Itre Itus Ka Nyitrepene La Mel Me Huliwa Ne Cainöj Pepa Nyine Huliwan

Itre Itus Ka Nyitrepene La Mel Me Huliwa Ne Cainöj Pepa Nyine Huliwan

3-9 OKOTROPA

ITRE TRENGAMO QA HNINE LA WESI ULA | ITE EDOMË 1-6

“Lapauneju Koi Iehova Hnene La Hni ’ö Ka Pexej”

(Ite Edomë 3:1-4) NEKÖNG, the thëthëhmine kö la ite wathebong ; ngo thupëneju e kuhu hni ’ö la ite hnenge hna ahnith; ² ke tro eö a hetenyi hnen’ it’ eje la ite drai ka nyimute, me mele ahoeany, me tingeting. ³ The tro kö a pate thei ’ö la ihnimi me nyipici ; finitheju lu’ eje ngöne la nyinawa i ’ö ; cinyihaneju lu’ eje ngöne la laulau ne hni ’ö; ⁴ nge tro eö a hete ihnimi me manathithi ka loi xajawa i Akötesie me at.

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Cultivons l’intimité avec Jéhovah

“ APPROCHEZ-VOUS de Dieu, et il s’approchera de vous ”, a écrit le disciple Jacques (Jacques 4:8). “ L’intimité avec Jéhovah appartient à ceux qui le craignent ”, a chanté le psalmiste David (Psaume 25:14). Manifestement, Jéhovah Dieu veut que nous entrions dans son intimité. Cela dit, tous ceux qui adorent Dieu et obéissent à ses lois ne se sentent pas forcément proches de lui.

Et vous ? Avez-vous des liens personnels étroits avec Dieu ? Sans aucun doute souhaitez-vous être encore plus proche de lui. Comment donc cultiver l’intimité avec Dieu ? Comment cela se traduit-il ? Nous trouvons des réponses à ces questions dans le troisième chapitre du livre des Proverbes.

Manifestons la bonté de cœur et la fidélité

Salomon, roi de l’Israël antique, commence le troisième chapitre des Proverbes par ces mots : “ Mon fils, n’oublie pas ma loi, et que ton cœur observe mes commandements, car longueur de jours, années de vie et paix te seront ajoutées. ” (Proverbes 3:1, 2). Rédigés sous l’inspiration divine, ces conseils paternels viennent donc en réalité de Jéhovah Dieu et s’adressent à nous. Nous sommes exhortés ici à nous conformer aux rappels de Dieu (sa loi, ou enseignement, et ses commandements) consignés dans la Bible. Si nous le faisons, “ longueur de jours, années de vie et paix [nous] seront ajoutées ”. Effectivement, il est possible dès maintenant de connaître une vie paisible et de nous garder des activités qui nous exposeraient au danger d’une mort prématurée, laquelle est souvent le sort des malfaiteurs. De plus, nous pouvons entretenir l’espérance de vivre éternellement dans un monde nouveau de paix. — Proverbes 1:24-31 ; 2:21, 22.

Salomon poursuit : “ Que bonté de cœur et fidélité ne te quittent pas. Attache-les à ta gorge. Écris-les sur la tablette de ton cœur, et ainsi trouve faveur et bonne perspicacité aux yeux de Dieu et de l’homme tiré du sol. ” — Proverbes 3:3, 4.

Le mot original traduit par “ bonté de cœur ” peut aussi être rendu par “ amour fidèle ” et contient les notions de fidélité, de solidarité et de loyauté. Sommes-nous déterminés à rester attachés à Jéhovah quoi qu’il advienne ? Avons-nous de la bonté de cœur dans nos relations avec nos compagnons chrétiens ? Faisons-nous ce qu’il faut pour rester proches d’eux ? Quand nous les côtoyons quotidiennement, gardons-nous ‘ la loi de la bonté de cœur sur notre langue ’ même dans des situations tendues ? — Proverbes 31:26.

Abondant en bonté de cœur, Jéhovah est “ prêt à pardonner ”. (Psaume 86:5.) Si nous nous sommes repentis de nos péchés passés et que désormais nous fassions des sentiers droits pour nos pieds, nous sommes assurés que “ des époques de rafraîchissement ” viendront d’auprès de Jéhovah (Actes 3:19). Ne devrions-nous pas imiter notre Dieu en pardonnant à d’autres leurs fautes ? — Matthieu 6:14, 15.

Étant “ le Dieu de vérité ”, Jéhovah exige la “ fidélité ” de la part de ceux qui recherchent son intimité (Psaume 31:5). Pouvons-nous vraiment espérer que Jéhovah soit notre Ami si nous menons une double vie, en ayant un certain comportement en présence de nos compagnons chrétiens et un autre hors de leur présence, comme les “ hommes faux ” qui cachent qui ils sont (Psaume 26:4) ? Quelle aberration ce serait, puisque “ toutes choses sont nues et mises à découvert aux yeux ” de Jéhovah ! — Hébreux 4:13.

Comme à un collier inestimable ‘ attaché à notre gorge ’, il nous faut accorder de la valeur à la bonté de cœur et à la fidélité, car elles nous aident à ‘ trouver faveur aux yeux de Dieu et de l’homme tiré du sol ’. Nous devons non seulement manifester ces qualités extérieurement, mais aussi les graver ‘ sur la tablette de notre cœur ’, c’est-à-dire les intégrer à notre personnalité.

Cultivons une confiance absolue en Jéhovah

Le roi sage poursuit : “ Mets ta confiance en Jéhovah de tout ton cœur et ne t’appuie pas sur ton intelligence. Dans toutes tes voies tiens compte de lui, et lui, il rendra droits tes sentiers. ” — Proverbes 3:5, 6.

Jéhovah mérite assurément que nous lui fassions totalement confiance. Il est le Créateur, “ vigoureux en force ” et Source de “ l’énergie vive ”. (Isaïe 40:26, 29.) Il est capable de mener à bien tout ce qu’il a décidé. D’ailleurs, son nom même, qui signifie littéralement “ Il fait devenir ”, nous inspire confiance en sa capacité de réaliser ce qu’il a promis. “ Il est impossible que Dieu mente ” : il est donc le modèle suprême en matière de vérité (Hébreux 6:18). Sa qualité dominante est l’amour (1 Jean 4:8). Il est “ juste dans toutes ses voies et fidèle dans toutes ses œuvres ”. (Psaume 145:17.) Si nous ne pouvons pas faire confiance à Dieu, à qui nous fier ? Bien sûr, pour cultiver la confiance en lui, nous devons ‘ goûter et voir que Jéhovah est bon ’ en mettant en pratique ce que nous apprenons dans la Bible et en réfléchissant au bien que cela apporte. — Psaume 34:8.

Comment ‘ tenir compte de Jéhovah dans toutes nos voies ’ ? Le psalmiste inspiré dit : “ Je méditerai sur toute ton action, et je veux m’intéresser à tes manières d’agir. ” (Psaume 77:12). Dieu étant invisible, pour cultiver l’intimité avec lui il est indispensable de méditer sur ses actions grandioses et sur ses manières d’agir envers ses serviteurs.

La prière est également un moyen essentiel de tenir compte de Jéhovah. Le roi David appelait Jéhovah “ tout au long du jour ”. (Psaume 86:3.) Il priait souvent la nuit, comme lorsqu’il était un fugitif dans le désert (Psaume 63:6, 7). “ Priez en toutes circonstances, en esprit ”, a exhorté l’apôtre Paul (Éphésiens 6:18). Quelle est la fréquence de nos prières ? Aimons-nous entretenir avec Dieu une communication personnelle et fervente ? Face à des situations éprouvantes, lui demandons-nous son aide ? Avant de prendre des décisions importantes, recherchons-nous sa direction en le priant ? Nos prières sincères à Jéhovah nous font aimer de lui. En outre, nous avons l’assurance qu’il écoutera notre prière et ‘ rendra droits nos sentiers ’.

Quelle absurdité ce serait de ‘ nous appuyer sur notre intelligence ’ ou sur celle de personnes en vue dans ce monde alors que nous pouvons avoir une entière confiance en Jéhovah ! “ Ne deviens pas sage à tes propres yeux, dit Salomon. Au contraire, crains Jéhovah et détourne-toi du mal. Que cela devienne guérison pour ton nombril et rafraîchissement pour tes os. ” (Proverbes 3:7, 8). Nos actions, nos pensées et nos sentiments devraient toujours être gouvernés par la crainte salutaire de déplaire à Dieu. Cette crainte révérencielle nous empêche de faire ce qui est mauvais et, spirituellement, elle guérit et revigore.

