《傳道與生活聚會手冊》參考資料——2019年3月
3月4-10日
上帝話語的寶藏 | 羅馬書12-14章
〈顯出基督徒的愛心意味著什麼？〉
（羅馬書12:10）要彼此以溫情相待，存弟兄之愛，帶頭互相尊重。
「深厚的感情」
在基督徒會眾裡，人人都該顯出弟兄之愛（希臘語phi·la·del·phiʹa菲拉德菲阿，字面意思是「手足之情」）。（羅12:10；來13:1；另見彼前3:8）換言之，會眾的成員應該親如一家，彼此的關係密切、鞏固而且真摯。儘管真基督徒一向都以弟兄之愛相待，但聖經仍然勉勵他們要再接再厲，做得更全面。（帖前4:9,10）
希臘語phi·loʹstor·gos（菲洛斯托戈斯）的意思是「溫情」，特指兩個人相知甚深，交情甚篤。這個合成詞的一個詞根sterʹgo（斯泰戈）往往用來指家人之間的親情。使徒保羅鼓勵基督徒要彼此以溫情相待。（羅12:10）保羅指出，在最後的日子，很多人都「沒有親情」（希臘語aʹstor·goi阿斯托吉），並指出這些人是該死的。（提後3:3；羅1:31,32）
（羅馬書12:17-19）對誰都不要以惡報惡。所有人看為美好的事，要立志去做。18 只要自己做得到，就要盡力跟所有人和睦相處。19 親愛的，不要自己申冤，只要聽憑上帝發怒，因為經上記著說：「我必申冤，也必報應，這是耶和華說的。」
〈要跟所有人和睦相處〉
3 請讀羅馬書12:17。保羅說明，我們受人敵視的時候，不該以牙還牙。如果家人不信主，基督徒就更要聽從保羅的這個勸告。基督徒受到配偶不仁慈的對待時，會克制自己，不會惡言相向，也不會還以顏色。「以惡報惡」對人對己都沒有好處，只會火上加油，令情況越來越糟。
〈「對誰都不要以惡報惡」〉
12 關於基督徒該怎樣對待信徒和不信主的人，保羅接著提醒說：「對誰都不要以惡報惡。」保羅這句話很合理，跟他先前所說的「惡要痛恨」相呼應。說到底，基督徒如果以惡報惡，又怎能說自己真的痛恨惡事呢？那樣的話，他的愛就是虛偽的。保羅又說：「所有人看為美好的事，要立志去做。」（羅馬書12:9,17）我們該怎樣付諸實行呢？
13 保羅寫羅馬書之前，曾寫信給哥林多的基督徒，談到使徒們所受的迫害。他說：「我們在世人面前，就像劇場裡的一台戲，讓天使和人類觀看。……被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人詆毀，我們就懇求。」（哥林多前書4:9-13）今天的情形很相似，世人也會注意真基督徒。周圍的人看見我們即使受冤屈，也堅持不懈地做美好的事，就可能對我們產生好感，願意聽聽我們傳講的基督教信仰。（彼得前書2:12）
（羅馬書12:20,21）相反地，「你的仇敵餓了，就要給他吃；渴了，就要給他喝。因為你這樣做，就是把火炭堆在他的頭上」。21 不要被惡所勝，總要以善勝惡。
〈彼此甘心寬恕〉
13 有時候，惡待我們的人並不是基督徒。你有沒有想過自己能感化對方呢？使徒保羅說：「『你的仇敵餓了，就要給他吃；渴了，就要給他喝。因為你這樣做，就是把火炭堆在他的頭上』。不要被惡所勝，總要以善勝惡。」（羅馬書12:20,21）別人惡言相向，我們還是態度和善，也許能使他軟化下來，甚至把他的美好特質激發出來。我們通情達理，設身處地，甚至同情得罪我們的人，或許能感動對方學習聖經真理。不管他的反應怎樣，我們態度溫和仁慈，至少會促使他想想為什麼我們會有這樣的好行為。（彼得前書2:12；3:16）
挖掘屬靈寶石
（羅馬書12:1）因此，弟兄們，我憑著上帝的憐恤懇求你們，要把身體像祭牲一樣獻上，是活的，是聖潔的，是上帝所悅納的。這樣，你們就是用理智敬奉上帝。
