教義上的衝突

以前你只要知道一個教士屬於什麼教派，你便知道他傳的是什麼道理了。他所傳的必定是他所隸屬的宗教組織的主張。可是情形已今非昔比了。

今日在基督教國的各教會中，居高位的教士往往對自己教會的主張未盡同意。他們不僅與同一教派內的教士意見相左，而且對所屬教派的教義也不同意。這甚至包括基本的教義在內。

在教義上意見紛歧

例如大多數的教會都正式承認地獄永活的教義，主張犯罪的人會永遠遭受痛苦的刑罰。事實上，天主教會在大公會議中重申地獄的真實性，認為它是一個永遠懲罰罪人的地方。

可是，各教派的教士對地獄問題發揮異議的確日益增多。他們可能說地獄僅是內心的情況，或僅指遠離上帝而言，或者僅是「人間地獄」;這些主張都是與他們自己教會的官方信仰大相逕庭。丹麥牧師嘉積·真遜在《我們何去何從？》一書中說:

「永遠在地獄受苦之說是荒謬的，它並非來自基督教。以前有些傳教士宣揚地獄，在講壇上以鬼魔和永活之說危言聳聽，但那個時代已經過去了。」

你認為那些一生相信教會的地獄永活之說的人現在聽到教士的言論會有何感想呢？

三位澳洲長老會的牧師公開聲稱不信靈魂不死之說，雖然他們的教會以此教人。其中一位牧師，艾恩·斯提亞，說:「至若干程度。難題在於教會持有一種雙重的標準。這不僅以長老會為然。教士們所學的是一套，教人的卻是另一套。」

天主教徒自幼便學習服從教會的權威。可是當37位荷蘭的著名教士、修女和其他天主教領袖被問及他們對於服從教會權威有何感想時，其中有許多說他們已不再唯命是從了。

論到教會的權威，一位曾任教於聖母院大學的耶穌會教士，天主教神學家約翰·麥堅西，率直地說教會由「一個宗教黑手黨」所把持。多倫多《每日星報》補充說:「他［麥堅西］更有甚焉地將今日的教會比作一個鼠穴。『一個人自然不會喜歡聽到自己將一生投入鼠穴中，』他說。」

較年青的教士們特別敢於發言衝撞教會的教訓。

在性道德方面

大多數教友都期望教士們提倡較高的道德標準。可是現在教士們在這項問題上卻意見大為分歧。有愈來愈多的教士聲稱通姦、淫亂和同性戀並沒有什麼不對之處。

在英國，美以美會的教士羅德·蘇柏說:「性關係僅限於婚姻之說是荒謬可笑的。」聖公會教士活特告訴馬利蘭州一間女子大學的學生:「性不受任何法律的管束。我再說:絕對不受法律所管束，……婚前的性關係……可能是十分美好的。」美國亞利桑那州立大學羅馬天主教紐曼中心的主持人湯瑪士·和斯教士說:

「一個女孩子永不容許別人碰一下而自稱是處女並沒有什麼大不了之處。她僅是因為不近人情才得以［仍是處女］而已。我寧願要一個和藹可親，性格外向的人，即使她不是處女。……我們的責任並不是要宣揚道德。」

可是一個自稱為上帝的教士的人若不宣傳道德，誰應該宣傳呢？你對於紐約90名聖公會教士一致同意教會應該將同性戀看作「道德中立」的決定又有何感想呢？

為了決定你對於今日贊成通姦、淫亂和同性戀的新趨勢真的有什麼想法，你可以問問自己:我會贊成我的女兒與人通姦嗎？我會贊成妻子與別的男子發生性關係，或者丈夫與別的女子同睡嗎？我會告訴兒子他可以成為同性戀者嗎？

你也應該考慮一件甚至更重要的事:上帝對這些事的想法如何？這是毫無疑問的。他在他的道中告訴我們說:「不要自欺。無論是淫亂的、……姦淫的、作孌童的、親男色的……都不能承受上帝的國。」——哥林多前書6:9,10。

影響

教會在教訓方面所產生的混亂與分裂自然有其影響。現在許多人都與英國作家麥金·穆加列有同感，他說:

「制度化的基督教，在我看來，已完全陷於混亂，所表現的衰敗制度，若沒有奇跡出現的話，恐怕已達到無法補救的地步而不能再恢復任何秩序或權威了。

以現時的衰敗情況而論，制度化的基督教僅是……一個笑話而已。」

許多教會的教友對教會內部的分裂及其教訓和行為發生極大的反感。他們對教士已失去信心，因此他們紛紛脫離教會。

但非常重要的一點是，基督教國中四分五裂的教會並不代表基督教。它們那種四分五裂的情況便足以證明這點，因為聖經吩咐真正的基督徒要「說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。基督是分開的麼？」——哥林多前書1:10,13。

真正的基督徒絕不是四分五裂的，但各教會卻是。