聖經的觀點

基督徒應當崇拜祖先嗎？

大多數人都知道，祖先崇拜在千百萬人——尤其是孔教徒、佛教徒、神道教徒——的生活上佔很重要的地位。但你可曾留意到，祖先崇拜也與非洲人的生活有密切不可分的關係？事實上，在差不多所有宗教裡，也許甚至包括你的宗教在內，祖先崇拜是班班可考的。尼日利亞一位宗教教授說，『這是個普世的現象。』

祖先崇拜究竟是什麼？你對這件事的了解也許與以下的定義一致：『由於深信［死者的］靈魂可以影響生者的命運，從而對死去的親屬作儀式化的安撫和祈求。』——《哥倫比亞簡明百科全書》。

因此，在熱心崇拜祖先的人——例如東南亞的佛教徒——家裡，你也許會見到一個細小的壇，其上陳列著死去親屬的照片。你也可以嗅到焚香的氣味或聽見誦經鼓掌的聲音。虔誠的信徒也時常將食物或鮮花放在壇上供奉死去的親屬。

來到另一大洲，你會發現許多非洲人『與死人同住』。在非洲撒哈拉次沙漠地帶，一般人相信生者是可以與死者來往和溝通的。一位非洲基督新教的神學領袖說：『我們所有非洲人均認為死去的父母和其他祖先與我們息息相關。』

在非洲大部分地方，人仍然把死去的祖先視為一家之主或社會領袖，恍如他們在生時的情形一般。伊道伍教授在他所著的《非洲傳統宗教——定義》一書中說，死去的祖先仍然是『家庭事務的屬靈監督』。人差不多事無大小都可以向祖先的魂祈求以期趨吉避凶。因此，人把祖先視為『使非洲社會休戚相關的因素』。據《新大英百科全書》說，對祖先的尊崇能夠促進『家庭團結』。

在西方國家——例如法國或加拿大——有些教堂、小教堂或神祠是獻給聖人的，這些聖人可以稱為英雄祖先。虔誠的信徒會在這些默不作聲的肖像前念經，或跪下來張開雙手向鍍金的雕像獻上禮物。誠然，基督教國屬下各教派的信徒不高興別人把他們所表現的虔誠視為祖先崇拜，但佛教徒、神道教徒，甚或虔誠的非洲人卻會不禁莞爾。他們知道這些『基督徒』所表現的崇敬跟他們自己崇拜祖先的方式根本沒有很大差別。

祖先崇拜以什麼為根據？

祖先崇拜的重心在於人相信死者在血肉軀體死去後藉著體內仍然活著的某種元素而繼續生存。據烏干達天主教作家沃薩說，這是『由於人相信靈魂不死的緣故。』這種信仰的根基有多穩固？塞拉利昂的神學家索耶承認說，非洲人聲稱『祖先的靈魂仍然活著，但其實並沒有任何真憑實據』。

事實上，據聖經說，人死後身體並沒有任何屬靈的部分繼續生存。造物主自己說：『看哪！所有的魂——他們都屬於我。父親的魂怎樣，兒子的魂也怎樣——他們都屬於我。犯罪的魂——它必死亡。』（以西結書18:4，《新世》）科學家和醫學界人士並沒有發現任何證據表明人類死後身體有某部分具有知覺而繼續生存。

早在孔子或釋迦牟尼之前許久，一位在基督教時代之前的智士寫道：『活著的人知道必死；死了的人毫無所知。』（傳道書9:5）在更早的時候，約伯說：『［人］氣絕，竟在何處呢？他兒子得尊榮，他也不知道。』（約伯記14:10,21）由於這緣故，死者實在無法作『家庭事務的屬靈監督』。人死的時候，『什麼也不能帶去』。——詩篇49:10,17-19。

請想想：死去的祖先有沒有吃別人供奉給他們的美食？食物既無人問津，這豈不表明死者是無能為力的嗎？此外，死去的祖先也無法賞識活著的後代向他們所作的崇敬或祭祀。由於他們不再存在，他們無法對以前的家人表現關注或干預家庭的事務。聖經說：『在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。』——傳道書9:6。

死去的祖先有什麼希望？

那麼，這是否意味到我們沒有希望與死去的親者團聚呢？絕不然！死者復活時，人便可以跟久別的親者團聚。耶穌在聖經裡應許說：『時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。』——約翰福音5:28,29。

復活的希望曾改變了日本沖繩島一個崇拜祖先的女子的一生。這個女子解釋說：『我的人生觀改變了。成為耶穌基督的跟從者使我對活著的親屬和其他的人懷有更大愛心。』對活著的父母表現愛心豈不比尊崇死去的祖先合理得多嗎？（以弗所書6:2,3）上述女子繼續說：『我看見今日許多年紀老邁的父母和祖父母飽受寂寞之苦，我十分慶幸自己學會了在父母仍然活著的時候向他們表現真正的愛心和尊重。』

除此之外，基督徒反對祖先崇拜的最大理由是，這樣行顯然違反了上帝的命令：『除了我以外，你不可有別的神。……因為我耶和華你的上帝是個要求專一效忠的上帝。』（出埃及記20:3,5，《新世》）因此，與其崇拜死去的親屬，不如聽從聖經的勸告崇拜耶和華，因為唯獨他才能使人與死去的親屬快樂地團聚。——啟示錄20:12,13。

［第19頁的精選語句］

『死了的人毫無所知。』——傳道書9:5。