5 不管你在生活中做什麼，都會影響你對耶和華的崇拜。保羅在羅馬書中用有力的措辭，向基督徒同工強調這個真理。保羅敦促他們：「要把身體像祭牲一樣獻上，是活的，是聖潔的，是上帝所悅納的。這樣，你們就是用理智敬奉上帝。」（羅馬書12:1）你的身體把你的內心、思想和體力包括在內，事奉上帝離不開這一切。（馬可福音12:30）保羅把對上帝全心全意的事奉比作祭牲。這種說法帶有警告的意味，因為在摩西律法裡，祭牲如果有缺陷，就不會蒙上帝悅納。（利未記22:18-20）同樣，基督徒獻的屬靈「祭牲」，如果在某方面受到玷污，也不會蒙上帝悅納。可是，屬靈的「祭牲」怎麼會受到玷污呢？
6 保羅勸誡羅馬的基督徒「不要再把身體獻給罪」，又吩咐他們要「治死身體的敗行」。（羅馬書6:12-14；8:13）關於「身體的敗行」，他在上文已經說了一些例子。他論及有罪的人說，「他們滿口都是咒詛」「他們的腳飛跑，要去殺人流血」「他們眼中並不懼怕上帝」。（羅馬書3:13-18）基督徒如果用「身體」做這些事，有這些敗行，那他的「身體」就有缺陷了。舉個例，今天基督徒如果故意觀看墮落的色情資訊或凶殘的暴力娛樂，那他就是「把［眼睛］獻給罪」，以致整個身體都玷污了。他所做的任何崇拜就像不再聖潔的祭牲，無法蒙上帝接納。（申命記15:21；彼得前書1:14-16；彼得後書3:11）選擇有害的娛樂要付出多麼高昂的代價！
（羅馬書13:1）在上當權的，人人都要順服，因為權柄無不出於上帝。目前的當權者都在上帝的安排下，各在其位。
〈羅馬書經文選講〉
13:1為什麼說在上的當權者是「在上帝的安排下，各在其位」？世俗的政府「在上帝的安排下，各在其位」，是因為他們在上帝允准下才能施行統治。在有些事例上，上帝早就預知某些統治權會出現。聖經曾預告好些王出現，就說明了這點。
經文朗讀
（羅馬書13:1-14）在上當權的，人人都要順服，因為權柄無不出於上帝。目前的當權者都在上帝的安排下，各在其位。2 所以，人反對當權者，就是跟上帝的安排作對。作對的人必自招刑罰。3 行善的人不用懼怕統治者，作惡的人才要懼怕。你想不用懼怕當權者嗎？你只要不斷行善，就必受當權者讚許，4 因為當權的是上帝的僕人，對你有益。但你作惡，就該懼怕，因為當權的不是徒然佩劍。他是上帝的僕人，向作惡的人施刑降怒。5 所以，你們實在理應順服，不但是因為怕憤怒，也是為了良心的緣故。6 你們也該納稅，因為他們是上帝的公僕，專責執行這個職務。7 各人所當得的，你們都要清還：要求納稅的，向他納稅；要求進貢的，向他進貢；要求敬畏的，就敬畏他；要求尊重的，就尊重他。8 你們一點也不要虧欠人，只有彼此相愛才是你們要互相虧欠的。因為愛人的，就實現了律法。9 其實律法說的「不可通姦，不可殺人，不可偷竊，不可貪婪」，或是別的誡命，都包括在「要愛人如己」這句話裡面。10 愛人就不傷害別人，所以，愛心完全體現了律法。11 你們也要這樣做，因為你們知道現在是什麼時期。現在是你們該睡醒的時辰，因為我們現在比當初成為信徒的時候，更接近得救了。12 黑夜已深，白晝將近。所以，我們該脫下黑暗的行為，佩帶光明的武器。13 我們該行事端端正正，像在白晝一樣。我們絕不狂歡酗酒，不耽於苟合無恥的事，沒有紛爭嫉妒。14 要穿上主耶穌基督的品格。不要預謀滿足肉體的慾望。
3月11-17日
上帝話語的寶藏 | 羅馬書15-16章
〈靠著耶和華保持忍耐，得到安慰〉
（羅馬書15:4）從前寫下來的話，全是為教導我們而寫的，好讓我們藉著忍耐，藉著聖經所帶來的安慰，可以懷有希望。
