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守望台宣揚耶和華的王國-1994年
《守》94 9/1 5-7頁

科學、宗教與尋求真理

「有不少謬誤的宗教……蔓延起來,這件事實對我不無影響。」——達爾文

19世紀早期,科學與宗教彼此的關係相當良好。《達爾文:事前與事後》一書說:「甚至是科學寫作,作家也毫不避諱地以自然而誠懇的方式侃侃談論上帝。」

達爾文的《物種起源》改變了這種情勢。科學和進化論聯合起來把宗教,包括上帝,排擠出去。朱利安·赫胥黎爵士說:「在進化論的思想影響下,人不再需要有超自然的神靈,也不應再想及這件事。」

今天,一般人把進化論稱為不可或缺的科學基礎。物理學家弗雷德·霍伊爾指出這種關係的主要理由說:「保守派科學家所關心的,是要避免重新採納以往極端的宗教見解,過於關心尋求真理。」究竟有些什麼極端見解令科學家對宗教大起反感呢?

宗教令創造的主張聲名狼藉

特創論者,大都跟原教旨主義者聯手,企圖維護聖經,堅稱地球和宇宙僅存在了不及一萬年。這種極端的見解惹來了地質學家、天文學家、物理學家的譏笑,因為這種主張見解跟他們的發現大相逕庭。

但聖經其實怎樣說?「起初,上帝創造天地。」(創世記1:1)聖經並沒有明確指出這個創造期所涉及的時間。直到創世記1:3-5,聖經才提及「頭一日」的創造活動。在這頭一「日」開始之前,「天地」早已存在了。那麼,天地有可能像科學家所說,已存在了億萬年之久嗎?大有可能,因為聖經根本沒有明確指出這個創造期所包含的時間。

宗教的另一項極端見解是有些人解釋六個創造「日」的方法。有些原教旨主義者堅稱這些「日」是實際的,於是把地上萬物的創造期囿限於144小時。在科學家看來,這樣的見解實在令人生疑,因為他們認為這項見解跟清晰的科學發現大異其趣。

可是,跟科學有出入的是原教旨主義者對聖經所作的解釋,而不是聖經本身。聖經並沒有明言每個創造「日」的長度是24小時;其實,聖經把所有這些「日」歸入那長得多的「耶和華上帝造天地的日子[單數]」,由此表明不是所有在聖經裡稱為『日』的時期都僅是24小時長。(創世記2:4)有些「日」可能長達數千年。a

因此,特創論者和原教旨主義者令上帝創造天地的主張聲名狼藉。對於宇宙的年齡和創造「日」的長度,他們的見解既與合理的科學大異其趣,也跟聖經的記載背道而馳。但是,宗教還有其他極端的見解,惹科學家反感。

濫用權力

自古至今,世上有許多不平都是宗教促成的。比方說,中世紀的時候,人把創造的觀念歪曲,以便為教會支持歐洲的獨裁政制一事辯護。他們的見解是,人的地位,不論貧富,乃由上主命定。《有智力的宇宙》一書解釋:「富有人家較年幼的兒子獲知,『上主的安排』是要他們分得很少家業,甚或一無所有。勞動工人經常受到提醒,要安分守己,安於『上主召他們時的身分』。」

無怪乎很多人害怕重新採納「以往極端的宗教見解」!宗教非但沒有滿足人的靈性需要,反而往往利用人的靈性需要去謀求私利。(以西結書34:2)《今日印度》的一篇社論評論:「真想不到,宗教自古以來所建立的可恥記錄,竟還沒有令宗教的信譽蕩然無存。……人類奉至高創造主的名……對自己的人類同胞犯下了最可惡的暴行。」

偽宗教的可恥記錄對達爾文的思想影響極大。他寫道:「我漸漸不再相信基督教是上帝啟示的。有不少謬誤的宗教彷彿野火般在世上大部分地區蔓延起來,這件事實對我不無影響。」

純真宗教節節得勝

在世界來說,宗教偽善絕不是新事。耶穌對他日子那些爭權奪勢的宗教領袖說:「你們外面看來良善——裡面卻全是虛偽、邪惡。」——馬太福音23:28,《菲利普斯譯本》。

可是,純真的基督教是「不屬世界」的。(約翰福音17:16)真正的基督徒不會參與腐敗的宗教和政治,也不會受否認創造主存在的哲學所愚。使徒保羅寫道:「這世界的智慧,在上帝看是愚拙[的]。」——哥林多前書3:19。

可是,這並不意味著真正基督徒對科學一無所知。剛相反,信奉純真宗教的人也受科學所吸引。古代的以賽亞先知受到囑咐:「你……向上舉目,看誰創造這萬象。」(以賽亞書40:26)同樣,約伯受到敦促去探察大自然和宇宙的奇觀,好進一步認識創造主。——約伯記第38-41章。

真的,相信創造主存在的人對創造敬畏交集。(詩篇139:14)此外,他們相信創造主耶和華上帝所論及的未來奇妙希望。(啟示錄21:1-4)千百萬查考聖經的人正獲悉,人類並非從盲目的機遇產生,人類的未來也絕不是有賴於盲目的機遇。耶和華造人是有目的的,而他的目的必然會實現——為所有順服的人類帶來無窮的幸福。我們請你親自探討一下這個問題。

[腳注]

a 可參閱《儆醒!》1983年12月8日刊第18-20頁,以及《洞察聖經》第一冊第545頁,紐約守望台聖經書社出版。如要獲得關於特創論,以及這個學說怎樣跟科學和聖經互相衝突的詳細資料,可參閱《儆醒!》(英文)1983年3月8日刊第12-15頁和《儆醒!》1984年4月8日刊第19-22頁。

[第6頁的附欄]

對證據一無所知?

「甚至耶和華見證人也懂得不少生物學,」諾曼·麥克貝思律師在《重審達爾文——訴諸理智》(1971年版)一書這樣寫道。麥克貝思讀了《儆醒!》一篇論及進化論的文章之後,說:「我感到出奇,這篇文章竟對達爾文主義提出一些頗有見地的批評。」作者留意到,文章曾就進化論作過深入的研究,而且引述了不少權威的意見,因此他在結論指出:「辛普森曾說:『……不相信[進化論]的人,無論何人,顯然對科學證據一無所知。』辛普森的話現已證實不確。」

[第7頁的圖片]

人類的未來絕不是有賴於盲目的機遇

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