馬可福音
第6章注釋
家鄉 見太13:54的注釋。
木匠 耶穌既被稱為「木匠」也被稱為「木匠的兒子」，這讓我們大概了解到，耶穌從12歲（聖經記載了他那一年去聖殿時發生的事）到開始傳道職務之間的生活是怎樣的。（另見太13:55的注釋）馬太和馬可的記載是互相補充、和諧一致的。
馬利亞的兒子 這是聖經唯一一次這樣稱呼耶穌。當時沒有人提到約瑟，這表明約瑟可能已經去世了。還有一件事也支持這個推論，就是耶穌請約翰在他死後照顧他的母親馬利亞。（約19:26,27）
雅各 見太13:55的注釋。
猶大 見太13:55的注釋。
哥哥 直譯「兄弟」。在聖經裡，希臘語詞a·del·phosʹ可以指有相同信仰的人，但在這裡指耶穌跟同母異父的弟弟之間的關係，他的這些弟弟是約瑟和馬利亞後來生的。有些人相信馬利亞在生下耶穌之後繼續保持處女之身，他們聲稱a·del·phosʹ在這裡指的是表兄弟或堂兄弟。可是，《希臘語經卷》提到表兄弟或堂兄弟時，使用的卻是一個完全不同的詞（希臘語詞a·ne·psi·osʹ，出現在歌羅西書4:10）。此外，路加福音21:16用了兩個不同的希臘語詞a·del·phosʹ和syg·ge·nesʹ分別去指「兄弟」和「親戚」。這些例子說明，在《希臘語經卷》裡，表示親屬關係的詞的用法並不是寬泛籠統的。
就沒有在那裡施行什麼奇跡了 「沒有」，直譯「不能」。耶穌沒有施行很多奇跡，不是因為缺乏力量，而是因為情況不合適。拿撒勒的人缺乏信心，所以耶穌沒有在那裡施行很多奇跡。（太13:58）來自上帝的力量絕不該浪費在這種持懷疑態度、不肯接受真理的人身上。（參看太10:14；路16:29-31）
他們不信，這使耶穌很驚訝 耶穌看到他「本鄉」的人不接納他時非常驚訝。在福音書的執筆者中，只有馬可提到他的這種感覺。（太13:57,58；另見「馬可福音簡介」）這裡譯作「很驚訝」的希臘語詞thau·ma′zo，常常用來描述人們對耶穌的奇跡和教導的反應。（可5:20；15:5）不過，這個詞有兩次描述的是耶穌的反應：一次是形容他看到一個軍官顯出極大的信心時感到驚訝（太8:10；路7:9），另一次是在這裡，形容耶穌看到拿撒勒人缺乏信心時既驚訝又失望的感覺。
周遊各村，到處教導人 耶穌開始了在加利利的第三次傳道旅程。（太9:35；路9:1）這裡譯作「周遊」的希臘語詞，字面意思是「一個圓圈」。這可能暗示耶穌走遍了整個地區，而且根據一些學者的看法，他最終回到了開始的地方。耶穌傳道職務的一個重要特色是施行教導。（另見太4:23的注釋）
要住在那裡，直到離開那個地方 耶穌在這裡告訴使徒，他們到了一個城鎮後，哪一家願意款待他們，他們就該住在哪一家。後來，耶穌給了70個門徒同樣的指示，吩咐他們「不要從一家到另一家搬來搬去」。（路10:1-7）如果他們不追求更舒適的環境或更多的物質享受，不因此而搬來搬去，就能表明跟他們的傳道使命相比，這些東西都是次要的。
抖落腳上的泥土 門徒做出這個舉動是要表示，當那個地方受上帝懲罰時，他們不承擔任何責任。馬太福音10:14和路加福音9:5也有類似的說法。馬可和路加還補充了一句話，即「表明他們已經受到警告」（又譯「指證他們的不是」）。保羅和巴拿巴在皮西迪亞的安提阿就按照這個指示做了。（徒13:51）保羅在哥林多也做出類似的舉動，他「抖抖衣服」，接著解釋說：「你們如果滅亡，就要自己承擔血債，我是清白的。」（徒18:6）這些舉動對門徒來說可能並不陌生。那時候，恪守宗教信仰的猶太人覺得外族人地區的塵土都是不潔的，所以當他們從這些地區回到猶太人的地區前，會先抖落腳上的塵土。不過，耶穌給門徒這些指示時，想要表達的顯然是不同的意思。
用油抹了許多病人 這個動作有象徵意義。一般認為，油具有治療的功效。（參看路10:34）儘管如此，這些病人之所以能被「治好」，並不是因為油本身的功效，而是因為上帝的神聖力量發揮了神奇的作用。（路9:1,6）
希律王 指大希律王的兒子希律·安提帕。（另見詞語解釋「希律」）他管治的地區包括加利利和比利阿。馬太和路加使用了他的羅馬官方頭銜「分封侯」。（另見太14:1；路3:1的注釋）不過，一般人都稱希律·安提帕為「王」。馬太用過這個頭銜一次，馬可則只用這個頭銜來稱呼他。（太14:9；可6:22,25-27）