〈和哭泣的人一同哭泣〉
11 聖經記載耶穌在拉撒路去世時感到十分悲傷。除了這個事例以外，聖經裡還有很多安慰人的記載，因為「從前寫下來的話，全是為教導我們而寫的，好讓我們藉著忍耐，藉著聖經所帶來的安慰，可以懷有希望」。（羅馬書15:4）如果你正因親友去世而傷心欲絕，你可以從下列經文獲得安慰：
▪ 耶和華親近心碎的人，拯救心靈傷痛的人。——詩篇34:18,19
▪ 每當我心裡多憂多慮，你都安慰我，使我安心。——詩篇94:19
▪ 上帝愛我們，又憑著分外恩典，賜給我們恆久的安慰和美好的希望。願我們的父上帝和我們的主耶穌基督，安慰你們的心，使你們堅定不移。——帖撒羅尼迦後書2:16,17
（羅馬書15:5）但願賜人忍耐和安慰的上帝，使你們彼此都有基督耶穌的思想態度，
〈要讓忍耐完全發揮作用〉
5 求耶和華賜我們力量。耶和華是「賜人忍耐和安慰的上帝」。（羅馬書15:5）只有他完全明白我們遭遇的問題，也只有他完全了解我們怎樣受到環境、情緒和天生的個性特質所影響。因此，他最能夠幫助我們忍耐下去。聖經說：「上帝必成全敬畏他的人的心願；他聽見他們求救，就拯救他們。」（詩篇145:19）不過，我們求上帝給我們力量忍耐下去，他會怎麼回應我們的禱告呢？
（羅馬書15:13）但願賜人希望的上帝因為你們相信，就使你們滿懷十足的喜樂與平安，好使你們靠著聖靈的力量大有希望。
〈要愛耶和華你的上帝〉
11 耶和華「賜人希望」，使我們「滿懷十足的喜樂與平安」。（羅馬書15:13）由於有上帝所賜的希望，基督徒在信心受到考驗時就能忍耐得住。「至死忠心」的受膏基督徒會得到「生命的冠冕」。（啟示錄2:10）有希望在地上享永生的人堅守忠義，就會在上帝應許的樂園裡享受永遠的福樂。（路加福音23:43）想到美好的未來希望，我們有什麼感覺呢？內心不是充滿喜樂、平安嗎？不是更愛給我們「各樣美善的恩賜、各樣完美的賞賜」的上帝嗎？（雅各書1:17）
挖掘屬靈寶石
（羅馬書15:27）他們固然很樂意這樣做，但其實也欠了那些人的債，因為外邦人既然分享了猶太人屬靈的好處，也就有義務在物質上接濟他們眾人。
〈「試驗你們愛心的實在」〉
他們的外邦弟兄無疑本應早已留意到他們的困境而伸出援助之手。畢竟，外邦弟兄欠了耶路撒冷基督徒一筆特殊的「債」。好消息豈不是從耶路撒冷傳到外邦的嗎？保羅指出：「外族人既然分享了猶太人屬靈的好處，就應該供應他們肉身的需要。」——羅馬書15:27，《新譯》。
（羅馬書16:25）上帝能依照我所宣揚的好消息和有關耶穌基督的信息，按著神聖祕密的啟示，使你們堅定不移。悠悠歷代以來，這個神聖祕密一直祕而不宣。
「預知，預定」
聖經的預言透露，彌賽亞（基督）就是應許的苗裔，地上萬國中的義人必因他得福。（加3:8,14）聖經首次提到這個「苗裔」，是在伊甸園人類反叛上帝後以及在亞伯出生前。（創3:15）四千多年後，應許的「苗裔」彌賽亞終於出現，這個「神聖祕密」就完全揭開了。聖經說得一點沒錯，「悠悠歷代以來，這個神聖祕密一直祕而不宣」。（羅16:25-27；弗1:8-10；3:4-11）
經文朗讀
