聖經的觀點

基督徒可以借腹生子嗎？

古羅馬詩人賀拉斯寫道：「人莫貴於賢德，父母是誰與後果無關。」他執筆的時候，對代理母親一事一無所知。17世紀法國作家的格言「人無德，不如不出生」，也是遠在借腹生子的觀念深陷難以解脫的法律困境前寫下的。可是，正如瑪麗·湯姆在《小姐》雜誌報導，藉著嶄新的生育科技，「產生卵子，培育胎兒發展至嬰兒的孕育過程，和照顧初生嬰兒的任務」都可以分別由兩三位「母親」擔任。至於「德」和「後果」已經成了既尷尬又複雜的問題。

借腹生子的風氣在1970年代中期突然席捲全球，在社會、道德和法律等方面牽起了前所未見的難題。一些不能生育的夫婦熱切渴望從這種反傳統的生育方法獲得幫助。在另一方面，醫生、律師和立法者力求趕上發展迅速的生育科技，務求為有關的倫理和道德方面的問題制訂一些指南。

何謂代理母親？

代理或合約母親，就是一個女子通過人工授精而替另一個女子懷胎。所謂傳統的代理生育，便是一對夫婦與代理母親簽約，用丈夫的精子通過人工授精使後者成孕。因此在遺傳學上，這位代理人便是嬰兒的母親。至於代理妊娠，意思就是妻子的卵子和丈夫的精子在子宮外結合，這個過程稱為試管受精，然後將孕育出來的胚胎安置在代理母親的子宮內孕育。

為什麼借腹生子一事會流行起來？原因是，高科技已經發現了幾個幫助婦女懷孕的方法。一對夫婦可能熱切盼望養個小孩子，但由於不育、不適宜懷孕或可供領養的健康孩子不多的緣故，他們無法有自己的孩子。於是他們便租用別人的身體來達到目的。由於代理母親的合約牽涉到大量的金錢，所以一般人總以貶語來描述這件事，例如「非自願的奴役和奴隸制度」和「罔顧後果、剝削窮人的繁殖能力」。

美國新澤西州最高法院承認，在與代理母親有關的事上，確實潛在著富人剝削窮人的可能性。法院就一宗案例作出評論：「總的來說，社會大眾深信一些有價值的事物，無論是勞力、愛心或者生命，都比財富所能購買得來的東西重要得多。」法國的最高法院聲明，借腹生子一事侵犯了一個女子的身體，而「人體是不應被借用、租用或販賣的」。

借腹生子所引起的難題

借腹生子帶來了一連串的難題。其中之一是，假若產婦要將嬰兒據為己有，便會導致令人不愉快的法律訴訟了。嬰兒誰屬呢？產婦抑或提供卵子的婦人？故此，嬰兒的誕生理應帶來的歡樂時光，有時卻轉變為法庭上的唇槍舌劍。另一個難題是：有些同意做代理母親的女子發覺，她們的感情隨著合約孩子的成長和誕生而改變。幾個月前同意的合約變得越來越難以接受。母親和腹中嬰兒之間，形成了一種強有力的親密關係。一位代理母親原先沒有考慮到這項聯繫，她道出要放棄嬰兒時的感覺：「情況有如親者去世一般。我的身體正為我的女兒大聲哀哭。」

此外，借腹嬰兒的誕生會對代理母親的其他孩子、接受嬰兒的家庭和嬰兒本身構成什麼長遠的影響呢？或者，假如代理母親產下的嬰兒有先天性缺陷，那又怎麼辦？父親會接受這個嬰兒嗎？不然，誰會維持嬰兒的生活所需？更重要的問題是，上帝對借腹生子的觀點如何？

借腹生子一事尊重婚姻嗎？

上帝的話語告訴我們，他將婚姻視為神聖的事物。例如希伯來書13:4說：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，上帝必要審判。」a上帝期望所有基督徒都尊重婚姻，並且使之保持榮譽。什麼事會玷污婚姻呢？淫亂在婚前已使婚姻蒙污；姦淫則使已締結的婚姻失去尊榮。

借腹生子一事可有尊重婚姻以及保持婚床清潔無垢嗎？絕不然。傳統的借腹生子需要女子接受捐出的精子而受孕。我們可以在利未記18:20找到聖經的觀點：「不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。」授精過程無論是通過性行為抑或是利用人工方法植入捐出的精子，聖經的基本原則都是不變的。因此，不論是上述任何一種情況，精子若來自女子的合法丈夫以外的男性，便構成淫亂或姦淫罪了。

妊娠代理又如何？這也玷污了婚姻的床。誠然，受精的卵子代表丈夫和妻子的結合，可是，之後它被放進另一個女子的子宮裡，而且實際上使她懷孕。這個胚胎並不是代理母親與她的丈夫藉著性關係而產生的結晶品。因此，她的生殖器官現在是供配偶以外的人所運用。這與聖經的道德原則——婦人應該懷自己丈夫的骨肉——有所抵觸。（可參閱申命記23:2。）代理母親任憑丈夫以外的男子使用她的生殖器官，這也是不當的。這樣做濫用了婚姻的床。故此，基督徒是不應該借腹生子的。

［腳注］

［第20頁的圖片鳴謝］

Pastel by Mary Cassatt, The Metropolitan Museum of Art, Gift of Mrs. Ralph J. Hines, 1960．（60.181）