《傳道與生活聚會手冊》參考資料——2019年2月
2月4-10日
上帝話語的寶藏 | 羅馬書1-3章
〈要不斷薰陶你的良心〉
（羅馬書2:14,15）沒有律法的外邦人如果憑天性做合乎律法的事，他們雖然沒有律法約束，但自己就是自己的律法。15 他們正好表明，律法的本質寫在他們心裡。良心和他們一同作證，他們就自我省察，或是指控自己有罪，或是裁定自己無罪。
〈怎樣保持良心清白？〉
6 良心這項恩賜是耶和華的僕人所獨有的嗎？請留意使徒保羅在聖靈啟示下寫的話：「沒有律法的外邦人如果憑天性做合乎律法的事，他們雖然沒有律法約束，但自己就是自己的律法。他們正好表明，律法的本質寫在他們心裡。良心和他們一同作證，他們就自我省察，或是指控自己有罪，或是裁定自己無罪。」（羅馬書2:14,15）即使是完全不了解耶和華律法的人，也時常會在良心的推動下，做合乎上帝原則的事。
（羅馬書2:15）他們正好表明，律法的本質寫在他們心裡。良心和他們一同作證，他們就自我省察，或是指控自己有罪，或是裁定自己無罪。
〈怎樣保持良心清白？〉
8 你是怎樣憑良心做決定的呢？有些人做決定，看來只是根據自己心裡的感受和想法。之後，他們可能會說：「我良心無愧。」人心裡的慾望可能十分強烈，甚至能使良心受影響。聖經說：「人心比什麼都詭詐，不顧一切，誰能看透呢？」（耶利米書17:9）因此，我們最先考慮的不該是自己心裡想怎樣做，而該是怎樣做才能令耶和華上帝喜悅。
9 要是我們真的本著受過聖經薰陶的良心做決定，這個決定就會反映出我們是敬畏上帝，而不是要滿足私慾的。請看看一個相關的例子。忠心的尼希米是個省長，有權向耶路撒冷的人民收取一定的稅款，可是他沒有這樣做。為什麼呢？因為使上帝的子民不勝重負會令耶和華不悅，尼希米絕不想做這種事。他說：「我卻沒有這樣做，因為我敬畏上帝。」（尼希米記5:15）敬畏上帝意味著衷心崇敬上帝，唯恐令天父不悅。對我們來說，敬畏上帝十分重要。我們對上帝懷有敬畏之心，做決定前就會在他的話語中尋求指引。
挖掘屬靈寶石
（羅馬書3:4）當然不是！哪怕人人都說謊，上帝總是說真話，正如經上記著說：「你發言，就顯出正義；你受審，就能勝訴。」
〈羅馬書經文選講〉
3:4 當人的話語和上帝的話語衝突的時候，我們要相信「上帝總是說真話」，相信聖經的信息，並且按照上帝的旨意行事。我們熱心宣揚上帝的王國，努力使人做基督的門徒，就能幫助別人看出上帝總是說真話。
（羅馬書3:24,25）人憑基督耶穌的贖價獲得釋放，靠上帝的分外恩典稱義，是白白得來的恩賜。25 上帝安排耶穌成為求恩的祭牲，造福對他的血有信心的人。上帝這樣做，是要顯出自己的正義，因為以往上帝一直寬容人，赦免了人所犯的罪。
〈羅馬書經文選講〉
3:24,25——為什麼說，在基督獻出贖價之前，人所犯的罪也可以靠著「基督耶穌的贖價」而得蒙赦免呢？公元33年，耶穌在苦刑柱上被處死，於是創世記3:15所載的第一個關於彌賽亞的預言應驗了。（加拉太書3:13,16）可是在耶和華看來，他說出預言的那一刻，贖價就好像已經獻出了，因為什麼都不能阻止上帝實現他的旨意。正因為耶和華考慮到耶穌基督將會獻出贖價，所以亞當的後代只要對這個應許表現信心，罪就能得蒙寬恕。此外，贖價也使基督教時代以前的人有機會復活。（使徒行傳24:15）
經文朗讀