（羅馬書15:1-16）可是，我們堅強的人，應該承擔不堅強的人的軟弱，不該總是取悅自己。2 我們各人都應該取悅別人，讓別人得到好處，受到強化。3 因為連基督也沒有取悅自己，反而像經上所寫的：「侮辱你的人所說的侮辱話，都落在我的身上。」4 從前寫下來的話，全是為教導我們而寫的，好讓我們藉著忍耐，藉著聖經所帶來的安慰，可以懷有希望。5 但願賜人忍耐和安慰的上帝，使你們彼此都有基督耶穌的思想態度，6 好使你們齊心一意、一口同聲榮耀我們主耶穌基督的父上帝。7 所以，你們要彼此樂意接納，就像基督樂意接納了我們一樣，好把榮耀歸於上帝。8 我說，基督為了表明上帝的話真實可靠，就成了受割禮的人的僕人，為要證實上帝對他們列祖所作的應許，9 也要叫列國的人因上帝的慈悲而把榮耀歸於上帝。經上記著說：「所以我要在列國中公開承認你，又要歌頌你的名。」10 又說：「列國啊，你們要和上帝的子民一同歡欣。」11 又說：「萬國啊，你們都要讚美耶和華，萬民都該讚美他。」12 以賽亞也說：「將來必有耶西的根，就是那興起來統治列國的。列國的人都必仰望他。」13 但願賜人希望的上帝因為你們相信，就使你們滿懷十足的喜樂與平安，好使你們靠著聖靈的力量大有希望。14 我的弟兄們，我本身也深信，你們自己充滿良善，具有一切知識，又能彼此勸誡。15 可是在某些事上，我在信裡對你們寫得特別率直，像要再次提醒你們似的。因為上帝賜給我分外恩典，16 要我做基督耶穌的公僕，奉派到外邦人當中，執行上帝好消息的聖務。這樣，外邦人就可以成為得蒙悅納的祭物，靠著聖靈成聖了。
3月18-24日
上帝話語的寶藏 | 哥林多前書1-3章
〈你是「只求順應肉體的人」，還是「屬靈的人」？〉
（哥林多前書2:14）可是，只求順應肉體的人認為上帝聖靈的事愚不可及，不肯接受。這樣的人不能認識這些事，因為這些事要有屬靈眼光才能了解。
〈怎樣做個屬靈的人？〉
4 順應肉體的人有怎樣的思想態度呢？這個世界充斥著滿足肉體慾望的風氣。保羅說這種風氣就是「目前作用於悖逆的人身上的精神」。（以弗所書2:2）許多人受這種精神影響，他們的思想態度就是跟著大家做就對了。這樣的人專注於肉體的慾望，結果他們做自己眼中認為對的事，不想努力按照上帝的標準生活。順應肉體的人通常過度專注於名望，追求物質財富或者將自己的權利看作是最重要的事。
5 只顧滿足肉體慾望的人總是做出「順應肉體的行為」。（加拉太書5:19-21）保羅寫給哥林多會眾的第一封信裡，提到一些順應肉體的人會有的特徵，例如分黨結派，引起紛爭，將弟兄告上法庭，不服從領導安排，貪食好酒。面對引誘時，順應肉體的人會向引誘屈服。（箴言7:21,22）猶大也說順應肉體的人甚至會淪落到失去上帝的聖靈，變得「不明白屬靈的事」。（猶大書18,19）
（哥林多前書2:15,16）屬靈的人能了解萬事，世人卻不能了解屬靈的人。16 「誰知道耶和華的想法，好指教他呢？」可是我們確實有基督的思想。
〈怎樣做個屬靈的人？〉
6 做個「屬靈的人」是什麼意思呢？屬靈的人非常關心自己與上帝的關係，跟順應肉體的人完全不同。有屬靈思想的人努力「效法上帝」。（以弗所書5:1）因此，他們會努力培養耶和華的觀點，也會用耶和華的觀點看事情。屬靈的人將上帝看得非常真實，他們做任何事都會盡力符合耶和華的標準，而順應肉體的人卻不會這麼做。（詩篇119:33；143:10）有屬靈思想的人不會專注於肉體的行為，他們盡力結出「聖靈的果實」。（加拉太書5:22,23）什麼是「屬靈的思想」呢？想想一個比喻，一般人會說擅長處理商業事務的人有商業頭腦，類似地，一個非常重視屬靈或宗教事務的人也可說是有屬靈的思想。
〈怎樣做個屬靈的人？〉
15 我們可以怎樣效法基督呢？哥林多前書2:16說我們要有「基督的思想」。羅馬書15:5也提到要有「基督耶穌的思想態度」。因此，我們想要像基督一樣，就必須明白他的思考模式，也要對他的特質有全面的了解。我們也要跟隨基督的腳蹤。耶穌的思想集中在他和上帝的關係之上。我們越努力學習耶穌的思想態度，跟耶和華的關係就會更好。所以，我們培養耶穌的思想態度是非常重要的。
