馬太福音
第10章注釋
使徒 又譯「被派出去的」。譯作「使徒」的希臘語詞a·poʹsto·los源自動詞a·po·stelʹlo，這個動詞的意思是「派出去」。（太10:5；路11:49；14:32）在約翰福音13:16，耶穌說的「被派的」就是譯自a·poʹsto·los一詞，由此可以清楚看出這個詞的基本意思。
叫做彼得的西門 在聖經原文中，彼得有五個不同的名字：（1）「西滿」（Symeon），用希臘字母拼寫的希伯來語名字；（2）「西門」（Simon），希臘語名字（「西滿」和「西門」都源自意思為「聽」或「聽見」的希伯來語動詞）；（3）「彼得」（Peter），希臘語名字，意思是「一塊磐石」，聖經中只有他叫這個名字；（4）「磯法」（Cephas），跟「彼得」對應的閃米特名字，也許跟約伯記30:6及耶利米書4:29裡的希伯來語詞ke·phimʹ（意思是「岩石」）有關；（5）「西門·彼得」，由兩個希臘語名字合併而成。（徒15:14；約1:42；太16:16）
巴多羅買 意思是「多爾買的兒子」。一般認為，他就是拿但業。（約1:45,46）比較一下四福音書就會留意到，在馬太福音和路加福音裡，巴多羅買和腓力的名字是一起出現的，而約翰福音也把拿但業和腓力聯繫在一起。（太10:3；路6:14）
收稅人 馬太曾是個收稅人，他在寫福音書的時候就常常提到具體的數字、金錢和價值。（太17:27；26:15；27:3）跟其他福音書的執筆者相比，馬太更懂得善用數字。例如，他把耶穌的族譜分成3組，每組14代。（太1:1-17）此外，他在主禱文裡列出7項祈求（太6:9-13），在馬太福音第13章裡列出7個比喻，也在馬太福音23:13-36裡列出耶穌7次譴責人「有禍了」。關於「收稅人」一詞，另見太5:46的注釋。
亞勒腓的兒子雅各 見可3:18的注釋。
達太 在路加福音6:16以及使徒行傳1:13的使徒名單中，都沒有「達太」這個名字，卻提到了一個稱為「雅各的兒子猶大」的人。由此可以推斷出，「達太」就是「雅各的兒子猶大」，而這個猶大就是約翰提到的使徒「猶大（不是加略人猶大）」。（約14:22）也許是為了避免跟叛徒加略人猶大混淆，這個猶大有時會被稱為「達太」。
熱心人 使徒西門的外號，用來區別他和使徒西門·彼得。（可3:18）在這裡，譯作「熱心人」的希臘語詞看來源自一個希伯來語詞或阿拉米語詞，意思是「激進派」或「熱心的人」。路加談到西門的這個外號時，用的是另一個希臘語詞ze·lo·tesʹ，意思也是「激進派」或「熱心的人」。（路6:15；徒1:13）西門有這個外號，可能是因為他曾經屬於激進派（一個反抗羅馬政府的猶太黨派），也可能是因為他十分熱心、充滿熱誠。
加略人 意思可能是「來自加略的人」。猶大的父親西門也稱為「加略人」。（約6:71）一般認為，這個稱呼表明西門和猶大來自猶地亞的城鎮加略希斯倫。（書15:25）如果是這樣，猶大就是十二使徒中唯一的猶地亞人，其他使徒都是加利利人。
傳 又譯「傳道」，指公開地向大眾宣講。（另見太3:1的注釋）
天上的王國近了 見太4:17的注釋。
住在那裡 見可6:10的注釋。
問好 猶太人常用的一句問候語是：「願你平安！」（士19:20；太10:13；路10:5）
平安 又譯「安寧」。（另見詞語解釋「安寧」）
抖落腳上的塵土 門徒做出這個舉動是要表示，當那個地方受上帝懲罰時，他們不承擔任何責任。馬可福音6:11和路加福音9:5也有類似的說法，而且都補充了一句話：「表明他們已經受到警告」。保羅和巴拿巴在皮西迪亞的安提阿就按照這個指示做了。（徒13:51）保羅在哥林多也做出類似的舉動，他「抖抖衣服」，接著解釋說：「你們如果滅亡，就要自己承擔血債，我是清白的。」（徒18:6）這些舉動對門徒來說可能並不陌生。那時候，恪守宗教信仰的猶太人覺得外族人地區的塵土都是不潔的，所以當他們從這些地區回到猶太人的地區前，會先抖落腳上的塵土。不過，耶穌給門徒這些指示時，想要表達的顯然是不同的意思。
實在 見太5:18的注釋。
……經歷的，也比……容易呢 見路10:12的注釋。
看哪！ 見太1:23的注釋。
要像蛇一樣謹慎 在這裡，謹慎的意思是慎重、精明、機智。動物學家留意到，大多數蛇都非常警惕，遇到危險時通常會逃走而不是主動出擊。因此，耶穌這樣說是想提醒門徒，在傳道時要謹慎地面對反對者，也要避開可能遇到的危險。