（羅馬書1:1-17）耶穌基督的奴隸保羅，蒙召做使徒，奉派傳上帝的好消息。2 這好消息是上帝從前通過眾先知在聖經上所應許的，3 跟上帝兒子的事有關。按血統來說，這個兒子出於大衛的苗裔；4 按聖潔的靈來說，他由於從死裡復活，就憑著大能而稱為上帝的兒子。他就是我們的主耶穌基督。5 我們通過他，獲得了分外恩典和使徒的職分，好叫外邦各國的人為了他的名，憑著信心而服從真道。6 你們也在外邦人中，蒙召屬於耶穌基督。7 我寫信給所有在羅馬、受上帝所愛、蒙召做聖民的人。願我們的父上帝和主耶穌基督，把分外恩典與平安賜給你們。8 首先，我通過耶穌基督，為你們所有人感謝我的上帝，因為你們的信心已經聞名全世界。9 我全心敬奉上帝，傳揚他兒子的好消息。上帝可以為我作證，我常常在禱告中提到你們，10 懇求上帝讓我照著他的旨意，也許最終能順利到你們那裡去。11 因為我切切想見你們，好把一些屬靈的恩賜分給你們，使你們堅定不移。12 或者應該說，我在你們那裡，由於你我的信心彼此交流，大家就能互相鼓勵了。13 弟兄們，我不願意你們不明白，我多次決意要到你們那裡去，想在你們那裡得一點成果，像在其他外邦人那裡一樣，不過到現在還是有障礙。14 無論是希臘人、非希臘人、有智慧的人，還是不明事理的人，我都欠了他們的債。15 所以我熱切盼望也能向你們在羅馬的人宣揚好消息。16 我不以好消息為恥。好消息其實是上帝的力量，能拯救一切有信心的人，首先是猶太人，然後還包括希臘人。17 藉著好消息，上帝的正義就顯露出來，既本於信心，又增添信心，正如經上記著說：「義人憑信心而活。」
2月11-17日
上帝話語的寶藏 | 羅馬書4-6章
〈上帝「向我們顯明自己的愛」〉
（羅馬書5:8）但我們還是罪人的時候，基督已經為我們而死，上帝憑此就向我們顯明自己的愛。
（羅馬書5:12）所以，罪通過一個人進了世間，死又通過罪而來，於是死就傳給所有人，因為所有人都犯了罪。
〈上帝向我們顯明自己的愛〉
5 保羅扼要地說明這件事，首先指出：「罪通過一個人進了世間，死又通過罪而來，於是死就傳給所有人，因為所有人都犯了罪。」（羅馬書5:12）我們能夠明白這點，是因為上帝吩咐人記下人類最初的歷史。人類的始祖叫亞當和夏娃，是耶和華創造的。創造主完美無瑕，他也將人類的始祖造成跟他一樣。上帝只吩咐他們不可做一件事，並說明違者必被處死。（創世記2:17）上帝的吩咐十分合理，可惜人類的始祖行事敗壞，違抗上帝的命令，由此表明他們不承認上帝有權立法，也不承認他是至高的主宰。（申命記32:4,5）
（羅馬書5:13,14）沒有律法以前，罪已經在世上了。不過，由於沒有律法，罪就沒有記在誰的帳上。14 可是從亞當到摩西，死亡一直作王管轄人，儘管人所犯的罪跟亞當所犯的不同，也得受死所管轄。亞當跟後來要到的那位相似。
〈上帝向我們顯明自己的愛〉
6 亞當犯罪後才生育兒女，使所有子孫都遺傳了罪，並承受罪所帶來的種種禍害。亞當的子孫沒有像他那樣違反上帝的命令，所以罪責並不一樣，況且當時上帝還沒頒布任何法典。（創世記2:17）儘管如此，亞當的後代還是遺傳了罪。這樣，罪和死就作王管轄人，直到上帝向以色列人頒布全套律法，才清楚顯示他們都是罪人。（請讀羅馬書5:13,14）遺傳的罪就好比地中海貧血或血友病一類的遺傳病。例如，俄國沙皇尼古拉二世和皇后亞歷山德拉有個兒子叫阿列克謝，他從父母遺傳了血友病。當然，即使父母有遺傳病，孩子也不一定每個都會發病，有的可能只是帶這種病的隱性基因而已。亞當遺傳的罪所造成的禍害則嚴重得多，他的每個後代都遺傳了罪，都有缺陷，都會因罪而喪命。人類能擺脫這種困境嗎？
