馬太福音
第13章注釋
坐下來 坐下來施行教導是猶太宗教導師的習慣。（太5:1,2）
海灘 在迦百農附近的加利利海岸，有一處海灘呈馬蹄形，周圍的地勢緩緩上升，形成一個天然劇場。由於這個地點具有良好的擴音效果，就算是一大群人也能聽見耶穌從船上對他們說的話。
比喻 希臘語是pa·ra·bo·leʹ，字面意思是「並排放在一起」，可以指比喻、俗語或寓言故事。耶穌在解釋某件事時，常常會把這件事跟另一件相似的事「並排放在一起」，也就是把它比作那件事。（可4:30）耶穌的比喻都很簡短，他也常用虛構的故事來闡述一個道德或宗教方面的道理。
岩石地 不是指散布著一些岩石的土地，而是指表面覆蓋著一些泥土的岩石。這節經文的平行記載路加福音8:6也說，有些種子落在「岩石」上。種子如果落在這樣的地方，它的根就扎不到足夠的深度，無法吸收所需的水分。
在荊棘裡 耶穌說的「荊棘」顯然不是指已經長成的荊棘叢，而是指翻鬆的土壤中未被清除的帶刺的雜草。這些雜草不斷生長，就會把剛剛撒下的種子擠死。
神聖祕密 希臘語詞my·steʹri·on在聖經原文中出現了28次，在中文版的《新世界譯本》中大多數都譯作「神聖祕密」。在這裡，原文用的詞是my·steʹri·on的複數形式，指的是跟上帝旨意有關的某些方面，而這些內容一直祕而不宣。到了上帝定下的時候，他才把祕密徹底揭示出來，而且唯獨讓他選擇的人清楚明白。（西1:25,26）上帝的神聖祕密一旦揭示出來，就會在最大程度上廣傳開去。這一點從聖經本身就可以看出來，因為跟「神聖祕密」搭配的詞包括「宣揚」「啟示」「傳揚」「傳講」「揭示」。（林前2:1；弗3:3；6:19；西1:25,26；4:3）最主要的「神聖祕密」以耶穌的身分為焦點：他就是上帝承諾要賜下的那個「後代」，也就是彌賽亞。（西2:2；創3:15）這個神聖祕密也包含許多方面，其中一個是耶穌受委任在上帝的旨意中擔任的角色。（西4:3）在這節經文中，耶穌表明「神聖祕密」跟「天上王國」有關，而這個王國就是上帝的王國，也就是以耶穌為君王的天上政府。（可4:11；路8:10；另見太3:2的注釋）公元1世紀一些神祕宗教使用my·steʹri·on一詞的方式跟《希臘語經卷》截然不同。那些宗教往往基於當時盛行的生殖崇拜，聲稱一些神祕儀式能讓虔誠的信徒永生不死、直接得到神明的啟示以及親近神明。那些宗教的祕密顯然不是以真理為基礎的。獲准加入神祕宗教的人都會發誓保守祕密，因此更增添了神祕的色彩，這跟基督教公開傳揚神聖祕密的做法恰恰相反。當聖經用my·steʹri·on一詞談論跟錯誤崇拜有關的事時，中文版的《新世界譯本》譯作「隱祕的」「隱含奧祕的」「奧祕」。（關於my·steʹri·on一詞的這三個譯法，另見帖後2:7和啟17:5,7的注釋）
實在 見太5:18的注釋。
制度 譯作「制度」的希臘語詞ai·onʹ的基本意思是「時代」，可以指把某個年代、時期或時代區分開來的情勢或特徵。這節經文顯示，目前制度的一個特徵是生活充滿憂慮和難題。（另見詞語解釋）
在小麥當中另外撒下毒麥的種子 在古代的中東地區，這種居心不良的做法並不出奇。一般認為，譯作「毒麥」的希臘語原文指一種有毒的禾本科植物（學名：Lolium temulentum）。毒麥的外形跟成長初期的小麥非常相似。
奴隸……說 儘管少數抄本寫的是「他們……說」，但更多最早期的抄本支持現在這個譯法。
把小麥也一起連根拔起 毒麥和小麥的根通常會纏在一起，因此就算能辨認出毒麥，把它們拔出來也會讓小麥受損。
把毒麥收集起來 毒麥（見太13:25的注釋）成熟以後，就很容易跟小麥區別開來。
芥籽 以色列有幾種野生的芥類植物，而黑芥（學名：Brassica nigra）是人們普遍種植的一種。它的種子直徑為1-1.6毫米，重約1毫克。芥籽雖然這麼小，長出的植物卻可以像樹一樣。有些芥類植物的高度甚至能達到4.5米。
所有種子中最小的 在古代的猶太著作中，芥籽常用來比喻非常微小的東西。今天人們知道有更小的種子，但在耶穌的時代，芥籽顯然是加利利一帶的農夫採集和撒播的最小的種子。
酵 這裡指上一次揉麵後留下的一小塊已經發酵的麵團，用來加在新的麵團裡，使麵團發起來。耶穌在這裡提到的是烤餅的一般做法。雖然聖經常常用酵代表罪和腐敗（見太16:6的注釋），但酵並不總是代表不好的事物（利7:11-15）。在這節經文裡，發酵的過程顯然比喻某種良好事物或情況的擴展。
