馬太福音
第16章注釋
耶穌回答他們說： 少數重要的古抄本不包含第2節接下來的部分，以及第3節的全部。儘管這些內容的真實性存在一些爭議，很多學術權威仍傾向於保留下來，因為大多數早期和後期的古抄本都包含這些話。
不忠 直譯「通姦」。在這裡，「通姦」是一種比喻的說法，意思是對上帝不忠。（另見可8:38的注釋）
約拿的神跡 見太12:39的注釋。
過對岸去 這裡指過到加利利海的對岸，也就是伯賽大所在的東北岸。
酵 又譯「酵母」。在聖經裡，酵常常用來代表罪和腐敗，在這裡指錯誤的教義。（太16:12；林前5:6-8；參看太13:33的注釋）
籃子 耶穌曾兩次施行奇跡讓群眾吃飽，而且每次都用容器把剩餘的食物收拾起來。關於這兩次使用的容器（另見太14:20；15:37；16:10的注釋以及平行記載可6:43；8:8,19,20），聖經用了兩個完全不同的詞加以區分：5000人那次，用的都是希臘語詞koʹphi·nos（譯作「籃子」）；4000人那次，用的則都是希臘語詞sphy·risʹ（譯作「籮筐」）。這個細節表明，兩位執筆者要麼當時在場，要麼是從可靠的目擊者那裡獲得了這些信息。
凱撒里亞腓立比城 坐落在約旦河源頭的一個城鎮，海拔350米。這座城位於加利利海以北大約40公里的地方，靠近黑門山的西南角。為了尊崇羅馬皇帝，大希律王的兒子分封侯腓力把這座城稱為凱撒里亞。為了跟同名的港口城市區分開來，這座城也被稱為凱撒里亞腓立比，意思是「腓力的凱撒里亞」。（另見附錄B10）
人子 見太8:20的注釋。
施浸者約翰 見太3:1的注釋。
以利亞 見太11:14的注釋。
西門·彼得 見太10:2的注釋。
基督 彼得說耶穌就是「基督」（希臘語Khri·stosʹ），這個頭銜相當於「彌賽亞」（源自希伯來語ma·shiʹach），兩個頭銜的意思都是「受任命的人」或「受膏者」。在這裡，譯作「基督」的希臘語詞前面有定冠詞，顯然是為了強調耶穌的彌賽亞身分。（另見太1:1；2:4的注釋）
真神 直譯「活著的上帝」。這段對話發生在凱撒里亞腓立比城附近（太16:13），那裡的人崇拜不同的假神。彼得的話強調，耶和華是真實存在的，是活著的，跟列國那些沒有生命的假神截然不同（徒14:15及腳注）。《希伯來語經卷》也出現過這個詞語。（申5:26及腳注；撒上17:26及腳注）
約拿的兒子 又譯「巴約拿」。很多希伯來人的名字都包含一個前綴（希伯來語ben「本」或阿拉米語bar「巴」，意思都是兒子），這個前綴跟某個人父親的名字結合起來就成為那個人的一個稱呼。在耶穌的時代，一些人的名字借用了阿拉米語「巴」作為前綴，例如巴多羅買、巴提邁、巴拿巴、巴耶穌。這一現象表明，當時人們所說的希伯來語受到了阿拉米語的影響。
血肉之軀 又譯「人」。這是猶太人常用的一個說法。在這裡，耶穌的意思是：彼得得出的結論既不是彼得自己想出來的，也不是其他人告訴他的。
你是彼得，在這塊磐石上 希臘語詞peʹtros是個陽性詞，意思是「一塊磐石」或「一塊石頭」。在這裡，這個希臘語詞是一個人名（彼得），也就是耶穌給西門的名字的希臘語譯法。（約1:42）希臘語詞peʹtra則是一個陰性詞，在這裡譯作「磐石」，可以指基岩、峭壁、岩石或大石頭。這個希臘語詞也出現在以下經文裡：馬太福音7:24,25；27:60；路加福音6:48；8:6；羅馬書9:33；哥林多前書10:4；彼得前書2:8。在本節經文裡，耶穌說他會在「這塊磐石」上建造他的會眾。彼得顯然沒有覺得自己就是「這塊磐石」，因為他在彼得前書2:4-8指出，耶穌才是聖經早就預告的、由上帝親自挑選的「根基房角石」。使徒保羅也說耶穌是「根基」，是「上帝賜下的磐石」。（林前3:11；10:4）因此在本節經文裡，耶穌看來用了一個巧妙的說法，等於是說：我叫你彼得（peʹtros），你這一塊磐石（peʹtros）認出了我是基督，而基督就是「這塊磐石（peʹtra）」，是將來基督徒會眾的根基。