（羅馬書5:18）這樣看來，由於一個人的過犯，各種各樣的人都被定罪。照樣，由於一個人的義行，各種各樣的人也都被稱義，得享生命。
（羅馬書5:21）結果怎樣？正如罪和死一同作王，照樣，分外恩典也藉著正義而作王，叫人藉著我們的主耶穌基督而得享永生。
〈上帝向我們顯明自己的愛〉
9 譯做「被稱義」的希臘語詞到底有什麼含意？一個聖經譯者解釋這個詞的概念說：「這是個有法律意味的暗喻，用來說明一個涉及法律層面的要點，所指的是人跟上帝的關係改變了，而不是內心的改變。……在這個暗喻裡，被告彷彿被帶到上帝的法庭受審，罪名是不義，審理這件案的上帝作出對被告有利的裁決，宣判被告無罪。」
10 「審判全地的主」是正義的，他根據什麼宣判不義的人無罪呢？（創世記18:25）出於愛心，上帝差他的獨生子到世上來，為人類稱義打好基礎。儘管面對威逼利誘、冷嘲熱諷、侮辱虐待，耶穌仍然十全十美地遵行天父的旨意。耶穌堅守忠義，即使要死在苦刑柱上也在所不惜。（希伯來書2:10）他犧牲在人間的完美生命作為贖價，解救亞當的子孫脫離罪和死的轄制。（馬太福音20:28；羅馬書5:6-8）
挖掘屬靈寶石
（羅馬書6:3-5）難道你們不知道，我們受浸歸入基督耶穌的人，全都受浸歸入他的死嗎？4 所以，我們受浸歸入他的死，就與他同葬。這樣，正如基督藉著父親的榮耀從死裡復活，我們也就該過新的生活了。5 我們既然在他死的樣式上跟他結合，也一定在他復活的樣式上跟他結合。
〈羅馬書經文選講〉
6:3-5——受浸歸入基督耶穌和受浸歸入他的死是什麼意思？耶和華用聖靈膏立基督的門徒，他們就跟耶穌聯合，成為基督身體的一部分。基督的身體就是會眾，基督就是會眾的頭。（哥林多前書12:12,13,27；歌羅西書1:18）受浸歸入基督耶穌就是這個意思。受膏基督徒也要「受浸歸入［基督］的死」，就是說他們要過自我犧牲的生活，放棄在地上享永生的希望。因此，他們的死跟耶穌一樣，都是一種犧牲，儘管他們的死沒有贖罪的價值。當他們去世並復活到天上以後，受浸歸入基督的死就完成了。
（羅馬書6:7）因為人死了，就不用擔負罪責。
〈死去的祖先還有希望嗎？〉
不義的人復活後，上帝會根據他們以往的行為審判他們嗎？不會。羅馬書6:7說：「人死了，就不用擔負罪責。」不義的人死去時，已經為自己的罪過付出了代價。因此，上帝會根據他們復活後的行為，而不是他們還沒有認識上帝時所做的事審判他們。復活後，他們會得到什麼福分？
經文朗讀
（羅馬書4:1-15）既然這樣，關於我們血統上的祖宗亞伯拉罕，我們該說什麼呢？2 如果亞伯拉罕稱義是由於行為，他就有誇耀的理由了；但是在上帝面前，他沒有誇耀的理由。3 聖經怎麼說呢？「亞伯拉罕信從耶和華，就算為義人了。」4 工人所得的工錢，並不算分外恩典，而是他該討的債。5 可是，人不倚仗行為，卻信靠把不敬虔的人稱義的主，他的信心就算正義了。6 大衛表示，人不靠行為就蒙上帝算為義人，是有福的。他說：7 「過犯得赦、罪蒙遮蓋的人多麼有福！8 耶和華不算為有罪的人多麼有福！」9 那麼，這種福只臨到受了割禮的人嗎？還是也臨到沒有受割禮的人呢？我們說：「亞伯拉罕有信心，就算為義人了。」10 那麼，他算為義人的時候情況怎樣呢？是受了割禮還是未受割禮呢？不是受了割禮，而是未受割禮。11 他得了割禮作為憑證。這割禮就像印記一樣，表明他未受割禮的時候，已經憑著信心而成為義人。這樣，凡沒有受割禮而懷具信心的人，亞伯拉罕就成了他們的父親，好叫他們算為義人。12 此外，他也是受了割禮的人的父親。這些人不但緊守割禮，而且跟隨我們祖宗亞伯拉罕的腳蹤，效法他未受割禮時的信心行事。13 亞伯拉罕和他的苗裔得了應許，可以承受世界，並不是由於律法，而是由於憑著信心而成為義人。14 如果恪守律法的人才能承受產業，信心就沒有用處，那個應許也等於作廢了。15 其實律法導致上帝降怒。沒有律法，就沒有犯法的事。
