地獄

定義：一般教會和許多非基督教團體都主張地獄是邪靈的住處，惡人死後受刑罰的地方（有些宗教相信惡人會在地獄受苦）。這個觀念不符合聖經真理。許多聖經譯本把希臘語「磯漢拿」譯做「地獄」，這是錯誤的譯法。在《希臘語經卷》裡，「磯漢拿」象徵永遠毀滅。

聖經說死人會受苦嗎？

傳道書9:5,10：「活人知道自己必死，死人卻毫無知覺……。凡你的手能做的事，都要盡力去做；因為在你要進的墳墓a，沒有工作，沒有計劃，沒有知識，沒有智慧。」（死人毫無知覺，自然不會受苦。）

詩篇146:4：「人一斷氣，就歸回地土；他的思想b，當天就消滅。」

聖經說人死時有靈魂離開軀體嗎？

見152-158頁「靈魂」。

惡人要受永無休止的刑罰嗎？

馬太福音25:46（新譯）：「他們要進入永遠的刑罰［希臘語『科拉辛』］，義人卻要進入永生。」（《雙語對照強調譯本》把「科拉辛」譯作cutting-off［剪除］而非punishment［刑罰］，經文的腳注說：「『科拉辛』……源於『科拉佐』。『科拉佐』的意思是：1．剪除，如砍去樹枝，修剪草木；2．約束、制止……；3．處分、刑罰。第三 個意思是引伸出來的，因為被剪除、遭監禁、受約束都是刑罰。我們取第一個意思『剪除』，是因為跟下一句更配合，並且保留了對偶句的美感和對比效果：惡人被剪除，義人得生命。請看帖撒羅尼迦後書1:9。」）

帖撒羅尼迦後書1:9（現譯）：「那些人要受懲罰，永遠滅亡c，從主面前被隔絕，離開他榮耀的大能。」

猶大書7（和合）：「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」（上帝降火毀滅了所多瑪和蛾摩拉。雖然上帝所降的火在幾千年前已經熄滅了，影響卻很深遠，兩座城至今還沒有重建起來。上帝當時審判的不僅是這兩座城，也包括城裡的惡人。他們的遭遇要作為鑑戒。路加福音17:29記載，耶穌說城裡的居民全都「滅了」；猶大書7說他們的滅亡是永久的。）

啟示錄說惡人和魔鬼要「受痛苦」，「直到永永遠遠」，是什麼意思？

啟14:9-11；20:10（和合）：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦［希臘語『巴薩尼穆』］的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」

經文所說的「痛苦」含有什麼意思？啟示錄14:9-11（和合）說崇拜「獸和獸像」的人會「在火與硫磺之中受痛苦」，這不可能指他們死後受痛苦，因為死人根本「毫無所知」。（傳道書9:5，和合）那麼，這些人仍然在世的時候，令他們這樣痛苦的又是什麼呢？請留意，啟示錄11:10（和合）提到「兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦」。世人受痛苦，是因為先知宣講真理，揭露惡人的真面目，叫他們無地自容。照樣，崇拜「獸和獸像」的人受痛苦，是因為上帝的僕人公開指出他們會經歷第二次的死（由「硫磺的火湖」所象徵）。他們會徹底遭受毀滅，隨後的「煙」會永遠不停地往上冒，意思是說他們的毀滅會作為永世的鑑戒。至於魔鬼，啟示錄20:10說他會在「硫磺的火湖」裡「受痛苦，直到永永遠遠」，那又是什麼意思？啟示錄21:8（和合）明白地說「燒著硫磺的火湖」指「第二次的死」。因此，撒但在火湖裡永遠「受痛苦」，其實是指他會在火湖裡永遠滅亡，毫無希望，彷彿永遠在獄中被囚一樣。值得注意的是，希臘語「巴薩諾」（啟示錄20:10譯做「受痛苦」）也含有在獄中被囚的意思，例如在馬太福音18:34，不少譯本把相關的希臘語名詞譯做「獄吏」。（吳譯，文委，新世，RS, AT, ED）

耶穌說的「地獄的火」是什麼意思？

在《希臘語經卷》裡，「磯漢拿」一詞出現了12次，5次與火相提並論。漢語聖經譯者把geʹen·nan tou py·rosʹ這個希臘語詞組譯作「地獄的火」（和合，新譯，呂譯），或「地獄的火刑」（現譯），或「火獄的罰」（思高），或「欣嫩谷的火」（新世）。

歷史背景：希臘語「磯漢拿」是個地名，也就是耶路撒冷城外的欣嫩谷。有一段時期，以色列人在那裡崇拜偶像，甚至把兒童當祭物獻給假神。到了公元1世紀，欣嫩谷成了耶路撒冷人焚化廢物的地方。人把動物的屍體扔進谷中燒掉，還加上硫磺助燃。罪犯處決之後，屍體也被人扔進欣嫩谷，因為人們覺得罪犯不配葬在墳墓裡。耶穌說，人可能「整個身體」落在欣嫩谷。（馬太福音5:29,30）屍體如果落在火裡，就會燒掉；如果落在岩脊上，腐肉就會長滿蛆蟲。谷裡長年累月都有蛆蟲。（馬可福音9:47,48）既然從來沒有活人被扔進欣嫩谷，因此欣嫩谷絕不可能是受苦之地。

