進化論與宗教——爭論仍然持續
大多數人都或多或少地聽過關於在一百多年前已經開始的爭論。這項爭論是:人是否正如聖經所說是上帝在地上特別創造的？抑或，人是從低等動物進化而來？不要錯誤地以為這項爭論在1970年代已歸於沉寂。爭論的雙方仍在激辯著這個問題。
可是，盈千累萬聽過雙方論據的人卻仍不知道應該相信哪一方面。為什麼呢？因為有些加入爭論的人使他們無所適從。怎麼會如此呢？
一般人期望科學界人士支持進化論的信仰;科學家們雖非全部相信，卻大部分是如此。但在另一方面，大多數人卻通常期望宗教領袖擁護上帝造人的信仰，正如聖經所教導一般。可是有愈來愈多例子證明並非如此。
當然，並非所有教士都公然信奉和擁護進化論。大多數教士都在這項爭論上企圖採取「騎牆」態度。他們既不將進化論斥為錯誤;也不積極支持聖經的立場。許多教士企圖暗示進化論和聖經的創造記載是可以彼此相容的，兩者都有點正確。
這種想法使各教會和猶太教的成員難於了解。何以故呢？因為他們曾讀過（或聽人讀過）聖經中創世記一書的開始部分，表明人是上帝所特別創造，「各從其類」地繁殖的受造物。可是進化論卻說人是從較低級的「類」，從低於人的動物，進化而來的。聖經也表明上帝大約在6000年前創造第一個人。但進化論卻聲稱人在一百萬年前已經出現，那時人已經歷過數百萬年的進化。
大多數人都能看出這兩種主張是對立的。絕不可能兩者都對。顯而易見地，他們期望參加爭辯的人採取積極的立場支持這方或那方的見解——支持聖經所倡導的特別創造論或支持進化論。
這篇文章的目的並不是要提供科學細節去擁護進化論或特別創造論。反之，我們希望讀者獲悉進化論的道理在一般宗教組織中流行到什麼程度。這可以幫助我們了解何以有這麼多人，甚至自稱信教的人，都對這項問題沒有明確的意見。
究竟宗教人士最近對這項爭論有什麼說法呢？
基督新教的幾項見解
不少基督新教徒獲悉他們的教士支持進化論而大感錯愕。例如，三藩市聖恩堂的聖公會主任牧師說:
「聖經的神話故事僅是許多由原始宗教發展而來的神話故事之一。現代科學在一百多年前已開始藉著科學的研究推翻了關於生物起源方面的宗教神話故事特別是創世記的故事。藉著這樣行，科學對聖經的宗教作了無可估計的服務。」
在美國德拉威州梅德爾市聖公會安德烈學校任教的亞摩斯對這位牧師的見解極表贊同，說:「人（和一切生物）從進化發展而成的學說是偉大和令人謙虛的，與我們的宗教信念並無衝突之處。」
同時，請考慮一下加拿大聯合教會前任議長侯斯在這項爭論上所採取的立場。他的教友也許期望他將創造的奇妙歸功於創世記所載的上帝。但是他寫道:「億萬年來進化的偉大過程一直在奇妙地進行。」同樣地，浸信會牧師雅息士在加拿大多倫多大學說:「我不同意亞當夏娃這一套故事。」上述僅是基督新教牧師在這項爭論上所採取的立場的幾個例證而已。
進化論和天主教徒
有些羅馬天主教教士如此堅決擁護進化論，以致許多天主教徒對這件事不知何所適從。一位教授進化論教師的是耶穌會的知名教士提哈特。他雖然在1995年已經去世，他的進化論見解仍對教會具有極大影響力。耶穌會所出版的《美國週刊》在1973年十二月十五日甚至聲稱提哈特的「卓見」「顯示天主乃是……自然進化過程的巔峰。」
自由天主教會採用提哈特的進化見解作為教理的根據。這導致什麼結論呢？法蘭西斯「主教」最近告訴《俄勒岡人報》說:「我們相信耶穌基督是進化過程的產品……我們不相信他是救贖主。」
但在這項爭論上不支持聖經的創造記載的並非僅限於「基督教」的各教派。
猶太人又如何？
美國加州薩克拉曼多的以色列教會猶太律法師和爾出席加州教育局召開的1972年版學校教科書會議。他有積極為創世記的創造記載辯護嗎？沒有。反之他將這些記載稱為「亞當和夏娃的故事」和「其他聖經故事。」
這種言論可能使猶太人驚訝不已。但這與最近出版的《猶太百科全書》所採的立場並無矛盾之處。因為在論及進化論的文章方面，這本書並沒有明確地擁護聖經的創造記載。
可是宗教人士擁護進化學說的言論僅來自所謂的「主流教派」嗎？不，有愈來愈多較平凡的教會的教友也發現他們的宗教領袖和團體中的知名分子往往並不積極支持創造記載。
摩門教徒對進化論的態度如何？
關於這點，請考慮一下耶穌基督末世聖徒教會的立場（這個教派的成員許多是被稱為摩門教徒）。為了明白最近摩門教徒對進化論所採取的立場，我們可以約略考慮一下它的第一任會長，生活在十九世紀的薄伯力根·楊格的見解。他是否明確地擁護聖經的創造記載呢？我們在《講道雜誌》讀到:
「至於聖經的創造記載，與其說是主賜給摩西，毋寧說是摩西從歷史和祖先傳統獲得的資料，從其中選出他認為必需的記錄下來;這些記錄一代復一代地傳下，我們加以接受，不論它是否正確。」——（14:115-16），1871年。
這些言論顯示摩門教對於支持聖經在這問題上的確實性並沒有採取明確立場。顯而易見地，今日的摩門教徒在與進化論有關的職業方面往往至少以某種方式支持這種教義。
美國猶他州大學地理學教授，身為摩門教徒的史篤斯，自稱對聖經有「很高的評價」。但他所著的《地球歷史要義》（1973年出版）教科書聲稱:「雖然經過一個世紀的研究顯示達爾文的學說有極多弱點，但作為進化論主要原則的天然淘汰的中心思想仍然與從前一般有力地存在。」
加州美國河學院的摩門教徒生物學家摩爾也發表類似的意見說:
「至某個程度而言，我相信有機物的進化。正如今日主要教科書所提倡，原子進化成簡單的生物方式是頗合邏輯的。……這件事的實際過程（步驟）固然尚待進一步探討，但在這種進化過程中，各種生物發展到什麼地步在我個人信仰中並沒有發生嚴重的衝突。進化論的其他證據也極為有力，我對之頗感滿意。……我確信進化現時正藉著天然淘汰的過程在發生中。」
摩門教會所辦的猶他州楊格大學動物學助理教授謝扶利更露骨地說:「物種進化已不再是尚待解決的問題了;反之它久已獲得了證實。」
不錯，天主教、猶太教和基督新教的宗教領袖及教會團體的知名人士在這項持續的爭論上並不積極地支持聖經。由於他們的分裂立場，信徒們大感困惑而對於進化學說不知所從。
你對這件事的看法如何呢？你能清楚地闡明為什麼你相信這一方或那一方，進化論抑或聖經的創造記載嗎？倘若你對這個問題有無所適從之感，是否由於你所屬教派的牧師、教士或律法師本身在這項爭論採取分裂立場所致呢？他們所信的是什麼？獲悉答案的唯一辦法便是去問問他們。