Donnons le meilleur de nous-mêmes à Jéhovah

De quelle autre manière nous approcherons-nous de Dieu ? “ Honore Jéhovah de tes choses de valeur et des prémices de tous tes produits ”, recommande le roi (Proverbes 3:9). Honorer Jéhovah signifie le tenir en haute estime et l’exalter publiquement par notre participation et notre soutien matériel à la proclamation de son nom. Les choses de valeur dont nous honorons Jéhovah sont notre temps, nos talents, nos forces et nos biens. Elles doivent être nos prémices, ce que nous avons de meilleur. La façon dont nous utilisons nos ressources personnelles ne devrait-elle pas refléter notre détermination à ‘ continuer à chercher d’abord le royaume et la justice de Dieu ’ ? — Matthieu 6:33.

(Ite Edomë 3:5-8) Lapauneju koi Iehova hnene la hni ’ö ka pexej, ngo the lapa qale kowe la hnei ’ö hna trotrohnin. ⁶ Mekuneju koi nyidë ngöne la nöjei goje i ’ö asë, nge tro pena nyidëti a amekötine la ite jë i ö. ⁷ The pi inamacane kö ngöne la mekune i ’ö, qouju e Iehova, nge kötenejë la ngazo. ⁸ Nge tro ej’ a nyine la piti ’ö, me za kowe la ite ju i ’ö.

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Cultivons l’intimité avec Jéhovah

Cultivons une confiance absolue en Jéhovah

Quelle absurdité ce serait de ‘ nous appuyer sur notre intelligence ’ ou sur celle de personnes en vue dans ce monde alors que nous pouvons avoir une entière confiance en Jéhovah ! “ Ne deviens pas sage à tes propres yeux, dit Salomon. Au contraire, crains Jéhovah et détourne-toi du mal. Que cela devienne guérison pour ton nombril et rafraîchissement pour tes os. ” (Proverbes 3:7, 8). Nos actions, nos pensées et nos sentiments devraient toujours être gouvernés par la crainte salutaire de déplaire à Dieu. Cette crainte révérencielle nous empêche de faire ce qui est mauvais et, spirituellement, elle guérit et revigore.

Donnons le meilleur de nous-mêmes à Jéhovah

De quelle autre manière nous approcherons-nous de Dieu ? “ Honore Jéhovah de tes choses de valeur et des prémices de tous tes produits ”, recommande le roi (Proverbes 3:9). Honorer Jéhovah signifie le tenir en haute estime et l’exalter publiquement par notre participation et notre soutien matériel à la proclamation de son nom. Les choses de valeur dont nous honorons Jéhovah sont notre temps, nos talents, nos forces et nos biens. Elles doivent être nos prémices, ce que nous avons de meilleur. La façon dont nous utilisons nos ressources personnelles ne devrait-elle pas refléter notre détermination à ‘ continuer à chercher d’abord le royaume et la justice de Dieu ’ ? — Matthieu 6:33.

Troa Sine Thel La Itre Mekune Ka Sisitria

(Ite Edomë 1:7) Ame la qoue Iehova, te, qane la troa ate hmekun ; ite hmo a methinëne la inamacane me hna inin.

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Points marquants du livre des Proverbes

Questions bibliques :

1:7; 9:10—En quoi la crainte de Jéhovah est-elle “ le commencement de la connaissance ” et “ le début de la sagesse ”? Sans la crainte de Jéhovah, il ne peut y avoir de connaissance, car Jéhovah est le Créateur de toutes choses et l’Auteur des Écritures (Romains 1:20 ; 2 Timothée 3:16, 17). Il est la source même de toute vraie connaissance. Par conséquent, la connaissance commence avec la crainte révérencielle de Jéhovah. La crainte de Dieu est également le début de la sagesse parce qu’il n’y a pas de sagesse sans connaissance. En outre, une personne qui ne craint pas Jéhovah n’utilisera pas sa connaissance pour honorer le Créateur.

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Connaissance

La source de la connaissance. Jéhovah est assurément la Source fondamentale de la connaissance. De lui vient la vie, évidemment ; or la vie est indispensable pour parvenir à la connaissance, quelle qu’elle soit (Ps 36:9 ; Ac 17:25, 28). De plus, comme c’est lui qui a tout créé, la connaissance des humains découle de l’étude de son œuvre (Ré 4:11 ; Ps 19:1, 2). Dieu a également inspiré sa Parole écrite dans laquelle les hommes peuvent découvrir sa volonté et ses desseins (2Tm 3:16, 17). Jéhovah est donc au centre de toute connaissance véritable ; aussi celui qui la recherche doit-il avoir de Dieu une crainte qui le rende soucieux de ne pas encourir la défaveur divine. Cette crainte est le commencement de la connaissance (Pr 1:7). L’homme qui éprouve une telle crainte de Dieu est en mesure d’acquérir la connaissance exacte, tandis que ceux qui ne tiennent pas compte de Dieu tirent facilement des conclusions erronées de leurs observations.

(Ite Edomë 6:1-5) NEKÖNG, maine eö la hnane la sine i ’ö, me ixeimë thatraqane la tenyiwa; ² maine hnöthi ’ö hë hnene la tenge ewekë ne la qe i ’ö, me jöte hnene la tenge ewekë ne la qe i ’ö. ³ Neköng, dei la tro eö a kuca, mate amele eö kö e eatenë hë eö la musi ne la sine i ’ö ; trojë, thiliju, nge ielenejë la sine i ’ö; ⁴ the tro kö eö a meköle me modrapa; ⁵ autetë eö pi kösë zebi qa ngöne la iwanakoim, kösë waco qa ngöne la iwanakoime ne la ate hnö.

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Gardez une bonne réputation

TEL homme qui dessine d’élégants bâtiments se taille une réputation de grand architecte. Telle jeune fille qui excelle dans ses études gagne une réputation de brillante élève. Même tel qui ne veut rien faire acquiert une réputation de paresseux. “ Une bonne réputation vaut mieux que de grandes richesses, dit la Bible : l’estime des autres est préférable à l’or et à l’argent. ” — Proverbes 22:1, Français courant.

Une bonne réputation se bâtit au fil du temps par l’accumulation d’actions infimes. En revanche, un seul acte inconsidéré suffit pour la perdre, par exemple un seul écart de conduite dans le domaine sexuel. Dans le sixième chapitre des Proverbes, Salomon, roi de l’Israël antique, dénonce des tendances et des actions susceptibles de flétrir une réputation et de briser des relations avec Jéhovah Dieu : engagements irréfléchis, paresse, tromperie et immoralité sexuelle, par essence des choses que Jéhovah déteste. Suivez ses conseils, et vous préserverez votre réputation.

Délivrez-vous des engagements irréfléchis

Le sixième chapitre des Proverbes commence sur ces mots : “ Mon fils, si tu t’es porté garant pour ton semblable, si tu as topé dans la main de l’étranger, si tu as été pris au piège par les paroles de ta bouche, si tu as été capturé par les paroles de ta bouche, fais donc ceci, mon fils, et délivre-toi, car tu es venu dans la paume de ton semblable : Va t’humilier et presse ton semblable avec instance. ” — Proverbes 6:1-3.

Le conseil est celui-ci : ne vous mêlez pas des affaires commerciales d’autrui, surtout d’“ étrangers ”. Les Israélites avaient l’obligation de ‘ soutenir leur frère devenu pauvre et financièrement faible ’. (Lévitique 25:35-38.) Mais certains Israélites entreprenants se lançaient dans des affaires de nature spéculative et obtenaient des appuis financiers en persuadant des tiers de ‘ se porter garants ’ pour eux, donc de répondre de leurs dettes. Des situations semblables existent aujourd’hui. Par exemple, avant de consentir un prêt jugé risqué, des organismes financiers exigent un garant. Vous seriez peu sage d’accepter hâtivement de le devenir, car cela peut s’avérer un piège financier, et même vous faire mal voir des banques ou d’autres créanciers.

Et si vous avez eu la mauvaise idée de faire quelque chose qui au départ semblait judicieux mais qui, en y regardant à deux fois, se révèle insensé ? C’est le moment, conseille le proverbe, de ravaler votre orgueil et de ‘ presser votre semblable avec instance ’, de le solliciter sans répit. Faites tout votre possible pour résoudre le problème. “ Remuez ciel et terre, dit un ouvrage de référence, jusqu’à ce que vous soyez arrivé à un accord avec votre adversaire et que vous ayez réglé l’affaire, afin que votre engagement ne se retourne pas contre vous ou les vôtres. ” Et ne tardez pas à le faire, selon cette recommandation de Salomon : “ Ne donne ni sommeil à tes yeux ni assoupissement à tes yeux rayonnants. Délivre-toi comme une gazelle de la main et comme un oiseau de la main de l’oiseleur. ” (Proverbes 6:4, 5). Il vaut mieux, si c’est possible, se dédire d’un engagement malavisé que de s’y laisser enfermer.