耶穌曾警戒人說：「能把生命和身體都滅在欣嫩谷［希臘語『磯漢拿』］裡的，你們倒要畏懼。」（馬太福音10:28）這句話是什麼意思呢？請留意耶穌不是說人會在欣嫩谷的火裡受苦，而是說人應當畏懼那能把生命和身體滅在欣嫩谷裡的上帝。耶穌把「生命」和「身體」分開來說，是要顯明上帝能叫人一切生存的希望徹底破滅。要是這樣，人就沒有希望復活了。所以，「欣嫩谷的火」跟啟示錄21:8提到的「火湖」意思一樣，都指毀滅，也就是「第二種死亡」。（關於馬太福音10:28，另見152-158頁「靈魂」。）

聖經說罪的懲罰是什麼？

羅馬書6:23：「罪的工價就是死」。

人死後還要因自己的罪受罰嗎？

羅馬書6:7：「人死了，就不用擔負罪責。」

惡人永遠受苦的觀念與上帝的仁愛品格相符嗎？

耶利米書7:31：「［叛道的猶太人］又在欣嫩子谷的陀斐特建築丘壇，用火焚燒兒女。這樣的事我從沒吩咐過，心裡連想也沒有想過。」（上帝連想也沒有想過要焚燒人，他又怎會用熊熊烈火焚燒盈千累萬的人呢？）

比喻：你如果看見人用火燒自己兒女的手作為懲罰，你會對這個人有什麼感想呢？「上帝就是愛。」（約翰一書4:8）他會做一般父母都不忍心做的事嗎？絕不會！

耶穌論述富翁和拉撒路的話顯示惡人死後會受苦嗎？

路加福音16:19-31記載的是真人真事，還是比喻？《耶路撒冷聖經》（英語）的腳注承認，路加福音16章的記載是「屬於故事形式的比喻，而不是真人真事」。如果經文描述的是實情，所有蒙上帝悅納的人就會通通躺在亞伯拉罕的懷裡，人指頭上的一滴水不但不會被熊熊烈火化為蒸氣，而且能叫受烈火煎熬的人感到涼快。你覺得這合乎常理嗎？要是情形真的是這樣，耶穌的話就跟聖經其他部分抵觸了。聖經要是自相矛盾，喜愛真理的人還能靠著聖經培養信心嗎？其實，聖經並沒有自相矛盾。

富翁和拉撒路的比喻含有什麼意思？「富翁」代表法利賽派。（請看14節）乞丐拉撒路代表猶太平民。他們受法利賽派鄙視，後來悔改成為耶穌的門徒。（請看路加福音18:11；約翰福音7:49；馬太福音21:31,32）拉撒路和富翁的「死亡」象徵情況有所改變：以往受人鄙視的，現在蒙上帝悅納；以往看來蒙上帝悅納的，現在不但被上帝摒棄，而且因為聽見他們向來鄙視的人宣講上帝對他們的判決，就大感苦惱。（使徒行傳5:33；7:54）

請留意在路加福音16章，大多數漢語聖經譯本譯做「陰間」的希臘語詞是「海地斯」，而不是「磯漢拿」。要知道「海地斯」的正確意思，請看367-370頁「陰間」。

地獄永火的道理從何而來？

古巴比倫人和亞述人相信「陰曹地府……是一個令人不寒而慄的地方，由孔武有力、強橫兇暴的諸神、邪靈管轄」。（小賈斯特羅：《巴比倫與亞述的宗教》，581頁，美國波士頓，1898）一般教會的地獄永火觀念源自古埃及的宗教信仰。（《死人之書》，附E.A.瓦利斯·巴奇所寫的序言，144,149,151,153,161頁，紐約新海德公園，1960）創立於公元前6世紀的佛教，後來也主張既有烈火熊熊的地獄，也有寒風颯颯的地獄。（《美國百科全書》，第14卷，68頁，1977）意大利天主教教堂裡刻畫的地獄情景是出於伊特拉斯坎人的信仰的。（維爾納·凱勒：《伊特拉斯坎人的文明》，389頁，意大利米蘭，1979）

其實，「地獄永火」這個羞辱上帝的道理另有根源。人在地獄受苦的主張駭人聽聞，無形中等同於毀謗上帝。追本溯源，倡導這個道理的是魔鬼（原文的意思是「毀謗者」）。耶穌基督把這個帶頭毀謗上帝的邪靈稱為「謊話之父」。（約翰福音8:44）

［腳注］