挖掘屬靈寶石
（哥林多前書1:20）智士在哪裡？抄經士在哪裡？現行制度的雄辯家在哪裡？上帝不是已經使世人的智慧變得愚蠢嗎？
「智慧」
世人按著自己的智慧，認為上帝通過基督所作的安排是愚蠢的，不肯接受。世上的統治者雖然可能精明強幹，卻竟然「把榮耀的主掛在柱上」。（林前1:18；2:7,8）可是，上帝藉著世人認為「愚蠢的事」，以及世人眼中愚蠢、軟弱、卑賤的人去實現他那必不更改的旨意，好證明世人的智慧其實是愚蠢的。（林前1:19-28）保羅提醒哥林多的基督徒，「現行制度的智慧」和「現行制度……的統治者的智慧」都會歸於無有，因此使徒所傳揚的屬靈信息並不包含這樣的智慧。（林前2:6,13）他勸誡歌羅西的基督徒，提防「有人根據人的傳統」，「用哲學［phi·lo·so·phiʹas菲洛索菲阿斯，字面意思是『對智慧的愛』］和空虛騙人的話」把他們擄去。（西2:8；另見2:20-23）
（哥林多前書2:3-5）我到你們那裡去的時候，又軟弱又恐懼，戰戰兢兢。4 我無論講話還是傳道，都沒有用高言大智說服人，只憑著聖靈和力量提出證據，5 好叫你們的信心不在於人的智慧，只在於上帝的力量。
〈哥林多前書和哥林多後書經文選講〉
2:3-5 哥林多是希臘哲學和學術的中心。保羅在那裡傳道時，也許曾擔心自己能不能說服聽道的人。雖然他說自己又軟弱又恐懼，卻沒有因此退縮，不敢執行上帝所委派的任務。同樣，我們遇到不尋常的情況時，也不該退縮而不向別人宣揚上帝王國的好消息。我們可以滿懷信心地向上帝求助，就像保羅一樣。
經文朗讀
（哥林多前書1:1-17）憑著上帝的旨意，蒙召做耶穌基督使徒的保羅，同我們的弟兄所提尼，2 寫信給哥林多城上帝的會眾，就是你們這些在基督耶穌裡成聖、蒙召做聖民的人。這封信也給各地所有呼求我們主耶穌基督之名的人。耶穌是他們的主，也是我們的主。3 願我們的父上帝和主耶穌基督，把分外恩典與平安賜給你們。4 我常常為你們感謝上帝，因為他藉著基督耶穌賜分外恩典給你們。5 你們既然藉著基督事事富足，口才和知識都完備無缺，6 而且有關基督的見證也在你們當中堅定不移，7 你們就能在恩賜上一無所缺，熱切等待我們的主耶穌基督顯露出來。8 他必使你們堅持到底，好叫你們在我們主耶穌基督的日子無可指責。9 上帝是信實的，他已經召你們跟他兒子我們的主耶穌基督共享交誼了。10 弟兄們，我憑著我們主耶穌基督的名，勸你們大家要說話一致，不可分裂，也要想法相同，意念一致，好使你們團結和諧。11 我的弟兄們，革萊家的人對我提到了你們，說你們當中起了紛爭。12 我的意思是，你們有的說「我是屬於保羅的」，有的說「我是屬於亞波羅的」，有的說「我是屬於磯法的」，有的說「我是屬於基督的」，13 這樣就使基督分裂了。難道保羅為你們掛在柱上嗎？難道你們奉保羅的名受浸嗎？14 我感謝上帝，除了基利司布和該猶以外，我沒有為你們任何人施浸，15 所以你們誰也不能說奉我的名受浸。16 當然，我也為司提法拿一家施過浸，此外還為誰施過浸，我倒記不清了。17 因為基督派我出去，不是去為人施浸，而是去宣揚好消息，並且不是用智慧的言語，免得基督釘苦刑柱的事失了效力。
3月25-31日
上帝話語的寶藏 | 哥林多前書4-6章
〈「一點酵就能使整個麵團都發起來」〉
（哥林多前書5:1,2）我確實聽說你們當中有淫亂的事，這樣的淫亂連外邦人當中也沒有，就是有人竟然跟父親的妻子同居。2 你們還是自高自大嗎？難道你們不該覺得痛心，把做這件事的人從你們當中趕出去嗎？