Soyez travailleur comme la fourmi

“ Va vers la fourmi, paresseux ; considère ses voies et deviens sage ”, recommande Salomon. Quelle sagesse peut-on tirer des voies d’une petite fourmi ? Réponse du roi : “ Bien qu’elle n’ait ni commandant, ni préposé, ni chef, elle prépare sa nourriture durant l’été ; elle a amassé ses vivres pendant la moisson. ” — Proverbes 6:6-8.

Les fourmis sont extraordinairement organisées et remarquablement solidaires. D’instinct, elles amassent des vivres pour plus tard. Elles n’ont “ ni commandant, ni préposé ni chef ”. S’il est vrai que l’une d’elles est leur reine, c’est uniquement en ce sens qu’elle pond les œufs et qu’elle est la mère de la colonie, mais elle ne commande pas. Même sans contremaître pour les diriger ni surveillant pour les avoir à l’œil, les fourmis s’activent inlassablement à leur tâche.

Ne devrions-nous pas être aussi travailleurs que les fourmis ? Il est bon pour nous, que nous soyons surveillés ou non, de travailler dur en cherchant à nous améliorer. En effet, que ce soit à l’école, sur notre lieu de travail ou dans nos activités spirituelles, nous devrions faire de notre mieux. De même que la fourmi tire profit de son labeur assidu, de même, selon ce que Dieu veut, nous devrions ‘ voir le bien pour tout notre dur travail ’. (Ecclésiaste 3:13, 22 ; 5:18.) La récompense d’un dur travail est la satisfaction et une conscience nette. — Ecclésiaste 5:12.

Ensuite, par deux questions oratoires, Salomon s’emploie à secouer l’indolence du fainéant : “ Jusqu’à quand, paresseux, resteras-tu couché ? Quand te lèveras-tu de ton sommeil ? ” Puis, le caricaturant, il ajoute : “ Encore un peu de sommeil, encore un peu d’assoupissement, encore un peu croiser les mains en se couchant, et ta pauvreté viendra à coup sûr comme un rôdeur, et ton indigence comme un homme armé. ” (Proverbes 6:9-11). Tandis que le paresseux se tourne les pouces, la pauvreté fond sur lui avec la rapidité d’un bandit, la précarité l’attaque comme un homme armé. Les champs du nonchalant sont vite envahis de mauvaises herbes et d’orties (Proverbes 24:30, 31). Son entreprise subit des pertes en moins de rien. Combien de temps un employeur peut-il tolérer l’oisif ? L’élève trop paresseux pour étudier peut-il espérer réussir sa scolarité ?

Soyez honnête

Salomon évoque maintenant un autre genre de conduite qui peut ternir la réputation de quelqu’un et ses relations avec Dieu : “ Un vaurien, un homme malfaisant, marche, usant d’un langage tortueux ; il cligne de l’œil, fait des signes avec son pied, indique avec ses doigts. La perversité est dans son cœur. Il trame tout le temps quelque chose de mauvais. Sans cesse il déchaîne des disputes. ” — Proverbes 6:12-14.

C’est le portrait type du trompeur, du menteur. En général, un tel individu essaie de cacher sa fausseté, non seulement par “ un langage tortueux ”, mais par toute une gestuelle. Un spécialiste explique : “ Les gestes, le ton de la voix, et même les jeux de physionomie sont des moyens calculés de tromperie ; derrière une façade de sincérité se dissimule la perversité et un esprit de discorde. ” Pareil vaurien élabore des plans retors et provoque constamment des disputes. Quel sera son sort ?

10-16 OKOTROPA

ITRE TRENGAMO QA HNINE LA WESI ULA | ITE EDOMË 7-11

“The Jea Kö La Hni’ö Kowe La Ite Goje i Nyën”

(Ite Edomë 7:6-12) Ke hnenge hna tue ngöne la mamalama ne la umang, ngöne la hna pewale; ⁷ ame hnenge hna goeëne thene la ite wangadrapa, hnenge hna öhne thene la ite nekö trahmanyi la thöthe pë hni, ⁸ kola tro e kuhu gojenyi eashenyine la hna tro sisa i nyën, nge angeic’ a trongëne la jëne tro kowe la uma i nyën, ⁹ e ömöm, e kola jid, e hne nyipa jidi, nge melöhlemi cat, ¹⁰ nge hana wange la föe a ixelë me angeice hna xete ne föe ne gojeny, nge ka iahlë la hni; ¹¹ ate ewekë nyimenyime nyën, nge ate ena ; tha waja kö la hnalapa i nyën; ¹² enehila nyën’ e kuhu qëhnelö, e drae e kuhu gojeny, nge kola thupe eashenyine la nöjei hna tro sisa.

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“ Garde mes commandements, et reste en vie ”

“ Attache [mes commandements] sur tes doigts, poursuit Salomon, écris-les sur la tablette de ton cœur. ” (Proverbes 7:3). Comme nos doigts qui sont toujours sous nos yeux et qui nous sont indispensables pour effectuer nos tâches et atteindre nos objectifs, les leçons et la connaissance bibliques acquises par notre éducation ou par l’étude doivent être constamment devant nous comme un rappel et nous guider dans toutes nos actions. Nous devons les inscrire sur la tablette de notre cœur, les assimiler complètement.

N’oubliant pas l’importance de la sagesse et de l’intelligence, le roi recommande : “ Dis à la sagesse : ‘ Tu es ma sœur ’ ; et puisses-tu appeler ‘ parente ’ l’intelligence. ” (Proverbes 7:4). La sagesse est la faculté de faire bon usage de la connaissance donnée par Dieu. Nous devrions éprouver pour elle autant d’affection que pour une sœur bien-aimée. Et l’intelligence ? C’est la faculté de voir à l’intérieur d’une chose et d’en saisir le sens en discernant les liens entre ses parties et le tout. Elle doit être aussi proche de nous qu’une amie intime.

Pourquoi suivre les préceptes bibliques et cultiver l’intimité avec la sagesse et l’intelligence ? Pour nous “ garder de la femme étrangère, de l’étrangère qui a rendu doucereuses ses paroles ”. (Proverbes 7:5.) Autrement dit, pour nous protéger des manœuvres mielleuses et persuasives de l’étrangère — ici, la femme immorale.

Rencontre avec ‘ une femme rusée ’

Le roi d’Israël raconte ensuite une scène qu’il a observée lui-même : “ Posté à la fenêtre de ma maison, j’ai regardé à travers mon treillis pour examiner les personnes inexpérimentées. J’ai discerné avec intérêt parmi les fils un jeune homme qui manquait de cœur ; il passait dans la rue, près du coin de cette femme, et il marchait sur le chemin de sa maison, au crépuscule, au soir du jour, à l’approche de la nuit et de l’obscurité. ” — Proverbes 7:6-9.

La fenêtre par laquelle Salomon regarde est pourvue d’un treillis, un grillage de lattes entrecroisées et peut-être artistement sculptées. Alors que l’obscurité envahit les rues après le crépuscule, Salomon aperçoit un jeune homme particulièrement vulnérable. Celui-ci, dépourvu de discernement, de bon sens, ‘ manque de cœur ’. Il sait probablement dans quel genre de quartier il a mis les pieds et ce qui peut lui arriver. Il s’approche “ du coin de cette femme ”, sur le chemin de sa maison. Qui est-elle ? Que prépare-t-elle ?

Le roi poursuit : “ Voici qu’une femme vient à sa rencontre, ayant le vêtement d’une prostituée et la ruse au cœur. Elle est agitée et obstinée. Dans sa maison, ses pieds ne résident pas continuellement. Tantôt dehors, tantôt sur les places publiques, et près de tous les coins elle est aux aguets. ” — Proverbes 7:10-12.

La tenue vestimentaire de la femme en dit long sur elle (Genèse 38:14, 15). C’est une tenue indécente, digne d’une prostituée. La femme a au cœur la ruse, la “ dissimulation ”, l’“ artifice ”. (Dhorme ; Osty.) Elle est agitée et obstinée, bavarde et forte tête, bruyante et butée, provocante et insolente. Au lieu de rester à la maison, elle préfère traîner sur les places publiques, à guetter aux coins des rues pour choisir sa proie. Elle attend quelqu’un comme ce jeune homme.