三大份 直譯「3細亞」。「細亞」是一個容量單位。「3細亞」相當於21.99升或約10公斤。（另見創18:6及腳注、詞語解釋「細亞」以及附錄B14）
實現先知所說的話 這裡引用的是詩篇78:2。在詩篇78篇裡，執筆者（這裡稱為「先知」）用包含比喻的措辭回顧了以色列國族的一段歷史，生動地敘述上帝怎樣眷顧他們。耶穌在教導門徒以及跟隨他的民眾時，也用了很多生動的比喻。（另見太1:22的注釋）
從最初 直譯「從奠基」，也可譯作「從世界奠基」。較長的譯法是根據一些古老的抄本，這些抄本加了一個意思為「世界」的希臘語詞。（參看太25:34的注釋）正文裡較短的譯法有其他古老的抄本作為根據。
人子 見太8:20的注釋。
世界 指人類世界。
制度 又譯「時代」。（另見太13:22和24:3的注釋，以及詞語解釋「這個制度的末期」「制度」）
末期 譯作「末期」的希臘語詞syn·teʹlei·a也出現在以下經文裡：馬太福音13:40,49；24:3；28:20；希伯來書9:26。（另見太24:3的注釋以及詞語解釋「這個制度的末期」）
不守上帝法律 又譯「做不法的事」。（另見太24:12的注釋）
咬牙切齒 見太8:12的注釋。
一切 雖然在一份早期抄本中，這節經文沒有包含希臘語詞panʹta（意思是「所有」「一切」），但其他早期和後期的抄本都支持現在這個譯法。
珍珠 在聖經時代，人們會到紅海、波斯灣和印度洋去採集上好的珍珠。難怪耶穌說，那個商人要四處尋找、付出很大努力才能找到貴重的珍珠。
不合用的 可能指無鰭無鱗的魚。根據摩西法典，這樣的魚是不潔的，不可以吃。「不合用的」也可能指捕獲的魚中其他不能食用的魚。（利11:9-12；申14:9,10）
這個制度的末期 見太13:39和24:3的注釋，以及詞語解釋「這個制度的末期」「制度」。
導師 又譯「有學識的人」。這裡的希臘語詞gram·ma·teusʹ在其他經文裡通常譯作「抄經士」，指一群精通摩西法典的猶太導師。不過在這節經文裡，這個詞指的是耶穌的門徒，他們受到培訓去教導民眾。
家鄉 直譯「父親的地方」，即一個人的直系親屬來自的地方。耶穌的家鄉是拿撒勒。
木匠的兒子 譯作「木匠」的希臘語詞teʹkton泛指任何工匠或從事建築工作的人。這個詞用來指木匠時，可以指參與建築工作的木工，也可以指製造家具和其他木製品的工匠。公元2世紀的殉道者查斯丁在著作中提到，耶穌「在世人當中的時候做過木匠，製造犁和軛」。譯成古代語言的一些早期聖經譯本也說耶穌是個木匠。耶穌既被稱為「木匠的兒子」，也被稱為「木匠」。（可6:3）耶穌顯然是從養父約瑟那裡學到木匠手藝的。一般來說，學木工的男孩會在12到15歲期間開始做學徒，而且要學習很多年。
弟弟 直譯「兄弟」。在聖經裡，希臘語詞a·del·phosʹ可以指有相同信仰的人，但在這裡指耶穌同母異父的弟弟，也就是約瑟和馬利亞的其他兒子。有些人相信馬利亞在生下耶穌之後繼續保持處女之身，他們聲稱a·del·phosʹ在這裡指的是表兄弟或堂兄弟。可是，《希臘語經卷》提到表兄弟或堂兄弟時，使用的卻是一個完全不同的詞（希臘語詞a·ne·psi·osʹ，出現在歌羅西書4:10）。此外，路加福音21:16用了兩個不同的希臘語詞a·del·phosʹ和syg·ge·nesʹ分別去指「兄弟」和「親戚」。這些例子說明，在《希臘語經卷》裡，表示親屬關係的詞的用法並不是寬泛籠統的。
雅各 耶穌這個同母異父的弟弟，顯然跟使徒行傳12:17（見注釋）和加拉太書1:19提到的雅各是同一個人。這個雅各顯然就是雅各書的執筆者。（雅1:1）
猶大 耶穌這個同母異父的弟弟，顯然就是猶大書的執筆者。（猶1）
他們就因此不肯相信耶穌 又譯「他們就因為耶穌而跌倒」。在這節經文裡，希臘語詞skan·da·liʹzo是指在比喻意義上跌倒，意思是遇到信心上的障礙。這句話也可以譯作「他們就對耶穌很反感」。在其他經文裡，這個希臘語詞的意思包括自己犯罪或使別人犯罪。（另見太5:29的注釋）
耶穌就沒有在那裡施行很多奇跡 耶穌沒有在拿撒勒施行很多奇跡，不是因為缺乏力量，而是因為情況不合適。拿撒勒的人缺乏信心。（另見可6:5的注釋）來自上帝的力量絕不該浪費在這種持懷疑態度、不肯接受真理的人身上。（參看太10:14；路16:29-31）