（哥林多前書5:5-8）把這樣的人交給撒但，消滅順應肉體的事，免得屬靈情況在主的日子無可挽救。6 你們所誇耀的不是好事。難道你們不知道，一點酵就能使整個麵團都發起來嗎？7 你們既然還沒有發酵，就要把舊酵除掉，好成為新的麵團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺犧牲了。8 所以，我們守這個節，不要用舊酵，也不要用象徵惡行和邪惡的酵，倒要用象徵誠懇和正直的無酵餅。
（哥林多前書5:13）教外的人自有上帝審判他們。「你們要除去你們當中的惡人。」
「酵」
使徒保羅曾吩咐哥林多的基督徒會眾開除一個行淫的信徒，當時他也用「酵」作為象徵。他說：「難道你們不知道，一點酵就能使整個麵團都發起來嗎？你們既然還沒有發酵，就要把舊酵除掉，好成為新的麵團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺犧牲了。」接著，保羅清楚解釋了「酵」的含意，他說：「所以，我們守這個節，不要用舊酵，也不要用象徵惡行和邪惡的酵，倒要用象徵誠懇和正直的無酵餅。」（林前5:6-8）保羅在這裡指出無酵節（緊隨逾越節的猶太節日）的象徵意義。正如一小塊「發酵的麵團」很快就能使整個麵團發起來，要是會眾沒有清除行淫的人的腐化影響，整群會眾就會在上帝眼中變得不潔。他們必須採取行動，把「酵」從他們中間除去，就像以色列人在無酵節期間不可把酵留在家裡一樣。
「撒但」
把人「交給撒但，消滅順應肉體的事」，這句話是什麼意思？
古代哥林多會眾的一個成員做了一件可恥的惡事，竟然跟繼母犯了亂倫罪。論到會眾該採取什麼行動去處置這個人，使徒保羅寫道：「［要］把這樣的人交給撒但，消滅順應肉體的事」。（林前5:5）保羅下令把這個男子逐出會眾，跟他斷絕關係。（林前5:13）把這人交給撒但，表示將他趕出會眾，讓他返回以撒但為神、受這惡者操控的世界裡。正如「一點酵」能使「整個麵團都發起來」，這個男子「順應肉體的事」，能使整群會眾都蒙受不利影響。會眾以屬靈的事為念，把犯亂倫罪的男子開除，就能將「肉體的事」從他們當中清除。（林前5:6,7）同樣，保羅把許米乃和亞歷山大交給撒但，因為他們丟棄信心和無愧的良心，以致信心盡毀，就像船遇海難沉沒一樣。（提前1:20）
（哥林多前書5:9-11）我從前寫信告訴你們，不要再跟淫亂的人來往。10 這不是說，你們要跟這個世界上淫亂的、貪心的、敲詐的、拜偶像的人斷絕來往。要是這樣，你們就非離開世界不可了。11 可是我現在寫信告訴你們，凡稱為弟兄的人，如果是淫亂的、貪心的、拜偶像的、咒罵的、醉酒的、敲詐的，就不要再跟他來往，連跟他一起吃飯也不可。
我們應該怎樣對待被開除的人？聖經說：「凡稱為弟兄的人，如果是淫亂的、貪心的、拜偶像的、咒罵的、醉酒的、敲詐的，就不要再跟他來往，連跟他一起吃飯也不可。」（哥林多前書5:11）談到那些「不時刻遵守基督的教訓」的人，聖經說：「絕不可接待他到你們家裡去，也不可向他問好。向他問好的，就分擔他惡行的罪責了。」（約翰二書9-11）我們不會跟被開除的人有任何屬靈交往或社交往來。《守望台》1982年3月15日刊17頁說：「我們知道只是與別人打個招呼亦可以成為彼此交談和甚至建立友誼的第一步。我們想對一個被開除的人採取這樣的步驟嗎？」