2月18-24日
上帝話語的寶藏 | 羅馬書7-8章
〈你正「熱切等待」上帝嗎？〉
（羅馬書8:19）受造的眾生都在熱切等待上帝的眾子顯露出來。
〈接受耶和華的引導，得享真正的自由〉
17 談到耶和華將要賜給地上忠僕的自由，保羅說：「受造的眾生都在熱切等待上帝的眾子顯露出來。」又說：「受造的眾生都獲得釋放，不再受腐敗所奴役，反而得享上帝兒女榮耀的自由。」（羅馬書8:19-21）「受造的眾生」指有希望在地上享永生的人，他們會在「上帝的眾子顯露出來」的時候得享厚福。上帝的眾子開始顯露時會有什麼事發生呢？復活成為靈體的上帝眾子會跟基督一同肅清地上的邪惡，拯救「大群人」進入新制度。（啟示錄7:9,14）
（羅馬書8:20）受造的眾生受制於徒勞的景況，不是出於自願，而是由於上帝讓眾生受制於這種景況。不過，眾生仍然有希望，
〈在希望中要歡喜〉
11 耶和華應許要通過「苗裔」拯救人類脫離「最初的蛇」魔鬼撒但的魔掌。這個應許帶給人類希望。（啟示錄12:9；創世記3:15）「苗裔」主要指耶穌基督。（加拉太書3:16）耶穌死而復生，使人類有希望擺脫罪和死的奴役。「上帝的眾子顯露出來」的時候，這個希望就開始實現了。得了榮耀的受膏基督徒是「苗裔」的次要成員，他們會怎樣顯露出來呢？他們會跟基督一同毀滅撒但的邪惡制度，為另外的綿羊帶來拯救。（啟示錄2:26,27）另外的綿羊會從大患難中出來，得以保全性命。（啟示錄7:9,10,14）
（羅馬書8:21）就是受造的眾生都獲得釋放，不再受腐敗所奴役，反而得享上帝兒女榮耀的自由。
〈在希望中要歡喜〉
12 在基督的千年統治期間，「受造的眾生」（人類）會得到多大的舒解！那時，得了榮耀的「上帝的眾子」會進一步顯露出來，他們會跟基督一同做祭司，幫助人類從耶穌所獻的贖價得益。在天上的王國治下，人類會逐步擺脫罪和死引致的苦況。服從上帝的人會漸漸「獲得釋放，不再受腐敗所奴役」。如果人類在上帝王國統治的一千年裡，直到最後那場考驗都忠於耶和華，他們的名字就會永遠記在「生命冊」上。到時人類就會「得享上帝兒女榮耀的自由」。（啟示錄20:7,8,11,12）這是多大的榮耀！這個希望多麼令人嚮往！
挖掘屬靈寶石
（羅馬書8:6）思想只顧順應肉體，就必死亡；思想總是順應聖靈，就必得生命平安。
〈你還記得嗎？〉
思想順應肉體和思想順應聖靈有什麼區別？（羅馬書8:6）
思想順應肉體的人受到肉體的慾望支配，順著心裡的渴求和傾向生活，他們的言談和喜好都集中在跟肉慾有關的事上。思想順應聖靈的人以屬靈的事為重、受上帝的聖靈指引，學習用耶和華的觀點看事情。思想順應肉體的人就必死亡，思想順應聖靈的人卻有平安和永生。——《守》2016.12刊15-17頁
（羅馬書8:26,27）照樣，聖靈也來扶助我們的軟弱。我們必須禱告而不知道該求什麼的時候，聖靈本身就用無聲的悲嘆為我們祈求。27 可是，探察人心的主知道聖靈所顯示的意思。聖靈就這樣照著上帝的旨意為聖民祈求。
〈你的禱告顯示什麼？〉
