聖經的第51本書——歌羅西書

執筆者：保羅

寫作地方：羅馬

成書時間：約公元60-61年

1．歌羅西這個市鎮位於什麼地方？

離開以弗所之後，兩人沿著邁安德河（門德雷斯河）往東走，橫過小亞細亞。到了弗里吉亞，他們沿著河的支流利吉斯河轉向東南方，穿過群山圍繞的河谷之地。美麗的景色在他們眼前展開：一群群綿羊在肥美青蔥的草原上吃草。（羊毛產品是這一帶地方的主要收入之一。a）沿著河谷繼續前行，兩個旅客經過的地方，在右邊是富甲一方的城市老底嘉——羅馬政府在這地區的行政中樞。在他們左邊對岸之處可以望見赫拉波利斯，這地方以廟宇和溫泉聞名遐邇。在這兩個城市裡均設有基督徒會眾，同樣在歌羅西——一個位於河谷上游約16公里以外的小鎮——也有一群基督徒會眾。

2．（甲）保羅派往歌羅西的兩位使者是誰？（乙）關於歌羅西會眾，我們知道些什麼？

² 兩位旅客的目的地是歌羅西。他們都是基督徒。至少其中一人很熟悉這帶地區，因為他本是歌羅西人。他名叫阿尼西母，本來是個奴隸，現在正打算回到主人那裡去。他的主人是當地會眾的成員。與阿尼西母結伴同行的是推基古——一個自由人。他們兩人是使徒保羅派出的使者，把保羅致「歌羅西與基督聯合的聖民和忠信弟兄」（《新世》）的一封信帶給歌羅西的會眾。據我們所知，保羅從未到過歌羅西。以巴弗曾在歌羅西人中間辛勤工作，這群主要由非猶太人構成的會眾很可能是由他建立的。如今以巴弗正與保羅一起留在羅馬。——西1:2,7；4:12。

3．關於這封致歌羅西人的信的執筆者、寫信的時間及地點，信本身向我們透露些什麼？

³ 信的起頭和最後所說的話表明執筆者是使徒保羅。（1:1；4:18）他在結論中說明這封信是在獄中寫的。這應當是他第一次在羅馬被囚的時候，時維公元59-61年。在這段期間，保羅寫了若干封富於鼓勵的書信。他派人帶信給腓利門時也帶來了這封給歌羅西人的信。（西4:7-9；門10,23）看來這封信和給以弗所人的信大約在同一段時期中寫成，是故，兩封信在內容和措辭方面有頗多類似的地方。

4．什麼足以證實歌羅西書的真確性？

⁴ 致歌羅西人的信的真確性是毋庸置疑的。這封信與保羅所寫的其他書信一同出現在大約成於公元200年的切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本第2號(P⁴⁶)中。這表明早期基督徒接納這封信而將其視為保羅的書信之一。它的真確性則獲較早時曾證明保羅其他書信真實可靠的權威加以證實。

5．（甲）什麼促使保羅寫信給歌羅西人？（乙）信的內容強調些什麼事？

⁵ 什麼促使保羅寫信給歌羅西人呢？理由之一是阿尼西母要回歌羅西去。不久之前以巴弗前來跟保羅會合，他就歌羅西人近況所作的報告無疑是促使保羅寫這封信的另一個理由。（西1:7,8；4:12）這群基督徒會眾正受到某種危險所威脅。當日的各種宗教正處於分崩離析的情況中，人們常把舊宗教的若干部分湊合起來另立門戶。於是新宗教如雨後春筍般不斷產生。此外，各種異教哲學，包括苦修主義、通靈術和崇拜偶像的迷信習俗等，連同猶太教中禁食和守節期的習俗，使會眾中有些人蒙受影響。不論難題是什麼，看來以巴弗有充分理由要長途跋涉前往羅馬去見保羅。然而，以整體而言，會眾並非面對立即的危險；這從以巴弗論及他們彼此的愛心和在信仰上堅定不移一事可以見之。保羅聽到報告之後寫了這封信給歌羅西的會眾，大力為確切的知識和純潔的崇拜辯護。他在信中強調基督持有上帝所賜的崇高地位，因此比異教哲學、天使崇拜和猶太傳統更為優越。