Une ‘ abondance de force de persuasion ’

Donc, un jeune homme rencontre une coureuse aux intentions machiavéliques. La scène attire évidemment l’attention de Salomon. Il raconte : “ Elle l’a saisi et lui a donné un baiser. Elle a pris un air effronté, et elle se met à lui dire : ‘ Je devais des sacrifices de communion. Aujourd’hui je me suis acquittée de mes vœux. C’est pourquoi je suis sortie à ta rencontre, pour chercher ton visage, afin de te trouver. ’ ” — Proverbes 7:13-15.

La femme a les lèvres doucereuses. Prenant un air effronté, elle débite son petit discours avec assurance, chaque phrase étant soigneusement calculée pour séduire. En affirmant qu’elle a fait des sacrifices de communion le jour même et qu’elle s’est acquittée de ses vœux, elle s’auréole de justice, insinuant qu’elle ne manque pas de spiritualité. Comme les sacrifices de communion au temple de Jérusalem consistaient en viande, en farine, en huile et en vin (Lévitique 19:5, 6 ; 22:21 ; Nombres 15:8-10), et que l’offrant pouvait en avoir une partie pour lui et sa famille, le sous-entendu est clair : le jeune homme trouvera chez elle à boire et à manger en quantité, il peut s’attendre à faire bonne chère ! Puis la femme ajoute qu’elle est sortie de chez elle exprès pour le chercher. Comme c’est touchant ! pour qui gobe son histoire, évidemment. . . “ Il est vrai qu’elle était sortie pour chercher quelqu’un, dit un bibliste, mais était-elle vraiment à la recherche de cet homme en particulier ? Seul un nigaud — comme lui — pourrait la croire. ”

Ayant joué de ses charmes par la vue (sa toilette), l’ouïe (ses paroles flatteuses), le toucher (ses enlacements) et le goût (ses lèvres), la séductrice sollicite maintenant l’odorat. “ J’ai garni mon divan, dit-elle, de couvertures, de choses bigarrées, de lin d’Égypte. J’ai aspergé mon lit de myrrhe, d’aloès et de cinnamome. ” (Proverbes 7:16, 17). Ainsi, elle a préparé son lit fort joliment avec du lin coloré d’Égypte et l’a parfumé de fragrances de choix, myrrhe, aloès et cinnamome.

“ Viens, abreuvons-nous d’amour jusqu’au matin, poursuit-elle ; délectons-nous de marques d’amour. ” Bien plus qu’une invitation à un agréable dîner en tête-à-tête, c’est une promesse de relations sexuelles. Excitante et troublante proposition ! Enfin, pour finir de convaincre le jeune homme, l’estocade : “ Car le mari n’est pas dans sa maison, il s’en est allé par un chemin très long. Il a pris dans sa main un sac d’argent. Au jour de la pleine lune, il viendra dans sa maison. ” (Proverbes 7:18-20). Ils seront parfaitement tranquilles, lui assure-t-elle, puisque son mari est au loin, en voyage d’affaires, et qu’il n’est pas près de rentrer. Comme elle s’y entend pour entortiller un ingénu pareil ! “ Elle l’a égaré par l’abondance de sa force de persuasion. Elle le séduit par ses lèvres doucereuses. ” (Proverbes 7:21). Il faut être de l’envergure de Joseph pour résister à une invite aussi ensorcelante (Genèse 39:9, 12). Que vaut notre jeune homme ?

(Ite Edomë 7:13-23) Ame hnei nyëne hna xölehuji angeice me idemi me angeice fë la qëmeke ka tha hmahma, me hape koi angeic, ¹⁴ Hetenyi hë ni la ite huje ne ole ; ase hë ni thupa la ite xepunge ngöne la drai celë; ¹⁵ qa ngöne lai traqa ha ni troa ixelë me nyipë, troa thele la qëmeke i nyipë, nge öhnyi nyipëti hë ni. ¹⁶ Ase hë ni sheluthe la ite ixöe hune la göhneng, mano ka nyimu hane qa Aigupito. ¹⁷ Ase hë ni fie la göhnenge hnei muro, me aloe, me kinamo. ¹⁸ Trojë fe, tro sho a meji hnei ihnimi uti hë e lai hë, tro sho a iacine la ihnim. ¹⁹ Ke patë hë la trahmanyi ngöne la uma ne ej, nge ej’ a koilo ga nanyi ië; ²⁰ ase hë nyëne xome la tenge mani, nge tro nyën’ a hmaca ngöne la pexeje teu. ²¹ Nyën’ a ajeanyi angeice hnene la ite nyinyithina i nyëne ka nyimute, hmala ha angeice hnene la ukeineqe i nyëne ate wenewej. ²² Angeic’ a canga xöte thenge nyëne tune la boloke hna troa humuth ; nge tune la ate menu a tro fë hna othe mate nyi thupen; ²³ uti hë pehnane la de i angeic ; tune la waco a saqe hi kowe la hnö, ngo tha ’te kö eje laka hna mecin.

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“ Garde mes commandements, et reste en vie ”

La tenue vestimentaire de la femme en dit long sur elle (Genèse 38:14, 15). C’est une tenue indécente, digne d’une prostituée. La femme a au cœur la ruse, la “ dissimulation ”, l’“ artifice ”. (Dhorme ; Osty.) Elle est agitée et obstinée, bavarde et forte tête, bruyante et butée, provocante et insolente. Au lieu de rester à la maison, elle préfère traîner sur les places publiques, à guetter aux coins des rues pour choisir sa proie. Elle attend quelqu’un comme ce jeune homme.

Une ‘ abondance de force de persuasion ’

Ayant joué de ses charmes par la vue (sa toilette), l’ouïe (ses paroles flatteuses), le toucher (ses enlacements) et le goût (ses lèvres), la séductrice sollicite maintenant l’odorat. “ J’ai garni mon divan, dit-elle, de couvertures, de choses bigarrées, de lin d’Égypte. J’ai aspergé mon lit de myrrhe, d’aloès et de cinnamome. ” (Proverbes 7:16, 17). Ainsi, elle a préparé son lit fort joliment avec du lin coloré d’Égypte et l’a parfumé de fragrances de choix, myrrhe, aloès et cinnamome.

“ Viens, abreuvons-nous d’amour jusqu’au matin, poursuit-elle ; délectons-nous de marques d’amour. ” Bien plus qu’une invitation à un agréable dîner en tête-à-tête, c’est une promesse de relations sexuelles. Excitante et troublante proposition ! Enfin, pour finir de convaincre le jeune homme, l’estocade : “ Car le mari n’est pas dans sa maison, il s’en est allé par un chemin très long. Il a pris dans sa main un sac d’argent. Au jour de la pleine lune, il viendra dans sa maison. ” (Proverbes 7:18-20). Ils seront parfaitement tranquilles, lui assure-t-elle, puisque son mari est au loin, en voyage d’affaires, et qu’il n’est pas près de rentrer. Comme elle s’y entend pour entortiller un ingénu pareil ! “ Elle l’a égaré par l’abondance de sa force de persuasion. Elle le séduit par ses lèvres doucereuses. ” (Proverbes 7:21). Il faut être de l’envergure de Joseph pour résister à une invite aussi ensorcelante (Genèse 39:9, 12). Que vaut notre jeune homme ?

“ Comme un taureau qui vient à l’abattage “

“ Tout à coup il se met à la suivre, raconte Salomon, comme un taureau qui vient à l’abattage, et comme s’il était chargé d’entraves pour la discipline d’un sot, jusqu’à ce qu’une flèche lui fende le foie, comme un oiseau se précipite dans le piège ; non, il ne sait pas qu’il y va de son âme même. ” — Proverbes 7:22, 23.

Le jeune homme n’a pas su résister. Oubliant tout bon sens, il suit la femme “ comme un taureau qui vient à l’abattage ”. De même qu’un condamné entravé ne peut échapper à son châtiment, de même le jeune homme se laisse entraîner dans le péché. Il ne voit pas le danger de tout cela jusqu’à ce qu’“ une flèche lui fende le foie ”, c’est-à-dire jusqu’à ce qu’il soit blessé, peut-être à mort. La mort est soit physique, en ce qu’il s’expose à des maladies sexuellement transmissibles mortelles, soit spirituelle, puisqu’“ il y va de son âme même ”. Tout son être et toute sa vie sont très affectés, et il a gravement péché contre Dieu. Il se précipite ainsi dans les griffes de la mort comme l’oiseau dans un piège !