20 我們私下向上帝禱告時，不一定清楚知道自己該說什麼。保羅說：「我們必須禱告而不知道該求什麼的時候，聖靈本身就用無聲的悲嘆為我們祈求。可是，探察人心的主［上帝］知道聖靈所顯示的意思。」（羅馬書8:26,27）耶和華啟示人將許多禱告記在聖經裡。他將聖靈啟示人記下的這些請求視為我們所希望祈求的，並且實現其中所求的事。上帝了解我們，也了解聖靈通過聖經執筆者所表達的意思。每當聖靈為我們「祈求」，耶和華都會應允我們的懇切禱告。當然，我們越熟識上帝的話語，就越清楚自己該求什麼，越容易把所求的表達出來。
經文朗讀
（羅馬書7:13-25）那麼，是那良善的東西使我死嗎？當然不是！使我死的是罪。這就能表明，罪藉著那良善的東西，在我身上產生死亡。這樣，罪藉著誡命，就更加顯得罪孽深重。14 我們知道律法是屬靈的，但我是屬肉體的，已經賣給罪了。15 我做的事，自己也不知道。我所願意的事，我沒有常做；我所恨惡的事，我倒去做。16 可是，如果我做的是我不願意做的事，我就要承認律法是好的。17 但現在做這些事的，不再是我，而是常在我身上的罪做的。18 我知道在我裡面，就是在我的肉體中，沒有半點良善。因為我有行善的願望，卻沒有行善的能力。19 我願意行的善，我不去行；我不願意作的惡，我反而常作。20 如果我做的是自己不願意做的事，那麼，做這些事的，就不再是我，而是常在我身上的罪做的。21 所以，我發覺自己身上有一種律法，就是每當我願意做對的事，就有惡念纏著我。22 按我內在的人來說，我確實喜歡上帝的律法，23 但是我看出身上另有一種律法，跟我思想的律法交戰，把我擄去，要我聽命於身體裡罪的律法。24 我這人真苦啊！誰來救我脫離這個垂死的身體呢？25 感謝上帝通過我們的主耶穌基督救了我！可見，在思想上，我聽命於上帝的律法；在肉體上，我卻受罪的律法所奴役。
2月25日－3月3日
上帝話語的寶藏 | 羅馬書9-11章
〈橄欖樹的比喻〉
（羅馬書11:16）再說，如果最早獻上的麵是聖的，整團麵也就是聖的。如果根是聖的，枝子也就是聖的。
〈上帝的智慧多麼高深！〉
13 接著，使徒保羅將亞伯拉罕苗裔的成員比作一棵具有象徵意義的橄欖樹的枝子。（羅馬書11:21）這棵種在園子裡的橄欖樹，象徵上帝會怎樣實現他對亞伯拉罕的約所定的旨意。樹根是聖的，象徵賜生命給屬靈以色列人的耶和華上帝。（以賽亞書10:20；羅馬書11:16）樹幹象徵亞伯拉罕苗裔的首要成員耶穌。樹的枝子共同象徵那些組成亞伯拉罕苗裔的次要成員的「全數」。
（羅馬書11:17）可是，如果有些枝子被折下來，讓你這野橄欖被嫁接上去，同享肥美的橄欖根，
（羅馬書11:20,21）不錯！他們由於不信而被折下來，你卻由於有信心而站立得住。不要再心高氣傲了，倒要畏懼。21 上帝既然不顧惜本來的枝子，也就不會顧惜你。
〈上帝的智慧多麼高深！〉
15 那麼，耶和華怎樣實現他的旨意呢？保羅說，野橄欖樹的枝子會被嫁接在園子裡栽種的橄欖樹上，取代那些被折下來的枝子。（請讀羅馬書11:17,18）因此，受聖靈膏立的外邦基督徒（例如羅馬會眾的一些信徒），彷彿被嫁接在這棵具有象徵意義的橄欖樹上，成為亞伯拉罕苗裔的一分子。起初，他們就像野橄欖樹的枝子一樣，在亞伯拉罕的約上根本沒份，但耶和華讓他們有機會成為屬靈的猶太人。（羅馬書2:28,29）
（羅馬書11:25,26）弟兄們，有一個神聖祕密，我不願意你們不明白，免得你們自以為聰明。這個祕密就是：以色列有一部分人要變得麻木，直到外邦人的全數滿了。26 這樣，全以色列就得救，正如經上記著說：「救主將要從錫安出來，消除雅各不敬虔的行為。
〈上帝的智慧多麼高深！〉