歌羅西書的內容

6．（甲）保羅為歌羅西人作了什麼禱告？（乙）在與會眾有關的事上，保羅如何談及耶穌的地位和服事職務？

⁶ 要對會眾的元首基督懷具信心（1:1-2:12）。在信的起頭，保羅把自己和提摩太的問候傳達給歌羅西會眾之後，便為歌羅西人對基督所懷的信心以及他們對聖民表現的愛心而感謝上帝。由於以巴弗曾在他們中間傳講好消息，他們得以獲悉上帝那非配得的仁慈。自從聽到關於他們的報告以來，保羅從沒有停止過為他們禱告，求上帝使他們『具有一切的智慧和屬靈的悟性，對於他的旨意滿有確切的認識，以求行事對得起耶和華』，並『得以完全忍耐，帶著喜樂而保持堅忍』。（1:9-11，《新世》）父已拯救他們進入『他愛子的國裡』。愛子是那看不見的上帝的像，萬物都是藉著他而創造的，也是為他造的。他是會眾的元首，也是從死人中首先復生的。上帝的美意是要使一切事物藉著基督所流的血再次與他自己和好。不錯，這也把一度與他疏遠的歌羅西人包括在內，『只要他們持續留在信仰中』。——1:13,23，《新世》。

7．保羅正傳講什麼？為了什麼目的？

⁷ 保羅成了會眾的服事者，歡歡喜喜地替會眾補滿基督種種苦難的不足，為了他們的好處徹底傳揚上帝的話語，闡明『神聖的祕密，上帝現正樂於將這種神聖祕密的榮耀豐富向他的聖潔者顯露出來』。「我們正在宣傳的就是［基督］，」保羅說，「我們正用一切的智慧勸戒各人、教導各人，好把各人呈上，作完備的人，與基督聯合。」——1:26-28，《新世》。

8．為什麼保羅要為弟兄竭力奮鬥？

⁸ 保羅為歌羅西人、老底嘉人以及其他的人竭力奮鬥，要使他們得到安慰，在愛裡和諧地聯結起來，好對「上帝的神聖祕密，也就是基督，獲得確切的認識。一切智慧和知識的珍寶，都縝密地隱藏在他裡面」。保羅不願看見他們被人用似是而非的論據所騙倒。相反，他們應當繼續行事與基督合一，「在他裡面扎根，得蒙建立，在信仰上穩定下來」。保羅接著發出一項警告：「要當心：或者有人用哲學和虛妄的欺騙，按照人的傳統，……把你們擄去成為犧牲品。」——2:2,3,7,8，《新世》。

9．保羅警告人務要提防哪一種崇拜？歌羅西人為何不應繼續謹守律法？

⁹ 對屬肉體的行為死去，但在基督裡卻活過來（2:13－3:17）。雖然他們在自己的過犯和未受割禮的狀態中死了，上帝卻使他們和基督一同活過來，並把律法上與猶太人作對的手寫文件塗抹了。「所以……不要讓人審判」他們，因為律法和其中的規條乃是未來事物的影子，實體卻是基督。再者，對於世界的初步事物，他們既已和基督一同死了，為什麼仍要繼續依照人的命令和教訓順服「不可弄，不可嘗，不可摸」的規條呢？任何自行制定的崇拜方式、故作謙卑之狀、苛待身體——這些事在抗拒肉體的慾望方面是毫無價值的。——2:16,21，《新世》。

10．人怎樣才能繼續尋求上面的事和穿上新品格？

¹⁰ 相反，保羅勸勉說：「要繼續尋求上面的事，那裡有基督坐在上帝的右邊。要使你們的思想不斷專注於上面的事，而不是地上的事。」為了這樣行，要脫去舊品格而穿上新品格，這新品格是通過確切的知識而不斷更新的。基督徒在肉體上已不再分為猶太人或希臘人了，「但基督就是一切，而且在一切之內。」這意味到成為「上帝的選民」，穿上憐憫的溫厚感情、仁慈、思想上的卑微、溫和、堅忍。使徒說：「耶和華怎樣甘心寬恕了你們，你們也要同樣行。但除了這一切事之外，還要穿上愛，因為這是完美的團結繫索。」不論在言談抑或工作上，都要「奉主耶穌的名」而做，「通過他感謝父上帝」。——3:1,2,11-14,17，《新世》。