會眾 這裡是希臘語詞ek·kle·siʹa第一次出現的地方。這個詞源自兩個希臘語詞，一個是ek（意思是「出來」），另一個是ka·leʹo（意思是「呼召」）。因此ek·kle·siʹa一詞指的是，為了某個特定目的或活動而被呼召出來、聚集起來的一群人。（另見詞語解釋）在本節經文裡，耶穌預告了基督徒會眾的成立，這會眾是由上帝挑選去天上的基督徒組成的，而他們都是「活石」，「正被上帝的神聖力量建成聖殿」。（彼前2:4,5）在《七十子譯本》裡，這個希臘語詞通常用來翻譯譯作「會眾」的希伯來語詞，後者常常指由上帝的子民組成的整個以色列國族。（申23:3；31:30）在使徒行傳7:38，從埃及被呼召出來的以色列人就被稱為「會眾」。（《新世界譯本》2001年版）類似地，那些從黑暗中被「呼召……出來」、從世界中被「挑選出來」的基督徒組成了上帝的會眾。（彼前2:9；約15:19；林前1:2）
墳墓 希臘語是haiʹdes（海地斯）。（另見詞語解釋）談到死去的人，聖經說他們彷彿走進了「死亡的門口」（詩107:18）或「墳墓的門」（賽38:10），也就是說他們都受到死亡的奴役。耶穌承諾他會戰勝「墳墓」，意思是他會敞開「墳墓的門」，釋放其中的死人，而他所用的方法就是復活。耶穌自己被復活一事證明他的承諾真實可信。（太16:21）因為基督徒會眾建立在耶穌「這塊磐石」上，而耶穌能夠讓人擺脫死亡，所以基督徒會眾不會被「墳墓」戰勝，也不會永遠受「墳墓」的轄制。（徒2:31；啟1:18；20:13,14）
天上王國的鑰匙 在聖經裡，人得到實際或比喻性的鑰匙，就意味著得到一定的權力。（代上9:26,27；賽22:20-22）因此「鑰匙」成為權力和責任的象徵。彼得用交託給他的「鑰匙」先後為猶太人（徒2:22-41）、撒馬利亞人（徒8:14-17）和外族人（徒10:34-38）打開大門，讓他們有機會得到上帝的神聖力量，可以進入天上的王國。
捆綁……解開 又譯「鎖上……釋放」。看來指對某個行動或情況作出的決定，捆綁指的是禁止，解開指的是容許。（參看太18:18的注釋）
已經捆綁……已經解開 在這裡，這兩個希臘語動詞的形態非常特別，表明彼得作出的任何決定（「凡是你……捆綁的」「凡是你……解開的」），都是跟從天上已經作出的決定，而不是先於天上的決定。（參看太18:18的注釋）
基督 見太16:16的注釋。
耶穌 少數古抄本寫的是「耶穌基督」。
長老 直譯「較年長的男子」。在聖經裡，希臘語詞pre·sbyʹte·ros主要用來指那些在社區和國族裡擁有權力和職責的人。雖然這個詞有時指年紀較長的人（例如路加福音15:25中的「大兒子」和使徒行傳2:17中的「老年人」），但並不限於指實際年齡比較大的人。在這裡，這個希臘語詞指的是猶太國族中帶頭的人，而聖經常常把這些人跟祭司長和抄經士一併提及。公議會的成員就來自這三個群體。（太21:23；26:3,47,57；27:1,41；28:12；另見詞語解釋）
撒但 耶穌稱呼彼得為「撒但」（希伯來語sa·tanʹ），看來是說彼得是個「敵對者」，也就是sa·tanʹ在希伯來語中的意思。耶穌的話可能暗示，彼得這次的行為說明他已經讓自己受到撒但的影響。
退到我後面去 在這裡，耶穌嚴厲地「斥責」了彼得。（可8:33）他絕不會讓任何事情妨礙自己遵行天父的旨意。關於原文的這個慣用語，有些辭典認為意思等同於「從我眼前消失」，有些聖經譯本則把這句話譯作「走開」。對彼得來說，耶穌的話可能也是一個提醒：作為耶穌的門徒，他本該支持耶穌，而不該做耶穌的「絆腳石」。
絆腳石 見太18:7的注釋。
就該承認不再擁有自己 又譯「就必須放棄自己的所有權利」。這樣做的人甘願在各個方面克制自己，也就是甘願放棄對自己的掌控權，把自己完完全全交給上帝。這句話的希臘語原文可以譯作「就必須對自己說不」。這個譯法也很恰當，因為「承認不再擁有自己」可能意味著對自己的慾望、抱負和便利說「不」。（林後5:14,15）
苦刑柱 又譯「行刑柱」。在古典希臘語中，stau·rosʹ（斯陶羅斯）主要是指一根直立的木柱或樁子。這個詞有時也比喻跟隨耶穌的人會經歷的苦難、羞辱、折磨甚至死亡。（另見詞語解釋）
生命 見詞語解釋「尼發希；普緒克」。
生命 見詞語解釋「尼發希；普緒克」。
實在 見太5:18的注釋。