“ N’erre pas sur ses routes ”

Tirant une leçon de ce qu’il a vu, le sage roi se fait pressant : “ Et maintenant, ô fils, écoutez-moi et soyez attentifs aux paroles de ma bouche. Que ton cœur ne dévie pas vers ses voies. N’erre pas sur ses routes. Car nombreux sont ceux qu’elle a fait tomber morts, et ils sont nombreux, tous ceux qu’elle tue. Sa maison, ce sont les voies du shéol ; elles descendent vers les chambres intérieures de la mort. ” — Proverbes 7:24-27.

Le conseil est sans équivoque : si l’on veut ‘ rester en vie ’, il faut se détourner des voies mortelles d’une personne immorale (Proverbes 7:2). Combien ce conseil est opportun ! N’est-il pas vrai qu’il faut éviter les endroits fréquentés par les individus à l’affût de proies faciles ? Pourquoi risquer de se prendre à leurs filets en passant dans leurs parages ? Rien ne vous oblige à être quelqu’un qui “ manque de cœur ” et s’en va errer sur les routes d’une “ étrangère ” !

La “ femme étrangère ” observée par le roi a enjôlé le jeune homme en l’invitant à ‘ se délecter ’ avec elle ‘ de marques d’amour ’. Ne voit-on pas beaucoup de jeunes, surtout parmi les filles, se faire exploiter avec ce genre de balivernes ? Pourtant réfléchissons : essayer d’obtenir de quelqu’un des relations sexuelles par la ruse, est-ce de l’amour ? N’est-ce pas plutôt une sensualité égoïste ? Pourquoi un homme qui aime sincèrement une femme insisterait-il pour qu’elle renie son éducation chrétienne et transige avec sa conscience ? “ Que ton cœur ne dévie pas ” vers de telles façons d’agir, recommande Salomon.

En général, les propos d’un séducteur ou d’une séductrice sont suaves et très calculés. Mais on sait les déchiffrer quand on garde près de soi la sagesse et l’intelligence. N’oublions jamais ce que Jéhovah nous commande, et nous serons protégés. Efforçons-nous donc systématiquement de ‘ garder les commandements de Dieu ’, afin de ‘ rester en vie ’ pour toujours. — 1 Jean 2:17.

(Ite Edomë 7:4, 5) Qajajë kowe la inamacan, ka hape, Xang’ eö ; nge hënejë la trotrohnin, ka hape, Sineng; ⁵ Mate thupë eö ene la föe tenyiwa, ene la tenyiwa ate weneweji la ite tenge ewekë i nyën.

(Ite Edmë 7:24-27) ate thupë eö ene la föe tenyiwa, ene la tenyiwa ate weneweji la ite tenge ewekë i nyën; ²⁵ the jea kö la hni’ö kowe la ite goje i nyën, the menu kö ngöne la ite jë i nyën. ²⁶ Ke ala nyimu la ite ka eate hnei nyën’ a kei hë, nge itete cate asë la ite tha i nyën. ²⁷ Sane tro hedis eë la uma i nyën, kola uti kowe la ite hnahage ne mec.

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“ Garde mes commandements, et reste en vie ”

Rencontre avec ‘ une femme rusée ’

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“ Garde mes commandements, et reste en vie ”

“ Comme un taureau qui vient à l’abattage”

“ N’erre pas sur ses routes ”

Troa Sine Thel La Itre Mekune Ka Sisitria

(Ite Edomë 9:7-9) Ame la ate shawa la ate ihnyima sai, te, troa hete hmahma ; nge ame la ate hajine la ate ka ngazo, te, troa hete ethan. ⁸ The hajine la ate ihnyima sai, wanga methinë eö hnei nyën ; hajinejë la ate ka inamacan, nge tro angeic’ a hnimi ’ö. ⁹ Ininejë la ate ka inamacan, nge tro pala kö angeic’ a inamacan ; ininejë la ate ka meköt, nge tro angeic’ a inamacane trotro.

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‘ Par la sagesse nos jours deviendront nombreux ’

Les chrétiens doivent humblement accepter la discipline de la sagesse. Cela est surtout valable pour les jeunes et pour ceux qui connaissent Jéhovah depuis peu. En raison de leur expérience limitée dans les voies de Dieu, il se peut qu’ils ‘ manquent de cœur ’. Tous leurs mobiles ne sont pas forcément mauvais, mais il faut du temps et des efforts pour que le cœur parvienne à une condition qui soit vraiment agréable à Jéhovah Dieu. Une telle condition de cœur suppose que l’on conforme ses pensées, ses désirs, ses sentiments et ses buts à ce que Dieu agrée. Il est indispensable d’‘ avoir un ardent désir pour le lait non frelaté de la parole ’. — 1 Pierre 2:2.

En fait, chacun d’entre nous ne devrait-il pas dépasser le stade de “ la doctrine fondamentale ” ? Nous avons absolument besoin de nous intéresser aux “ choses profondes de Dieu ” et d’absorber la nourriture solide qui est pour les hommes mûrs (Hébreux 5:12–6:1 ; 1 Corinthiens 2:10). “ L’esclave fidèle et avisé ”, sous la direction de Jésus Christ, ne ménage aucun effort pour donner en temps voulu la nourriture spirituelle à tous (Matthieu 24:45-47). Puissions-nous nous régaler à la table de la sagesse en étudiant diligemment la Parole de Dieu ainsi que les publications bibliques que nous fournit la classe de l’esclave !

“ Ne reprends pas un moqueur ”

Les enseignements de la sagesse servent aussi à corriger et à reprendre. Tous n’apprécient pas cette facette de la sagesse. La conclusion de la première partie du livre des Proverbes contient donc l’avertissement suivant : “ Qui corrige le moqueur se procure du déshonneur, et qui reprend un méchant — une tare en lui. Ne reprends pas un moqueur, de peur qu’il ne te haïsse. ” — Proverbes 9:7, 8a.

Un moqueur éprouve du ressentiment et de la haine à l’égard de celui qui veut l’aider à marcher dans le droit chemin. Le méchant ne reconnaît pas la valeur d’une réprimande. Il serait alors insensé de vouloir enseigner la merveilleuse vérité contenue dans la Parole de Dieu à quelqu’un qui la déteste ou qui cherche tout bonnement à la tourner en ridicule. Quand l’apôtre Paul prêchait à Antioche, il a rencontré un groupe de Juifs qui n’aimaient pas la vérité. Ils ont essayé de l’entraîner dans un débat en le contredisant par des blasphèmes, mais Paul leur a simplement rétorqué : “ Puisque vous [ . . . ] rejetez [la parole de Dieu] et ne vous jugez pas dignes de la vie éternelle, voyez, nous nous tournons vers les nations. ” — Actes 13:45, 46.

Dans nos efforts pour que la bonne nouvelle du Royaume touche les personnes sincères, prenons garde de ne pas nous lancer dans des débats ou des controverses avec les moqueurs. Jésus Christ a fait cette recommandation à ses disciples : “ Quand vous entrerez dans la maison, saluez la maisonnée ; et si la maison en est digne, que la paix que vous lui souhaitez vienne sur elle ; mais si elle n’en est pas digne, que votre paix retourne sur vous. Partout où quelqu’un ne vous recevra pas ou n’écoutera pas vos paroles, en sortant de cette maison ou de cette ville secouez la poussière de vos pieds. ” — Matthieu 10:12-14.

Quand on le reprend, le sage a la réaction inverse de celle d’un moqueur. Salomon déclare : “ Reprends un sage, et il t’aimera. Donne à un sage, et il deviendra encore plus sage. ” (Proverbes 9:8b, 9a). Le sage est conscient que “ toute discipline [ . . . ] ne semble pas, pour le présent, être une joie, mais une peine ; plus tard cependant elle rapporte à ceux qu’elle a formés un fruit de paix, c’est-à-dire la justice ”. (Hébreux 12:11.) Même si le conseil semble dur, pourquoi riposter ou être sur la défensive, alors qu’en l’acceptant nous deviendrons plus sages ?

“ Communique la connaissance à un juste, et il gagnera en savoir ”, poursuit le sage roi (Proverbes 9:9b). On n’est jamais trop sage ou trop âgé pour continuer d’apprendre. Comme il est réjouissant de voir que même ceux qui sont à l’automne de leur vie acceptent la vérité et se vouent à Jéhovah ! Efforçons-nous aussi de conserver le désir d’apprendre et de maintenir notre esprit alerte.