11．（甲）關於家庭和其他人際關係，保羅提出什麼勸告？（乙）他在信的末了提出什麼問候？

¹¹ 人際關係（3:18－4:18）。至於家庭關係，妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子，兒女要服從父母，做父親的也不要激怒兒女。作奴隸的要懷著畏懼耶和華的心服從主人，作主人的則要按正義善待奴隸。願所有人都恆切禱告，並繼續用智慧對待外人。關於保羅和那些為了上帝的王國與他同勞的人的近況，推基古和阿尼西母會親自告訴他們。他們二人問候歌羅西會眾，保羅也問候老底嘉的弟兄，並請他們把他所寄出的信彼此交換宣讀。最後保羅親筆向他們致問候：「要繼續謹記著我的監獄枷鎖。願非配得的仁慈與你們同在。」——4:18，《新世》。

何以有益

12．保羅致歌羅西人的書信提出什麼令人振奮的真理？這對會眾有什麼益處？

¹² 我們可以想像，有兩位弟兄從羅馬抵達的消息必然在歌羅西的弟兄們當中迅速傳開去。他們懷著熱切的期待聚集起來——很可能在腓利門家裡——請人把保羅的信誦讀給他們聽。（門2）這封信清楚闡明基督的地位，並且強調我們必須具有確切的知識。這些資料多麼令人振奮！這封信多麼有力地揭發人為哲學和猶太傳統的謬誤，同時顯揚基督的話語和平安！這封信對會眾的所有成員——監督、丈夫、妻子、父親、兒女、主人和僕人——均提出滋養頭腦和心靈的靈糧。腓利門和阿尼西母既再次恢復主僕關係，他們無疑從這封信獲得很好的勸告。歌羅西書多麼有力地鼓勵監督們幫助羊群恢復正確的信仰！保羅的話使歌羅西人對盡心竭力為上帝服務的特權養成多麼深刻的體會！保羅對歌羅西人提出富於造就的勸告，指出他們必須擺脫世俗的錯誤思想和種種惡行。直至今日，這些勸告仍對會眾十分適用。——西1:9-11,17,18；2:8；3:15,16,18-25；4:1。

13．關於溫和的言詞、禱告和基督徒的交往，保羅提出什麼勸勉？

¹³ 歌羅西書4:6對基督徒服事者提出一項優良的忠告：「你們的話要常常溫和，好像是用鹽調和的，使你們知道應當怎樣回答各人。」（《新譯》）以溫和的言詞傳講真理必然會吸引心地忠實的人而對他們有永久的造益。另外，基督徒若懷著感激的心留意警醒禱告，就必定會贏得耶和華的豐盛祝福：「你們要恆切禱告，在此警醒感恩。」我們從基督徒的交往得到多大的喜樂、造就和鼓勵！保羅說：「［要］彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。」（4:2；3:16）你若繼續研讀這封給歌羅西人的信，就會找著其他許多健全、合理、實用的有益教訓。

14．（甲）歌羅西書強調什麼實體？（乙）這本書怎樣強調王國的希望？

¹⁴ 論到遵守律法，這封信說：「一切不過是將來之事的影兒；基督才是實體。」（2:17，《現譯》）歌羅西書所強調的乃是與基督有關的實體。這封信屢次談及上帝為一切與基督聯合的人存留在天上的榮耀盼望。（1:5,27；3:4）這些屬天分子無疑有理由非常感激天父將他們從黑暗的權勢中拯救出來，把他們「遷到他愛子的國裡」。這樣，他們都一致順服上帝的愛子，因為他乃是「不能看見之上帝的像，［一切創造物中的首生子］；因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的。」他最有資格憑公義在上帝的王國裡施行統治。因此保羅勸勉受膏的基督徒說：「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在上帝的右邊。」——1:12-16；3:1。

［腳注］