：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（马太福音4:4；申命记8:3）圣经强调最值得强调的事——属灵的价值。它提出快乐所需的首要条件，说：“认识自己的灵性需要的人快乐了。”——马太福音5:3，《新世》。

人证明无法满足这种属灵的需要。由于将科技和物质的目标置于首位，人类正面临以下所综述的危机：“虽然人有很高的智力，人在社会上的所作所为却罔顾环境而有自我毁灭的危险。因此，科技是福是祸［造成灾害、死亡或损毁］尚未有定论。科技的历史从最早的技术成就［如人类制造工具］进至目前人类所处于的十字路口；在二十世纪的后期，人正面临一项抉择，那便是，自我毁灭抑或千年的兴盛繁荣。”——《大英百科全书》。

千年的真正繁荣

圣经不但在此时此地便供应快乐所必须的属灵价值观念，而且提供在地上享有千年和平、公义与物质繁荣的奇妙希望。（可参阅第13页。）在代表各种经济和政治制度——从资本主义至共产主义——的政府辖下的205个国家地区中，目前有二百多万耶和华见证人已借着实践圣经的道德规范而在目前寻得快乐，并且把前途希望完全寄托在上帝所应许的和平、公义的新规制之上。——彼得后书3:13。

许多现已成为耶和华见证人的人在以往曾把信心寄托在人所创设的政治和经济制度之上，或者认为有方法去改善这些制度。有些人热心相信资本主义的自由企业制度。另一些人认为社会主义的福利国家能解决人类各种难题。还有些则是急进的共产主义者。在后者之中有一位住在法国的人写道：“我相信所有工人阶级可以借着实行马克斯主义而获致物质繁荣。有大约十二年的时间我曾是个活跃的共产党徒。我曾在街头售卖法文共产党报，深夜在墙上贴宣传海报。我深信共产主义是终止人与人之间的剥削的惟一方法。但我终于对共产党心灰意冷。总是只有少数几个人奉命去工作。其余的仅是买了党员证而已。”

他解释他成为耶和华见证人的原因，并且补充说：“见证人能够解答我的一切问题。我意识到上帝的应许比共产党的应许更合乎现实。我庆幸得以认识一群仁慈而彼此相爱的人。如今我清楚看出，我一度以为共产主义有为人带来的乐园其实只有上帝的王国才能带来。”

有些见证人则在吃过苦头之后才看出物质繁荣是不足以带来快乐的。他们从经验学懂这句圣经格言的真实性：“贪财是万恶之根。”（提摩太前书6:10）这句话证明对富人和穷人都同样适用。耶和华见证人不论属于什么社会阶层，都听从以下的圣经劝告：“要在灵性上操练自己……灵性的用处是无限的。因有今生和来生的奖赏。”——提摩太前书4:7,8，《耶路撒冷圣经》。

圣经所提出的“来生”希望乃是在一个地上乐园里永享属灵和物质上的繁荣，一切证明忠于“快乐的上帝”耶和华的人都可以享有快乐的永生。（提摩太前书1:11，《新世》；启示录21:1-5）这个希望是无论资本主义、共产主义抑或社会主义都不敢提出的。

［第10页的精选语句］

“甚至马克斯和恩格斯……也以为科技有百利而无一害”