不要以惡報惡
1．為什麼現今是一段難於應付的『危險日子』？
讀讀每日報章的新聞，我們不難看出一般人都專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛上帝、有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。看來有許多惡人正變得愈來愈壞。對世界的情形作這樣一種現實的評估並不意味到你的思想消極，反之你只是正視現今的事實而已。你可能覺得驚奇你並不是第一個作這種評估的人。一個生活在差不多兩千年前的人曾在耶和華上帝感示之下預言到我們今日的情形。這個人，使徒保羅，將我們的日子稱為末世，說:「你該知道末世必有危險的日子來到，」然後他以上述的辭句描述今日一般人的態度和行為。——提摩太後書3:1-5,13。
2．挪亞日子的什麼情形與今日非常相似？耶穌怎樣論及這件事？
2 在歷史上有過另一段時期地上的人像今日一樣罪大惡極嗎？有，人類的歷史在創世記6:5,11,12報導說:「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。世界在上帝面前敗壞，地上滿了強暴。上帝觀看世界，見是敗壞了;凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。」令我們欣慰的是，上帝並沒有對這一切罪惡視若無睹，反之他毅然採取行動將地上的罪惡一舉清除。聖經的這段記載和其他的聲明為一切恨惡罪惡的人帶來莫大的安慰，因為這些經文證明上帝在這種罪惡的時候是會採取行動的。對我們生活在今日的人說來，這些危險的日子乃是表明屬天的君王基督耶穌業已在仇敵中間掌權的證據之一。耶穌在地上時曾於馬太福音24:37-39預言說:「正如挪亞的日子是怎樣，人子的臨在也會怎樣。因為猶如人在洪水之前的那些日子吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟的日子;他們毫不理會，直至洪水來到將他們全部沖去，人子的臨在也會是這樣。」（《新世》）耶穌也在同一章說:「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」既然這個邪惡的事物制度的末日己臨近了，我們自可以看出為什麼使徒保羅將這段時期稱為末世。——詩篇110:1,2。
3．現在的世界情形對有些人發生什麼影響？
3 既然使徒保羅所提及的情形已在普世可以見到，並且有每況愈下之勢，今日世上的確充滿了各種惡勢力而為人帶來很多的痛苦。我們見到種種不平和黑暗，許多人均受到很大的損失或傷害。在這個暴亂、苦難的時代，人們憑著自己的感覺和知識對各事發生不同的反應。戰爭、罷工、抗議、暴動和示威層出不窮;不論受到實際或假想的虐待，人們均非常敏於報復。國家主義也造成不少困難。有些人結黨行凶。另一些人則企圖設法改革這個事物制度。每個人都必須決定他對這一切究竟怎樣反應和採取什麼途徑。
4．基督徒對目前的世界情形有什麼反應？
4 無疑我們所聽聞或甚至親身經歷的事可能使我們感覺憤憤不平，但一個真正是基督徒的人必須記得，真正的基督徒雖在世界裡，卻不屬於這世界，因此他們是和一般世人截然不同的。（約翰福音15:17-16:4）基督徒的反應是更小心留意聖經，密切注視與許多世紀之前錄下的聖經預言完全一致的世事發展，同時避免轉移目標以致撇下了真正的基督徒必須在現今這個時期所跟從的途徑和執行的工作。將基督耶穌所立的榜樣謹記在心可以幫助我們保持平衡。耶穌曾目擊這個事物制度的許多不平和罪惡，甚至見到義人施洗約翰冤屈地遭受斬首的極刑，但他並沒有試圖改革當日的世界。反之他專心從事上帝派他做的工作。他繼續向人宣揚王國的信息。——約翰福音9:4。
5．我們有什麼理由要愛敵人？
5 耶穌是言行一致的。他在《登山寶訓》中提出的一項早期教訓表明為什麼上帝的兒子們有良好的理由甚至對仇敵也表現愛心。「你們聽見有話說，『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們:要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣［你們］就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（馬太福音5:43-48）實行這項訓示顯然需要有很成熟的思想和很大的自制及忍耐才行，但憑著上帝的聖靈之助，我們是可以這樣行的。事實上，正如使徒保羅在加拉太書第五章指出，自制和忍耐乃是上帝的靈所結的果子。
6,7．有些什麼例證表明耶穌在受苦時保持自制？
6 基督耶穌具有鎮定地思想和控制自己的行動的能力;他甚至在受人辱罵逼迫時也不試圖報復。當他被人冤屈地逮捕時，他的一個門徒將大祭司手下一個奴僕的耳朵砍掉，但「耶穌對他說:『收刀入鞘吧;凡動刀的，必死於刀下。你想我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來麼？」（馬太福音26:52,53）由此可見雖然他有機會召請至少60,000名天使前來相助，他卻繼續保持自制。
7 後來在經歷過很多屈辱和痛苦之後，耶穌終於被釘在一條受苦柱上，但他卻沒有表現任何憤恨之心。「當下耶穌說:『父阿，赦免他們;因為他們所作的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他說:『他救了別人;他若是基督，上帝所揀選的，可以救自己吧。』兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說:『你若是猶太人的王，可以救自己吧。』在耶穌以上有一個牌子寫著:『這是猶太人的王。』那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說:『你不是基督麼？可以救自己和我們吧。』那一個就應聲責備他說:『你既是一樣受刑的，還不怕上帝麼？我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱;但這個人沒有作過一件不好的事。』就說:『耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。』耶穌對他說:『［今日］我實在告訴你，［你將］要開我在樂園裡。』」——路加福音23:34-43。