“ On t’ajoutera des années de vie ”

Salomon met en évidence le point principal du sujet qu’il traite en mentionnant la qualité essentielle pour acquérir la sagesse. Il écrit : “ La crainte de Jéhovah est le début de la sagesse, et la connaissance du Très-Saint, voilà ce qu’est l’intelligence. ” (Proverbes 9:10). Il ne peut pas y avoir de sagesse divine sans une crainte profonde et révérencielle du vrai Dieu. Une personne possède peut-être une grande connaissance, mais si elle n’a pas la crainte de Jéhovah, elle n’utilisera pas cette connaissance de façon à louer le Créateur. Il est même possible qu’elle tire de mauvaises conclusions à partir de faits connus et qu’elle paraisse ainsi insensée. En outre, la connaissance de Jéhovah, le Très-Saint, est indispensable pour acquérir l’intelligence, une marque considérable de sagesse.

Quel fruit la sagesse produit-elle (Proverbes 8:12-21, 35) ? Le roi d’Israël ajoute : “ Par moi tes jours deviendront nombreux, et on t’ajoutera des années de vie. ” (Proverbes 9:11). Si nous nous attachons à la sagesse, nous obtiendrons longueur de jours et années de vie. Effectivement, “ la sagesse garde en vie ses propriétaires ”. — Ecclésiaste 7:12.

Nous avons personnellement la responsabilité de déployer des efforts pour acquérir la sagesse. Salomon souligne cette idée lorsqu’il déclare : “ Si tu es devenu sage, tu es devenu sage pour toi-même ; et si tu t’es moqué, tu en porteras les conséquences, toi seul. ” (Proverbes 9:12). Le sage est sage à son profit et le moqueur est lui seul responsable de ses souffrances. Nous récoltons ce que nous semons. Puissions-nous donc “ prêter à la sagesse une oreille attentive ” ! — Proverbes 2:2.

“ Une femme stupide est agitée ”

Salomon établit ensuite un contraste en disant : “ Une femme stupide est agitée. Elle est la naïveté même et n’a jamais rien su. Elle s’est assise à l’entrée de sa maison, sur un siège, dans les hauteurs de la ville, pour crier à ceux qui passent sur le chemin, ceux qui vont droit devant eux sur leurs sentiers : ‘ Quiconque est inexpérimenté, qu’il fasse un détour par ici. ’ ” — Proverbes 9:13-16a.

La stupidité est représentée sous les traits d’une femme tapageuse, indisciplinée et ignorante. Elle aussi a bâti une maison ; elle s’est elle-même occupée d’appeler quiconque est inexpérimenté. Par conséquent, les passants ont le choix. Accepteront-ils l’invitation de la sagesse ou celle de la stupidité ?

“ Les eaux dérobées sont douces ”

La sagesse et la stupidité invitent toutes les deux ceux qui les écoutent à ‘ faire un détour par ici ’. Cependant, leur appel est différent. La sagesse convie les gens à un festin composé de vin, de viande et de pain ; la stupidité, elle, les attire en se conduisant comme une femme de mœurs légères. Salomon déclare : “ Quiconque manque de cœur — elle lui a dit aussi : ‘ Les eaux dérobées sont douces, et le pain mangé en secret — il est agréable. ’ ” — Proverbes 9:16b, 17.

(Ite Edomë 10:22) Ame la manathithi qa thei Iehova, te, kola atena mon ; nge tha hnei nyidëti hna aköte fë.

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Itre Madrine i Angetre Tro Ngöne Meköt

³ Öni Ite Edomë 10:22 ka hape: “Ame la manathithi qa thei Iehova, te, kola atena mon; nge tha hnei nyidëti hna aköte fë”. Ame la aqane atrenamo së ngöne la götrane la ua, tre, hapeu, thaa kolo jë kö lo itre manathithi lai nyine tro së itre hlue i Iehova a kapa madrin? Pane ce wange jë pe së la itre xaa götran la trengamo së ngöne la götrane la ua, memine la itre aliene itr’ej koi së isa alacaas. Maine tro sa hnëkë ijin matre troa thele la pengöne la itre manathithi ka nyimutre hnei Iehova hna hamëne kowe ‘la ate ka meköti, ka melën la meköt’, haawe, tro ha catre hnyawa e cili la aja së troa nyihluene pala hi la Tretretro së ekoho hnengödrai cememine la madrin.—Ite Edomë 20:7.

Itre Manathith Nyine Amadrinën La Mele Së Enehila

⁴ Hetrenyi the së la Nyipi Atrehmekune jëne la itre ini qa hnine la Tusi Hmitrötr. Ame kowe la itre hmi ne la itre nöj ka sipu selën ka hape itre Keresiano fe angatr, tre, angatre fe hi a hane qaja ka hape, itre ka lapaune angatr kowe la Tusi Hmitrötr. Ngo, thaa ceitune kö la itre ini hnei angatre hna hamëne me Tusi Hmitrötr. Ame thene la itre atrene la ketre hmi, tre, ngacama ce hmi angatre hi, ngo ame pe, isazikeu kö la itre aqane mekune i angatr. Hane hi lai eisapengönene la aqane ujë i angatr memine la itre hlue i Iehova! Ngacama kola isa traqa qa ngöne isa nöjen, me isa aqane mel, me isa pengöne hane ngönetrei, ngo ame pe easë a hmi kowe la nyipi Akötresie. Thaa Akötresieti ka köni qenöne kö Nyidrë, nge atre hi së la Atresiwa i Nyidrë. (Deuteronomi 6:4; Salamo 83:18; Mareko 12:29) Easa atrehmekune hnyawa fe laka easenyi hë matre traqa pi kowe la pune lo ewekë ka ajolëne ekö la musi cile i Akötresie, nge atre kö së la nyine tro së isa alcaas a kuca, ene la tro sa nyipici koi Akötresie. Atre hi së la nyipici göi pengöi itre ka mec, matre paatre hë qaa the së la xoue u ne ka mec; ketre, thaa xouene fe hë së la haze, atre akötrën la itre atr hnine ihueë maine ka upi angatre pena kowe la purgatoire.—Ate Cainöj 9:5.

⁵ Ketre, madrine ka tru koi së la kola atre ka hape, thaa ka thithë xane kö së, nge thaa ka fetra kö së qa ngöne lo hna hape Evolisio. Ngo easë la itre hna xupe hnei Akötresie, hna xupi së hnaiji Nyidrë. (Genese 1:26; Malaki 2:10) Hna atrune la Akötresie hnene la atre cinyihane la tusi Salamo, hnei angeic hna nyiman, me hape: “Ini a olene koi cilie ke hna akete pengönë ni, nge nyine hain ; nyine haine la ite huliwa i cilie ; nge ate hnyawa lai hnene la ung.”—Salamo 139:14.

⁶ Tro trije pi la itre ngazo hna majemine kuca. Nyimutre la itre ithuemacanyi hna hamën enehila jëne ipoos, me televizio, me zonal; kola hmekë së qa ngöne la itre ethane la hna ufi sixa, me iji menu la ka haitr, me kuci ngazo. Ngo hna drei simin la itre ithuemacanyi cili hnene la itre atr. Ngo, ue ju hë e inine jë hnene la ketre atr ka hni ka menyik, laka, ka ngazo kowe la nyipi Akötresie la itre ewekë cili, nge kola ahleuhleunyi Nyidrë e tro pala kö a melëne la itre ewekë cili? Eje hi lai laka, tro hë lai a enijën la hni angeic troa thipetrije la itre ewekë ka ngazo cili! (Isaia 63:10; 1 Korinito 6:9, 10; 2 Korinito 7:1; Efeso 4:30) Maine eje hi laka, angeic a pane ujë tune lai göi troa amadrinë Iehova Akötresie, haawe, tro hmaca kö angeice a kapa mina fe la itre thangane nyine loi kowe la mele i angeic, ene la troa egöcatre la mel me tingetinge la hni.

⁷ Ketre, ka jole catr kowe la itre atr ka alanyimu troa trije la itre hna majemine kuca ka ngazo. Ngo celë hi hna kuca lai hnene la itre thauzane e angatr. Hnei angatr hna nue la mele i angatr koi Iehova jëne la bapataiso hnine la tim; angatre hi lai a amamane kowe la nöjei atr ka hape, ase hë angatr nuetrije la nöjei ewekë ka ngazo hnei angatr hna majemine kuca, lo hna sisin hnei Akötresie. Hane hi lai ketre ithuecatre koi së asë! Kolo hi lai a thue catre së hnyawa matre thaa tro kö së a nyi hluene hmaca la itre aja ka ngazo.