19 耶和華對「上帝的以色列」所定的旨意正逐步實現，過程實在令人讚嘆！（加拉太書6:16）保羅說，全以色列都會得救。（羅馬書11:26）在耶和華指定的時間，「全以色列」，也就是屬靈以色列人的全數，都會在天上作王作祭司。什麼也不能阻止耶和華的旨意實現！
挖掘屬靈寶石
（羅馬書9:21-23）難道陶匠沒有權用同一團泥做兩個器皿，一個用途尊榮，一個用途不尊榮嗎？22 雖然上帝有意表明他的憤怒，顯示他的力量，他還是萬般忍耐，寬容那些可怒當滅的器皿，23 由此在那些蒙慈悲的器皿上，顯示他豐富的榮耀，這又有什麼不可呢？上帝早已預備讓這些器皿得榮耀。
〈服從耶和華的管教，受他塑造〉
5 偉大的陶匠當然有權塑造人，但如果人頑梗不化，不肯接受塑造，上帝會怎樣做呢？想想看，要是陶泥不適合用來做陶匠心目中的器皿，他可以怎樣做呢？他可以做另一類器皿，或者索性丟棄陶泥。陶器做壞了，一般都是陶匠手藝不精。偉大的陶匠耶和華卻絕不會出錯。（申命記32:4）人不肯接受耶和華的塑造，責任總是在於人。耶和華會視乎一個人對塑造的反應，調整他的塑造方式。順從上帝的人就能為他所用。舉個例，上帝把受膏基督徒塑造成「用途尊榮」的器皿，也就是「蒙慈悲的器皿」。相反，頑梗不化、悖逆上帝的人卻淪為「可怒當滅的器皿」。（羅馬書9:19-23）
（羅馬書10:2）我可以為他們作證，他們對上帝有熱心，但不是按照確切的知識。
「嫉妒」
錯誤的熱心 有的人也許誠心誠意地為某個理念而大發熱心，只可惜方向錯了，反倒令上帝不悅。公元1世紀，許多猶太人的情形正是這樣。他們滿以為緊守摩西律法，就能靠自己的行為得到正義的地位。可是，保羅指出他們由於沒有確切的知識，把熱心用錯了地方，結果沒有從上帝那裡得到真正的正義。他們必須看出自己錯在哪裡，通過基督歸向上帝，才能得到正義的地位，不再被律法定罪。（羅10:1-10）大數城的掃羅就是這樣的一個猶太人。他為猶太教非常熱心，甚至到了狂熱的程度，「極力迫害摧殘上帝的會眾」。就嚴格遵守摩西律法來說，他是無可指責的。（加1:13,14；腓3:6）可惜，他為猶太教熱心是錯的。耶和華看出他有誠懇的心，於是通過基督格外施恩，帶領他歸回正確的宗教。（提前1:12,13）
經文朗讀
（羅馬書10:1-15）弟兄們，我心裡祝願的，向上帝懇切祈求的，是要以色列人得救。2 我可以為他們作證，他們對上帝有熱心，但不是按照確切的知識。3 他們不知道上帝的正義，想要確立自己的正義，結果沒有順服上帝的正義。4 基督是律法的終點，凡信從他的都成為義人。5 照摩西所寫的，人行律法所定的正義，就能因此而活下去。6 可是，關於憑信心而有的正義，有話說：「你心裡不必問：『誰升到天上去？』（這等於問，誰上去請基督降世？）7 你也不必問：『誰下到無底深淵去？』（這等於問，誰下去叫基督從死人中上來？）」8 經上怎麼說呢？「這話語離你很近，就在你口中，正在你心裡。」這指的是強化信心的「話語」，就是我們現在所傳的。9 你如果宣揚「口中的話」，說耶穌是主，心裡相信上帝使他從死裡復活，就可以得救。10 因為人心裡信從，就成為義人；口裡宣揚，就可以得救。11 聖經說：「凡信靠他的，必不失望。」12 猶太人和希臘人並沒有區別，因為大家都同有一位主，他要厚待所有呼求他的人。13 「凡呼求耶和華之名的人，都必得救。」14 可是，人還沒有信從他，怎麼呼求他呢？還沒有聽見他，又怎麼信從他呢？沒有人傳講，又怎麼聽見呢？15 人還沒有奉差，又怎麼傳講呢？經上記著說：「人宣揚美事的好消息，他們的腳步多麼美好！」