路加福音
第9章注釋
不要帶什麼東西上路 耶穌派使徒出去傳講「上帝的王國」時給了他們一些指示，讓他們知道怎樣執行這項至關重要的任務。（路9:2）馬太福音、馬可福音和路加福音（有時合稱為「同觀福音」）都記載了耶穌的這些指示（太10:8-10；可6:8,9；路9:3），雖然措辭稍有不同，但傳達的信息都一樣：使徒不該為了準備額外的東西而分心，因為耶和華會照顧他們的生活所需。三卷福音書都記載，耶穌吩咐他們不要「準備［或『穿』或『帶』］兩件衣服」，也就是說，除了身上的衣服，不要「額外帶一件衣服」（腳注）。另外，出門時帶手杖看來是希伯來人的習慣（創32:10），所以馬可福音6:8說：「除了手杖，不要帶什麼東西上路」。由此可見，路加福音9:3記載的指示「不要帶什麼東西上路，不要帶手杖」，可以理解為使徒不該為旅途額外準備或多帶一根手杖，而不是說他們不能帶手杖。耶穌吩咐門徒要輕裝出行，不要帶額外的東西，加重自己的負擔，因為耶和華會在旅途中照顧他們的需要。（另見路10:4的注釋，那節經文記載了耶穌在派70個門徒出去傳道時提出的類似指示）
錢 直譯「銀子」，指當作錢用的銀子。
住在那裡 見可6:10的注釋。
抖落腳上的塵土 在那個時代，恪守宗教信仰的猶太人覺得外族人地區的塵土都是不潔的，所以當他們從這些地區回到猶太人的地區前，會先抖落腳上的塵土。不過，耶穌給門徒這些指示時，想要表達的顯然是不同的意思。這個舉動是要表示，當那個地方受上帝懲罰時，門徒不承擔任何責任。馬太福音10:14和馬可福音6:11也有類似的說法。馬可和路加的記載還補充了「表明他們已經受到警告」（又譯「指證他們的不是」）這句話。保羅和巴拿巴在皮西迪亞的安提阿就按照這個指示做了。（徒13:51）保羅在哥林多也做出類似的舉動，他「抖抖衣服」，接著解釋說：「你們如果滅亡，就要自己承擔血債，我是清白的。」（徒18:6）
分封侯 見太14:1的注釋。
你們拿點東西給他們吃吧 在耶穌施行的奇跡中，只有這一個是四卷福音書都有記載的。（太14:15-21；可6:35-44；路9:10-17；約6:1-13）
把餅掰開 聖經時代的餅通常會做成扁平的形狀，烘烤後薄薄的，有點硬。因此，把餅掰開來吃是一種常見的做法。（太14:19；15:36；26:26；可6:41；8:6）
籃子 見太14:20的注釋。
耶穌獨自禱告 當時耶穌在凱撒里亞腓立比附近。（太16:13；可8:27）只有路加提到耶穌是在獨自禱告。（另見路3:21的注釋）
施浸者約翰 見太3:1的注釋。
以利亞 見太11:14的注釋。
上帝選立的基督 彼得指出耶穌是「上帝選立的基督」（希臘語是ho khri·stosʹ tou The·ouʹ）。「基督」相當於「彌賽亞」（源自希伯來語詞ma·shiʹach），這兩個頭銜的意思都是「受任命的人」或「受膏者」。在本節經文中，譯作「基督」的希臘語詞前面有一個定冠詞，這看來是為了強調耶穌的身分：他就是上帝任命的彌賽亞。（另見太1:1；2:4的注釋）
長老 直譯「較年長的男子」。在聖經裡，希臘語詞pre·sbyʹte·ros主要用來指那些在社區和國族裡擁有權力和職責的人。雖然這個詞有時指年紀較長的人（例如路15:25中的「大兒子」和徒2:17中的「老年人」），但並不限於指實際年齡比較大的人。在這裡，這個希臘語詞指的是猶太國族中帶頭的人，而聖經常常把這些人跟祭司長和抄經士一併提及。公議會的成員就來自這三個群體。（路20:1；22:52,66；另見詞語解釋）
就該承認不再擁有自己 又譯「就必須放棄自己的所有權利」。這樣做的人甘願在各個方面克制自己，也就是甘願放棄對自己的掌控權，把自己完完全全交給上帝。這句話的希臘語原文可以譯作「就必須對自己說不」。這個譯法也很恰當，因為「承認不再擁有自己」可能意味著對自己的慾望、抱負和便利說「不」。（林後5:14,15；另見太16:24的注釋）
生命 見詞語解釋「尼發希；普緒克」。
全世界 希臘語詞koʹsmos的基本意思是「秩序」或「安排」，最常見的譯法是「世界」。在希臘文學作品中，這個詞可以用來指世人，這也是《希臘語經卷》中常見的用法。（另見約1:9,10；3:16的注釋）不過，koʹsmos並不僅是「世人」的同義詞。在聖經裡，這個詞保留了原本的詞義，即「秩序」或「安排」，因為人類世界本來就有一定的架構，這些架構由不同的文化、部族、國族以及經濟體系組成。（約一3:17；啟7:9；14:6）這就是「世界」一詞在本節經文以及其他經文裡的意思。千百年來，隨著世上的人口不斷增長，跟人類生活相關的種種架構越來越複雜，規模也越來越大。（另見約16:21的注釋）