⁸ Mele ka loi me madrine e hnine la fami. Ame ngöne la itre nöje ka nyimutre, kola kaqa tretr la itre fami. Alanyimu la itre trefën ka sei hna cil, nge kola xeni pun hnei itre nekönatr, nyudreni a mele hnine la akötr, ke, gufa ha lo ihnimi nyine troa hamëne hnei keme me thin. Ngöne la itre nöj ne Erop, e 100 lao fami, tre 20 lao ka lapa sine föe maine sine trahmany, a kolo pe hi a ce mele caas me itre nekönatr. Hnei Iehova hna xatua së tune kaa troa thiina ka meköti ngöne la götrane cili? E jë la tusi Efeso 5:22–6:4, nge troa kapa la itre eamo hnine la Wesi Ula i Akötresie hna hamëne kowe la itre trahmany, me itre föe, me itre nekönatr. Maine tro la itre keme me thin a trongëne la itre hna qaja hnei Tusi Hmitrötr, eje hi lai laka, tro ha acatrene la aqane imelekeu i nyidro lue trefën, nge tro fe hë a xatua nyidro troa hiane hnyawa la itre nekö i nyidro, nge tro ha hetrenyi la mele ka loi e hnine la fami. Hapeu, thaa ketre manathithi kö lai ka troa amadrinë së?

⁹ Eje hi laka, tro ha paatre la itre ejolen la fene celë. Ngacama tru la hna atreine kuca hnene la itre ka kuci Sias, nge maine troa ithakeun memine la trengecatren la itretre cilën la mus troa thele mele ka loi kowe la atr, ngo ame kö itre ejolene la fen tre eje kö. Klaus Schwab la ketre atr ka eköthe la ketre icasikeu göi troa ce ithanatane la itre ejolene göi mani e cailo fen; hnei angeic hna cinyihane ka hape, “nyimenyimene kö elë la itre jol ka akötrën la mele ne la atr, nge hmitre pë hë la nyine kowe itre ej.” Nyidrëti a qaja la itre “ethane ka ketr la itre nöj asë, tune lo iaxoueny (terrorisme), memine la aqane angazone la itre ewekë ka nyipi ewekë catr kowe la mele ne la atr, me itre jol göi mani.” Hna nyipune hnei Schwab, ka hape: “Celë hi matre nyipi ewekë catr enehila, tro la itre atr a qëmeke hnyawa kowe la itre nyipi jol, nge troa ce huliwa me canga ce wange me axeciën nyimenyimën la itre mekun ka ijije troa apaatren la itre ejolene la fen asë.” Easë hë ngöne la ketre hneijine ka hnyipixe ne la mele ne la atr, nge ame la mele ka loi hna thele hnene la atr thatraqai angeice elany, tre, kolo pala hi a mitimiti catr.

¹⁰ Celë hi matre hetre madrine atraqatr koi së troa atre laka, hnei Iehova hna acile la ketre jëne troa apaatrene la nöjei jole ne la itre atr asë, ene, la Baselaia ne la Mesia i Akötresie! Jëne la Baselaia cili, tro la nyipi Akötresie a ‘nyi pune la ite ishi’ nge ‘tro ha atraqatre la tingeting.’ (Salamo 46:9; 72:7) Tro la Joxu hna iën, ene Iesu Keriso, ‘a amelene la ate pë ewekë, la ate aköt, memine la ate ka aköte qa ngöne la hna qana angazone memine la hna azekën.’ (Salamo 72:12-14) Ngöne la musi ne la Baselaia, thaa tro kö a hetre jiin. (Salamo 72:16) Tro Iehova “a köle tije la nöjei tenge timida asëjëihë qa ngöne la ite lue meke (së), nge pa hmaca kö mec, me hace hni, me teij, me aköt. Patë hë la ite ewekë hnapan.” Ase hë acile la Baselaia e koho hnengödrai, nge tro ej a kuca la itre ewekë ka ijije nyine troa apaatren la itre jol e celë fen.—Daniela 2:44; Hna amamane 11:15.

¹¹ Aqane troa kapa la nyipi madrin. Nemene la ka troa axulun la nyipi madrin? Önine la ketre droketre ne he, ka hape, köni ewekë ka ithue madrine së: itre ewekë nyine iamadrinë, troa nue la mele së (troa kuca la itre ewekë thatraqane la huliwa së maine ngöne la hnepe lapa së pena), troa kuca la ketre ewekë ka hetre alien thatraqane la mele së (troa kuca la ketre ewekë uti hë la pun maine troa thele troa kuca la loi koi ketre atr). Ngo nyidrëti a qaja ka hape, ame la itre ewekë nyine iamadrinë, tre, celë pe hi la nyine troa wanga acon ngöne lo lai köni ewekë. Öni nyidrëti fe ka hape: “Loi e troa atre hnyawa lai, pine laka, nyimutre la itre atr ka nyitrepene la mele i angatr hune la thele nyine iamadrinë.” Nemene fe la aqane mekunen la Tusi Hmitrötr?

¹² Hnei Solomona, ketre joxu ne Isaraela ekö hna qaja ka hape: “Öning’e kuhu hning, hawe, ‘tro ni a tupathi’ö hnei madin. Nge tro eö a öhne la loi’ ; nge hana wang, celë hi kete wanamamik. Hnenge hna hape göi ihnyima, ‘qene hmo lai’ ; me göi madine, ‘ej’a u?’ ” (Ate Cainöj 2:1,2) Qa ngöne lai, Tusi Hmitrötr a qaja ka hape, ame la madrine hna kapa qa ngöne la itre ewekë nyine iamadrinë, tre, ka xoxopatre hi. Nge tune kaa kö lo hna qaja ka hape, troa nue la mele troa kuca la ketre huliwa? Ame la ketre huliwa ka sisitria nge ka nyipi ewekë catr e tro sa xom, tre, ene la troa cainöjëne la Baselaia me troa inine la itre atr. Ame la easa tro fë la maca ne iamele hna qaja hnei Tusi Hmitrötr, easë hi lai a xome la ketre huliwa ka aijijë së troa hetrenyi la mel, easë me itre ka drei së. (1 Timoteo 4:16) Pine laka easë “a ce huliwa trotro kö me Akötesie”, easë a jele nyipicine laka, “Sisitia la manathithi e troa hame hune la troa kapa.” (1 Kor.3:9; Itre hul. 20:35.) Ketre huliwa lai ka nyipi ewekë catre kowe la mele së, nge kola aijijëne la Atre Xupi së troa sa kowe lo atre jelengazo Nyidrë, ene Satana lo Diabolo. (Ite Edomë 27:11) Haawe, Iehova a amamane hnyawa koi së laka, ihnimi së me aqane imelekeu së me Nyidrë la ka troa hamëne koi së la nyipi madrin, ene la madrine ka cile hut. 1 Timoteo 4:8.

¹³ Hetrenyi the së la ketre porogarame ne ini ka lolo koi së. Zerar la ketre qatre thup hnine la ketre ekalesia ne la Itretre Anyipici Iehova. Nyidrëti a mekune hmaca lo nyidrëti petre kö a thöth; öni nyidrë: “Ame lo nekönatre petre kö ni, thatreine hnyawa kö ni troa ithanata. Maine hetre hnenge hna cile hnö pin, pë hë trenge ithahnata hnenge hna atreine troa qaja hnyawa ke tretrë hë la qeng. Ceitunge pë hë me atr hna wajahuj. Hnene la keme me thineng hna tro sai ni kowe la ketre droketre matre troa nyinyin la mecing. Ngo mama pi hi laka ame la jol tre, thaa qa kö ngöne la ngönetrei, ngo ngöne he. Eloine pe, hetrenyi lo ketre ewekë hna hnëkëne hnei Iehova, ene la Ini Ne Cainöj Qaa thei Akötresie. Ame la eni a sipone matre troa hane sine la ini cili, ene pe ithuecatre hmaca jë hi koi ni. Hetre thangane catre koi ni! Maca ha la aqane ithanata i eni, atreine hë ni cile kowe la itre hnepe jol ka eje theng, nge eni a catre cainöjëne la maca ka loi. Ame enehila, tre, eni fe hë a hane cile fë la itre cainöj kowe la ka alanyim. Eni a olene koi Iehova la hnei Nyidrëti hna hamë ni la ketre mele ka hnyipixe jëne la Ini Ne Cainöje Cili.” Hapeu, thaa ewekë kö lai ka thue madrine së, ene lai ini hnei Iehova hna hamëne nyine troa xatua së troa eatrëne la huliwa i Nyidrë?