真的要避免任何接觸嗎？是的。有幾個原因。首先，這顯示我們確實忠於上帝，服從他的話。我們並非只在容易做的時候才服從耶和華，即使不容易做也會服從他。我們服從上帝的一切誡命，是因為愛他，也知道他既公正又仁愛，深信他的律法能令人得到最大的裨益。（以賽亞書48:17；約翰一書5:3）第二，我們跟執迷不悟的犯過者斷絕來往，就能確保自己和會眾的其他人不致在靈性和道德方面受到腐化，並能維護會眾的聲譽。（哥林多前書5:6,7）第三，我們堅守聖經原則，甚至可以讓被開除的人得益。雖然犯過者對長老提出的幫助無動於衷，但我們支持司法委員會的決定，也許會觸動犯過者的心。犯過者見自己不能再跟至親好友親密來往，說不定會「醒悟過來」，看出自己犯了嚴重過錯，繼而採取行動重投耶和華的懷抱。（路加福音15:17）
挖掘屬靈寶石
（哥林多前書4:9）我看上帝把我們做使徒的當作死囚一樣，在最後示眾，因為我們在世人面前，就像劇場裡的一台戲，讓天使和人類觀看。
〈天使是「為眾人效力的靈體」〉
16 忍受考驗的基督徒「就像劇場裡的一台戲，讓天使……觀看」。（哥林多前書4:9）天使會留意我們的忠信行為，而且深感欣慰。他們甚至會為一個悔改的罪人喜樂。（路加福音15:10）他們也會留意基督徒女子的敬虔品行。聖經說：「女人該為了天使的緣故把順服權柄的標記戴在頭上」。（哥林多前書11:3,10）不錯，基督徒女子也好，上帝的其他僕人也好，天使看到他們遵循上帝所定的安排，服從領導權，就都十分欣喜。事奉上帝的人顯出服從的精神，正好提醒上帝的眾子也要有這樣的精神。
（哥林多前書6:3）難道你們不知道，將來我們要審判天使嗎？何況審理今生的事呢？
「律法，法律」
給天使的律法 天使各方面都比人類優越，但也要服從上帝的律例誡命。（來1:7,14；詩104:4）大仇敵撒但也在耶和華的權下，聽命於他並受他限制。（伯1:12；2:6）天使長米迦勒承認耶和華的顯赫地位，尊重這位至高的審判者，所以跟魔鬼爭論的時候，只說：「願耶和華斥責你。」（猶9；比照亞3:2）耶和華上帝授權給得了榮耀的耶穌基督，讓他統領天使。（來1:6；彼前3:22；太13:41；25:31；腓2:9-11）因此天使是奉耶穌的命令向約翰傳達信息的。（啟1:1）在哥林多前書6:3，使徒保羅說，基督的屬靈弟兄奉派審判天使，所指的顯然是他們會參與對邪靈執行的判決。
經文朗讀
（哥林多前書6:1-14）你們當中有人要告弟兄，竟敢鬧上法庭嗎？怎麼要在不義的人面前解決，而不在聖民面前解決呢？2 難道你們不知道，將來聖民要審判世人嗎？如果世人是由你們審判的，難道你們不配審理這些小事嗎？3 難道你們不知道，將來我們要審判天使嗎？何況審理今生的事呢？4 既然這樣，如果有今生的事要審理，你們還要請不受會眾看重的人來主持公道嗎？5 我這樣說，是要叫你們羞愧。難道你們當中連一個有智慧的人也沒有，不能為弟兄主持公道嗎？6 非要弟兄告弟兄，在不信主的人面前解決不可嗎？7 其實你們彼此控告，就已經全然失敗了。為什麼不情願吃虧呢？為什麼不情願受騙呢？8 你們反倒虧待人，欺騙人，對弟兄做出這樣的事。9 你們不知道不義的人不能承受上帝的王國嗎？不要受迷惑了。無論是淫亂的、拜偶像的、通姦的、做孌童的、同性戀的、10 偷竊的、貪心的、醉酒的、咒罵的、敲詐的，都不能承受上帝的王國。11 你們有些人從前也做這樣的事，現在卻奉我們主耶穌基督的名，憑我們上帝的靈，得蒙潔淨，成聖稱義了。12 凡事我都可以做，但不是樣樣都有益處。凡事我都可以做，但我必不讓任何事控制我。13 食物是為肚子而有的，肚子也是為食物而有的。可是這兩樣上帝都要消滅。身體不是為淫亂而有的，卻是為主而有的。主也是為身體而有的。14 上帝既然施展力量使主復活了，也必使我們從死裡復活。