約翰福音
第15章注釋
我是真葡萄樹 耶穌的這個比喻跟《希伯來語經卷》中的一些比喻很相似。在以賽亞的預言裡，「以色列國民」被稱為「天軍的統帥耶和華的葡萄園」。（賽5:1-7）耶和華也把不忠的以色列稱為長出壞枝子的「野葡萄樹」和「腐壞了的葡萄樹」。（耶2:21；何10:1,2）耶穌卻跟那個不忠的國族不同，他是「真葡萄樹」，而他的天父是「培植的人」。在把門徒比作「枝子」之後，耶穌勉勵他們要時刻跟他聯合。正如葡萄樹的枝子必須留在主幹上才能保持生機並結出果實，門徒也必須時刻跟耶穌聯合才能在崇拜方面生機勃勃、多結果實。這個比喻也表明，就像培植的人期望葡萄樹結出果實，耶和華也期望那些跟基督聯合的人結出神聖力量的果實。這個比喻不僅強調耶穌的真門徒跟耶穌團結合一，也強調他們跟耶穌的父親團結合一。（約15:2-8）
修整乾淨 直譯「潔淨」。這裡譯作「修整乾淨」的希臘語詞，是約翰福音15:3裡譯作「潔淨」的詞的動詞形式。
生命 直譯「普緒克」。希臘語詞psy·kheʹ（普緒克，有些中文譯本譯作「靈魂」）的意思需要根據上下文來確定。在本節經文，這個詞指的是一個人的生命。（另見詞語解釋「尼發希；普緒克」）
我不再把你們叫做奴隸 譯作「奴隸」的希臘語詞是douʹlos，通常指屬於某個人的奴僕。（太8:9；10:24,25；13:27）這個詞用於比喻意義時，可以指忠心為上帝和他兒子耶穌基督服務的人（徒2:18；4:29；羅1:1；加1:10）或天使（啟19:10，其中出現了希臘語詞synʹdou·los，意思是「一同做奴隸的」）。另外，「奴隸」也用來比喻被罪或腐敗奴役的人。（約8:34；羅6:16-20；彼後2:19）耶穌犧牲完美的生命，用他流出的寶血買了所有跟從他的人的生命。因此，基督徒不再屬於自己，而是成了「基督的奴隸」。（弗6:6；林前6:19,20；7:23；加3:13）雖然使徒被耶穌稱為朋友，但他們也是耶穌的奴隸，因為耶穌救贖他們脫離了罪的奴役。有時候，耶穌用「奴隸」一詞來指跟從他的人。（約15:20）
世界……世人 在本節經文，譯作「世界」和「世人」的都是希臘語詞koʹsmos，指的是上帝忠僕以外的世人，也就是跟上帝疏遠、不正義的人類社會。在福音書的執筆者中，只有約翰提到，耶穌說他的門徒「不屬於世界」。在最後一次跟忠心的使徒一起禱告時，耶穌又兩次提到這一點。（約17:14,16）
因我的名 在聖經裡，「名」這個詞可以代表擁有這個名字的個體、他的名聲以及他代表的一切。（另見太6:9的注釋）至於耶穌的名，則還代表天父賜給他的權力和地位。（太28:18；腓2:9,10；來1:3,4）耶穌在這裡指出，世人之所以會想盡辦法來「對付」他的門徒，是「因為他們不認識那位派［他］來的」。只有認識上帝，他們才會明白和承認耶穌的名代表的一切（徒4:12），包括耶穌是上帝任命的統治者，是萬王之王，是所有想要得到生命的人都必須臣服的那一位。（約17:3；啟19:11-16；參看詩2:7-12）
在他們法典上 這裡說的是整部《希伯來語經卷》。接下來的經文引自詩篇35:19；69:4。在約翰福音10:34；12:34，「法典」指的也是《希伯來語經卷》。
幫助者 見約14:16的注釋。
他 原文在這裡用的是希臘語陽性代詞e·keiʹnos，指的是「幫助者」，後者在希臘語中也是陽性詞。（另見約14:16；16:13的注釋）
從最初 指的是耶穌開始傳道工作的時候。