說了這些話以後，大約過了八天 馬太和馬可的記載都是說「六天以後」。（太17:1；可9:2）路加計算天數的方法跟馬太和馬可不太一樣，他說的「八天」看來既包括耶穌作出承諾的那一天（路9:27），也包括耶穌改變形貌的那一天。馬太和馬可計算的則是這兩件事中間相隔的天數。另外，路加是說「大約過了八天」，可見他說的是一個大概的時間。
禱告 關於耶穌改變形貌一事，只有路加在記載中提到了禱告這個細節。下一節經文也提到耶穌在禱告。（路9:29）還有一些跟耶穌禱告有關的記載也是其他福音書沒有的，例如路加福音3:21；5:16；6:12；9:18；11:1；23:46。
耶穌……離世的事 直譯「他的離開」。譯作「離世的事」的希臘語詞是eʹxo·dos，這個詞也出現在彼得後書1:15（「離世」）和希伯來書11:22（「離開埃及」）。耶穌「離世的事」或他的「離開」，看來跟他死去並在其後復活成為靈體這兩件事有關。
有聲音從雲裡發出 根據福音書的記載，耶和華曾三次直接向人說話。這是第二次。（另見路3:22；約12:28的注釋）
獨生 希臘語是mo·no·ge·nesʹ，詞典的定義是「同類中僅有的」「獨一無二的」「唯一的」。這個詞可以用來形容一個人（無論男女）是父母唯一的孩子，在本節經文就是這樣的用法。同一個希臘語詞也用來指拿因城一個寡婦「獨生」的兒子，以及崖魯「獨生」的女兒。（路7:12；8:41,42）聖經談到耶弗他的女兒時說：「耶弗他就只有這麼一個女兒，沒有別的孩子。」（士11:34）希臘語《七十子譯本》在翻譯這句話時也用了mo·no·ge·nesʹ一詞。在使徒約翰執筆的書卷中，這個詞出現了五次，都是用來指耶穌。（關於這個詞用在耶穌身上時有什麼含意，另見約1:14；3:16的注釋）
上帝的神威 又譯「上帝的偉大（威榮）」。耶穌治好病人後從沒有把注意力引到自己身上，而總是把功勞歸給上帝，讓人知道他施行這些奇跡都是靠上帝的力量。
耶穌被接上天 譯作「被接上天」的希臘語詞是a·naʹlem·psis，在《希臘語經卷》中只出現過這一次。按照一般的理解，這個詞指的是耶穌升到天上去這件事。相關的動詞出現在使徒行傳1:2和11（「被接到天上去」），以及1:22（「被接走」）。
他一定要前往…… 直譯「他的臉向……去」或「他的臉朝向……」。類似的詞組也出現在《希伯來語經卷》中，意思是為了某個目標或願望而努力（王下12:17及腳注），也有下定決心、不達目的誓不罷休的意思（代下20:3及腳注）。
沒有枕頭的地方 見太8:20的注釋。
主 有些抄本沒有「主」一詞，但這個詞出現在一些早期的權威抄本裡。
埋葬父親 看來那個人的意思不是說，他父親剛去世而他只是想去安排葬禮。如果真是這樣，他就不大可能在這裡跟耶穌說話了。在古代中東地區，如果家裡有人去世，一般會在當天就舉行葬禮。可見，那個人的父親可能只是年紀老邁或有病在身，並沒有去世。耶穌是不會要求那個人撇下生病的父親，讓他父親無依無靠的，所以他家裡肯定還有其他成員可以照顧父親的需要。（可7:9-13）因此，那個人等於在說：「我會跟隨你，但現在不行，因為我父親還在。等他去世，我埋葬好他，才能跟隨你。」不過，在耶穌看來，那個人沒有好好把握時機，沒有把上帝的王國放在生活的首位。（路9:60,62）
讓死人埋葬他們的死人好了 正如路加福音9:59的注釋說，那個人的父親可能只是年紀老邁或有病在身，並沒有去世。看來，耶穌的意思是：「讓那些在上帝眼中彷彿死了的人，去埋葬他們的死人好了。」換句話說，那個人不該等到父親去世才跟隨耶穌，因為顯然還有其他親人可以照顧他父親直到終老。那個人如果跟隨耶穌，就會走上通往永遠生命的道路，在上帝眼中不再像其他人一樣彷彿已經死去。耶穌回答那個人的話表明，想要在上帝眼中活著，就必須把「上帝的王國」放在生活的首位，並努力宣揚王國。
手扶著犁又向後看的 耶穌在跟一個人說話時提到犁地的工作，為的是強調門徒全心全意跟隨他多麼重要。那個人說自己想跟隨耶穌，但有一個條件，就是容許他先向家人道別。（路9:61）犁地的人如果不專注於手頭的工作，犁出的溝就會變得彎彎曲曲；如果他為了向後看而停止犁地，就會耽誤田裡的工作。類似地，一個人如果受到邀請成為基督的門徒，卻因為分心而沒有負起基督徒的責任，他就不配做上帝王國的子民。