有人說 直譯「他們說」。有些抄本寫的是「他說」。
施浸者 見可1:4的注釋。
希律娶了哥哥腓力的妻子希羅底 見太14:3的注釋。
逮捕約翰，捆綁後關在監牢裡 見太14:3的注釋。
知道約翰是正義聖潔的人 希律·安提帕喜歡聽約翰講話，也一直保護他，因為知道他是個既正義又聖潔的人。儘管希律「懼怕他」，但由於害怕在賓客面前丟臉，也由於缺乏信心，希律還是在別人的擺布下殺死了約翰。猶太歷史學家約瑟夫斯說，施浸者約翰是「一個好人」。
希律生日 這個生日宴會舉行的地點，很可能是希律·安提帕位於加利利海西岸的提比里亞的住所。這樣推測的一個理由是，馬可說參加宴會的賓客包括「加利利的顯要人物」。（另見太14:3,6的注釋）聖經只有兩次提到有人慶祝生日。一次就是這裡記載的希律·安提帕的生日，宴會期間約翰被斬首。另一次是一個埃及法老的生日，那時法老的御膳總管被處決。（創40:18-22）這兩段記載的共同點是：兩次都大擺宴席，兩次都有人被處決。
將軍 希臘語是khi·liʹar·khos（千夫長），字面意思是「統管一千個士兵的人」，指的是羅馬軍隊裡的保民官。羅馬軍隊的每個軍團有六個保民官。不過，每個軍團並不會劃分為六個支隊，而是整個軍團每兩個月由其中兩個保民官輪流統領。這些軍官擁有很大的權力，包括提名和任命百夫長。同一個希臘語詞也可以泛指級別較高的軍官。由於這些高官在場，希律覺得不得不履行誓言，最終下令砍了施浸者約翰的頭。
希羅底的女兒 聖經沒有提到她的名字，但約瑟夫斯的著作說她叫撒羅米（莎樂美）。她是希律·腓力的女兒，也是希羅底唯一的孩子。後來，希律·安提帕娶了同父異母的兄弟希律·腓力的妻子希羅底，這樣的結合相當於通姦。
施浸者 見可1:4的注釋。
發了誓 這裡的希臘語原文顯示，希律發了不止一個誓。這個細節表明，希律可能為了強調自己會信守承諾而對希羅底的女兒發了好幾個誓。（可6:23；另見太14:9的注釋）
侍衛 希臘語是spe·kou·laʹtor，源自一個拉丁語詞（speculator）。這個詞可以指侍衛、信使，有時也可以指行刑者。《希臘語經卷》中有大約30個源自拉丁語的希臘語詞，大多出現在馬可福音和馬太福音裡，這些詞跟軍事、司法、錢幣、日常生活有關。一般認為，馬可福音的寫作地點是羅馬，寫作對象主要是非猶太人，特別是羅馬人。馬可使用這些外來詞的次數超過其他任何聖經執筆者，這進一步支持了這個說法。（另見約19:20的注釋）
墓穴 又譯「紀念墓」。（另見詞語解釋「紀念墓」）
憐憫 又譯「同情」。（另見太9:36的注釋）
你們拿點東西給他們吃吧 在耶穌施行的奇跡中，只有這一個是四本福音書都有記載的。（太14:15-21；可6:35-44；路9:10-17；約6:1-13）
魚 見太14:17的注釋。
把餅掰開 聖經時代的餅通常會做成扁平的形狀，烘烤後有點硬。因此，把餅掰開來吃是一種常見的做法。（太14:19；15:36；26:26；可8:6；路9:16）
籃子 這裡指的可能是一種小型編織籃，有一條繩子做提手，方便人外出時攜帶。這種籃子的容量約為7.5升。（另見可8:19,20的注釋）
男人有5000 在耶穌施行的奇跡中，唯獨這一個是四本福音書都有記載的（太14:15-21；可6:35-44；路9:10-17；約6:1-13），但只有馬太提到在場的還有婦女和小孩。當時因耶穌施行奇跡而得到食物的人數，可能超過1萬5000。
天快亮 直譯「第四更」，也就是大約凌晨3點到6點接近日出的時候。（另見太14:25的注釋）
看起來卻好像要 又譯「想要」。這裡的意思顯然是，從門徒的角度來看，耶穌當時似乎要從他們旁邊經過。
他們還沒有明白分餅奇跡的意義 差不多幾個小時前，門徒剛剛看到了耶穌施行的分餅奇跡。那件事清楚表明，耶穌靠著神聖力量有了多麼大的能力。但門徒並沒有明白分餅奇跡的意義。結果，當他們看到耶穌走在水面上並平息風暴時，都感到非常驚訝。他們一開始甚至以為，耶穌在海上行走只是一個「幻象」，並不是真實發生的事。（可6:49）
革尼撒勒 見太14:34的注釋。