8．耶穌基督的門徒期望受到什麼待遇？
8 在保羅談及末世的同一章中，他論到基督徒說:「不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提摩太後書3:12）真正的基督徒在生活上遭遇若干辱罵、逼迫或痛苦乃是無可避免的事，所以我們記得耶穌所表現的了解和自制是很重要的。彼得告訴我們:「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」——彼得前書2:21-23。
9．羅馬書第12章對生活在險惡日子的人提出什麼勸告？
9 公元第一世紀，事奉上帝的基督徒由於惡人的加害而受到很多虐待。羅馬帝國對基督徒的逼害是人所共知的。當時的基督徒在數目上變成相當眾多，但他們在遭受逼害時卻沒有跟從有罪的人認為「自然」的途徑而施行報復。他們必須克服這樣的衝動和革新他們的思想，正如飽受逼迫的使徒保羅向他們解釋說:「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。禱告要恆切。逼迫你們的，要給他們祝福;只要祝福，不可咒詛。不要以惡報惡;眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒;因為經上記著:『主［耶和華］說，伸冤在我，我必報應。』所以，『你的仇敵若餓了，就給他吃;若渴了，就給他喝;因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」——羅馬書12:1,2,12,14,17-21。
10．我們可以怎樣避免犯報復之罪？
10 若想避免犯擅自報復的大罪，唯一的方法便是養成耶穌所懷的那種態度。這有如盔甲一般具有保護的作用。彼得勸勉我們說:「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」——彼得前書4:1。
11．（甲）底拿有什麼遭遇？她為什麼招惹麻煩？（乙）西緬和利未在自己的姐妹受入污辱一事所生的反應方面怎樣犯罪？（丙）由於擅自報復，西緬和利未遭遇什麼結果？
11 我們研讀一下聖經便可以知道為什麼在邪惡的日子這是很好的忠告。例如我們可以在創世記第34章看看底拿所引起的事端。很不智地，雅各的女兒與一些不敬拜耶和華上帝和不遵守他的律法的人來往。結果她被一個名叫示劍的青年男子所姦污。底拿被人欺負了。她的父親雅各並沒有表現報復的精神，但雅各的兒子卻十分憤慨而計劃對示劍的居民施行報復。西緬和利未將他們的姐妹底拿在其中被姦污的那城所有的男丁完全殺盡，然後其他的弟兄與他們一起將城中的財物劫掠一空。在這件事上，西緬和利未特別犯了流血罪，他們的父親對此甚為不悅。後來當雅各臨終為兒子祝福時，他論及這兩兄弟說:「西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的武器。我的靈阿，不要與他們同謀;我的心哪，不要與他們聯絡，因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（創世記49:5-7）西緬和利未犯了以惡報惡的罪;這對他們毫無好處。
12．（甲）雅各雖然沒有稱讚西緬和利未，約瑟卻從他獲得什麼祝福？（乙）約瑟跟從什麼途徑以致贏得這樣的祝福？
12 在另一方面，約瑟卻表現一種完全不同的精神而贏得了他父親的祝福:「你父親所祝的福勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界。這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迴別之人的頂上。」（創世記49:26）在此之前，約瑟曾從他的弟兄受到很大的欺負;後者將他賣給別人為奴，結果他被帶到埃及。由於耶和華的祝福，約瑟在埃及平步青雲而獲得很大的權勢。後來有饑荒發生，約瑟的兄弟均到埃及購糧。雖然這時約瑟已位高勢雄，他卻沒有趁機向他的弟兄報復。他非但沒有以惡報惡，反而寬大為懷地善待他們。於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄們就和他說話。」（創世記45:14,15）這樣的行徑帶來了很好的結果。他們整家人得以重圓，並憑著約瑟之助渡過旱災的時期。
13．（甲）在古代的以色列國中，那一種人受到很多惡待？（乙）大衛的什麼經驗可以充分說明這點？（丙）鑑於這些經驗，雅各提出什麼勸告？
13 以惡而言，並非雅各所有的後裔都採取同一的途徑。有些惡待人，有些則受人惡待。最受人惡待的莫過於奉耶和華的名說預言的先知。他們所受的苦主要來自他們自己的同胞。因為這些人失去了耶和華的靈而對肉體的傾向屈膝。在他們的國人當中，後來成為以色列第一位國王的掃羅一度享有很高的聲望。他本有機會大大地造福人民，但卻愚蠢地不守上帝的誡命，以致失去耶和華的喜悅。與掃羅同時代的大衛證明蒙耶和華所祝福而戰勝了歌利亞。因此掃羅對大衛疑懼橫生;由於仇視大衛，掃羅暗謀將他害死。掃羅曾企圖親自將大衛刺死，但大衛逃過了他的毒手。掃羅屢次企圖加害大衛，但大衛卻表現上帝的精神而不願對掃羅報復。大衛為掃羅難過，因此決定將事情交給耶和華上帝解決。（撒母耳記上18:15,25;19:10,11;24:4-15）大衛只是受人虐待的先知之一而已;還有其他許多先知也留下值得我們效法的好榜樣。對惡人的虐待耐心忍受的人顯然是上帝所喜悅的，因此讓我們也同樣行:「弟兄們，你們要把那先前奉主［耶和華的］名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主［耶和華］給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」——雅各書5:10,11。
［第177頁的圖片］
約瑟的弟兄曾欺負他;可是他成為埃及宰相之後卻沒有以惡報惡。