像鴿子一樣清白無邪 耶穌提醒門徒既要謹慎又要清白無邪，這兩方面是互相補足的。（另見本節經文的注釋：要像蛇一樣謹慎）譯作「清白無邪」的希臘語詞的字面意思是「沒有混合的」，也就是「沒有受到玷污的」或「純淨的」。這個詞也出現在羅馬書16:19（「在惡事上卻清白無邪」）以及腓立比書2:15（「你們就能無可指責，清白無邪」）。在馬太福音10:16這裡，「清白無邪」的意思看來包括真心真意、誠實無偽、毫無詭計、動機純正。在希伯來語的詩歌和比喻中，鴿子有時用來象徵這一類品格。（歌2:14；5:2；參看太3:16的注釋）耶穌強調的要點是，「綿羊」般的門徒在「狼群」般的迫害者當中，必須既像蛇一樣謹慎、機智，又像鴿子一樣清白無邪、心地純潔、無可指責。（路10:3）
地方法庭 譯作「地方法庭」的希臘語詞是sy·neʹdri·on的複數形式。在《希臘語經卷》中，sy·neʹdri·on最常用來指公議會，也就是位於耶路撒冷的猶太最高法庭。（另見詞語解釋「公議會」以及太5:22；26:59的注釋）不過，這個詞也泛指公眾集會或聚會。本節經文裡的「地方法庭」是指在各地會堂裡運作的法庭，有權對人施行鞭打的刑罰，也可以把人逐出會堂。（太23:34；可13:9；路21:12；約9:22；12:42；16:2）
為了我的名 見太24:9的注釋。
忍耐 見太24:13的注釋。
人子 見太8:20的注釋。
尚且……何況…… 見太7:11的注釋。
別西卜 在原文裡，「別西卜」（Beelzebub）可能是「巴力西卜」（Baal-zebub）的另一種拼法。「巴力西卜」是以革倫的非利士人崇拜的巴力神（王下1:3），這個名字的意思是「蒼蠅的主人」。有些希臘語抄本所用的拼法稍有不同，包括Beelzeboul和Beezeboul，意思也許是「高處居所的主人」。但如果這兩個拼法是特意要跟希伯來語詞zeʹvel（意即糞便，這個詞沒有在聖經出現）相似，那麼意思也許是「糞便的主人」。馬太福音12:24顯示，「別西卜」指的是邪靈的首領撒但。
在明處說出來 意思是在公眾面前、公開地說出來。
在房頂上廣傳開去 這個說法的意思是「向公眾宣告」。聖經時代的房屋都有平頂，人們可以在房頂上宣告消息，也可以在房頂上進行其他活動，引起公眾注意。（撒下16:22）
生命 指將來通過復活而得到的生命。譯作「生命」的希臘語詞psy·kheʹ（普緒克）及其對應的希伯來語詞neʹphesh（尼發希）（有些中文譯本把這兩個詞譯作「靈魂」），基本上是指：（1）人；（2）動物；（3）人或動物的生命。（創1:20；2:7；民31:28；彼前3:20）希臘語詞psy·kheʹ用來指「人的生命」的例子還包括：馬太福音6:25；10:39；16:25,26；馬可福音8:35-37；路加福音12:20；約翰福音10:11,15；12:25；13:37,38；15:13；使徒行傳20:10。這樣的經文幫助我們正確理解耶穌在這裡所說的話。（另見詞語解釋「尼發希；普緒克」）
能把生命和身體都毀滅……的 只有上帝能夠毀滅一個人的「生命」（這裡指重獲生命的機會），也只有他能夠使人復活，讓人得享永遠的生命。本節經文是一個例子，表明psy·kheʹ（普緒克，有些中文譯本譯作「靈魂」）是會死的，是能夠被毀滅的。其他例子還包括：馬可福音3:4；路加福音17:33；約翰福音12:25；使徒行傳3:23。
欣嫩谷 象徵永遠的毀滅。（另見太5:22的注釋以及詞語解釋）
麻雀 希臘語詞strou·thiʹon是一個指小形式的詞，可以指任何小鳥，不過通常指麻雀。在售賣給人作食物的鳥類中，麻雀是最便宜的。
一個小錢 直譯「一枚阿沙利安」。這是當時一個人工作45分鐘的工資。（另見附錄B14）在這個場合，耶穌是第三次在加利利進行傳道之旅，他說「兩隻」麻雀的售價是一枚阿沙利安。在另一個場合，看來是一年後，耶穌在猶地亞傳道期間說，兩枚阿沙利安可以買到五隻麻雀。（路12:6）比較這兩個記載就能看出，麻雀對商人來說沒什麼價值，第五隻可以免費贈送。
就連你們的頭髮也全都數過了 據估計，一般人平均有超過10萬根頭髮。耶和華非常了解我們，連這麼微小的細節他都一清二楚。由此我們可以確信，他一直無微不至地關心著每一個跟從基督的人。
願意背負 意思是，做耶穌的門徒就要願意承擔隨之而來的責任和後果。
苦刑柱 又譯「行刑柱」。這裡是希臘語詞stau·rosʹ（斯陶羅斯）第一次出現的地方。在古典希臘語中，這個詞主要是指一根直立的木柱或樁子。這個詞有時也比喻跟隨耶穌的人會經歷的苦難、羞辱、折磨甚至死亡。（另見詞語解釋）
和平 又譯「安寧」。（另見詞語解釋「安寧」）
生命 見詞語解釋「尼發希；普緒克」。
因為先知是先知 直譯「奉先知的名」。在這裡，希臘語慣用語「奉……的名」表示尊重先知的職務和工作。（參看太28:19的注釋）
先知的獎賞 如果人接待並支持上帝的真先知，就會得到豐厚的獎賞。列王紀上17章裡有關一個寡婦的記載就是個例子。