¹⁴ Easë a madrine la eloine la aqane imelekeu së me Iehova memine la ixatua ne la itre trejine ka ce huliwa me easë e cailo fen. Katerin la ketre atr ka mele e Alema; kola nango hleuhleu hnei eahlo pine lo gejë madra e Asia. Eahlo a seseu, pine laka, ame la neköi eahlo jajiny, tre, angeic e Tailaad ngöne la kola traqa lai gejë madra. Ma traqa koi 32 lao hawa ne pane lapa menu Katerina, thatre kö eahlo la pengöne la neköi eahlo, maine jë angeice fe thene lo itre atr ka eatre angazonyi maine meci pena ha; nge kolo pala hi a qaja trongëne la etrune la itre ka mec. Uqa pi hi la hni eahlo la eahlo a sa la telefon, kola ahni maca ka hape mele kö la neköi eahlo!

¹⁵ Nemene la ka xatua Katerin ngöne la itre hawa ne eahlo a seseu me hnehengazo? Eahlo a cinyihane ka hape: “Thaa mano kö ni thithi koi Iehova. Eni a öhne hnyawa e cili la thangane la thith, laka, kola thue egöcatre koi ni nge tingetinge la hning. Ketre, hna hnimi ni hnene la itre trejine ngöne la götrane la ua, angatr a traqa troa wai ni me ithuecatre koi ni.” (Filipi 4:6, 7) Eje hi lai laka, maine paatre ju la ixatua qa ngöne la thith memine la keukawa qa thene la itre atrene la lapa ngöne la götrane la ua, haawe, tro ha jole catre koi eahlo troa melëne lo lai itre hawa ne eahlo a seseu me hnehengazone la neköi eahlo jajiny! Hnene la eloine la aqane imelekeu së me Iehova memine la Hupuna i Nyidrë, memine fe la itre otrene ne ihnimi ka iothekeu së memine la itre atrene la fami së Keresiano, matre kapa jë së la ketre manathith ka ketrepengöne kö nge thaa sipu qaathe së kö.

¹⁶ Mejiune ka aijijë së troa iöhnyi hmaca memine la itre hne së hna hnim ka meci hë. (Ioane 5:28, 29) Hna hetru Matias e hnine la ketre hnalapa ka anyipici Iehova. Thaa hnei angeice kö hna canga nyipi ewekëne la manathithi cili, ene pe uthithi pi hi angeice me paatr qa ngöne la ekalesia ngöne lo ijine angeic a thöth. Ngo ame hë enehila, hnei angeice hna cinyihane ka hape: “Pëkö ithanata ka jui hnenge ekö hna ce porotrikën me kaka. Ame ngöne la itre macatre cili, tre, tru hi la hnei nyio hna lapaa iwesitrë. Ngo ame pe la aja i kaka, tre, loi e troa lolo la meleng. Tru catr la ihnimi Nyidrëti koi ni, ngo thaa trotrohnine hnyawa kö ni ekö la ewekë cili. Ngöne la itre macatre 1996, eni a lapa ezi nyidrë ngöne la ibetr, me ea la wanakoime i nyidrë me treije hleuhleu me qeje menu koi nyidrë pine la nöjei hneng hna kuca, nge eni a qaja fe la etrune la ihniminge koi nyidrë. Ngo thaa drenge hë nyidrë. Hna tithi nyidrë hnene la ketre mec, nge canga sasaqe i nyidrëti hi kei, thaa qea ju kö nge nyidrëti hi a meci pi. Maine tro fe ni a sine elanyi lo kola amelene hmaca la itre ka mec, tro ni a kepe kaka, thaa tro hmaca kö ni a tune ekö lo, tro pe nyio a pane hane ce mele madrin. Tro nyidrëti elanyi a madrine laka, qatre thupe hë ni, nge eni memine la föeng a xome la huliwa ne pionie.” Drei la ketre manathithi koi së, ene la lapaune kowe la melehmaca!

17-23 OKOTROPA

ITRE TRENGAMO QA HNINE LA WESI ULA | ITE EDOMË 12-16

“Wisdom Is Better Than Gold”

(Ite Edomë 16:16, 17) Loi e troa hete inamacane hune la troa hete gol ; nge loi e troa hete trotrohnine hune la troa ië sileva. ¹⁷ Ame la gojëcine ne la ate ka meköt, te, kola ujë qa ngöne la ngazo ; ame la ate thupë angëice kö, te, kola wange la jë i angeic.

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“ La sagesse procure une protection ”

“ACQUÉRIR la sagesse, oh ! combien cela vaut mieux que l’or ! Et acquérir l’intelligence est préférable à l’argent ”, lit-on en Proverbes 16:16. Pourquoi attribuer à la sagesse une telle valeur ? Parce que “ la sagesse procure une protection tout comme l’argent procure une protection ; mais l’avantage de la connaissance, c’est que la sagesse garde en vie ses propriétaires ”. (Ecclésiaste 7:12.) Comment garde-t-elle donc en vie ses propriétaires ?

Acquérir la sagesse divine — autrement dit, acquérir la connaissance exacte de la Parole de Dieu, la Bible, et agir en harmonie avec cette connaissance — nous aide à marcher dans la voie que Jéhovah approuve (Proverbes 2:10-12). Salomon, roi de l’Israël antique, déclare : “ La grande route des hommes droits, c’est de se détourner du mal. Qui préserve sa voie garde son âme. ” (Proverbes 16:17). Effectivement, la sagesse délivre ses propriétaires des voies mauvaises et les garde en vie. Les paroles sages et concises contenues en Proverbes 16:16-33 montrent l’effet positif que la sagesse divine peut avoir sur notre état d’esprit, sur nos propos et sur nos actions.

‘ Soyez humble d’esprit ’

Proverbes 8:13 fait dire à la sagesse personnifiée : “ Arrogance et orgueil, [ . . . ] je les hais vraiment. ” Orgueil et sagesse s’opposent radicalement. Il nous faut agir avec sagesse et veiller à ne pas nourrir une tendance à l’orgueil ou à l’arrogance. D’autant plus si nous avons réussi dans certains domaines ou si l’on nous a confié des responsabilités dans la congrégation chrétienne.

“ Avant l’écroulement, il y a l’orgueil, nous prévient Proverbes 16:18, et avant le faux pas, l’esprit hautain. ” Prenez, par exemple, l’écroulement le plus retentissant de l’Histoire — la chute d’un fils angélique de Dieu, pourtant parfait, qui est devenu de sa propre initiative Satan le Diable (Genèse 3:1-5 ; Révélation 12:9). Qu’il ait manifesté un esprit hautain avant son écroulement, la Bible le laisse entendre lorsqu’elle dit qu’un homme récemment converti ne devrait pas se voir confier une fonction de surveillant dans la congrégation chrétienne, “ de peur qu’il ne se gonfle d’orgueil et ne tombe dans le jugement porté contre le Diable ”. (1 Timothée 3:1, 2, 6.) On voit là toute l’importance de ne pas stimuler l’orgueil chez les autres ni de le laisser nous gagner peu à peu.

(Ite Edomë 16:18, 19) Pane la pi tru nge pine pe troa pat ; nge pane la hni tru nge pine pe la troa kei. ¹⁹ Loi e troa hni ka ipië ce me ite ka menyik, hune la troa ce hetenyi la ite hna thöeëne me itete pi tru.

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“ La sagesse procure une protection ”

‘ Soyez humble d’esprit ’

“ Mieux vaut être humble d’esprit avec les humbles que de partager le butin avec les orgueilleux ”, affirme Proverbes 16:19. L’exemple de Neboukadnetsar, roi de la Babylone antique, illustre le bien-fondé de ce conseil. Dans la plaine de Doura, ce roi orgueilleux avait érigé une statue colossale (peut-être à son effigie), vraisemblablement posée sur un immense piédestal, de sorte qu’elle s’élevait à 27 mètres (Daniel 3:1). Ce monument imposant visait à symboliser la grandeur de l’empire de Neboukadnetsar. Si des constructions altières — telles que cette statue, ou encore des obélisques, des clochers ou des gratte-ciel — sont de nature à impressionner les humains, elles n’impressionnent pas du tout Dieu. Témoin ce chant du psalmiste : “ Jéhovah est élevé, et pourtant il voit l’homme humble ; mais l’orgueilleux, il le connaît seulement de loin. ” (Psaume 138:6). Pour tout dire, “ ce qui est élevé parmi les hommes est une chose immonde aux yeux de Dieu ”. (Luc 16:15.) Il est donc préférable que nous nous ‘ laissions entraîner avec ce qui est humble ’, plutôt que de ‘ penser à ce qui est élevé ’. — Romains 12:16.

Parlez avec “ perspicacité ” et “ persuasion ”

Quel effet l’acquisition de la sagesse a-t-elle sur nos paroles ? Le sage roi nous dit : “ Celui qui se montre perspicace dans une affaire trouvera le bien, et heureux celui qui met sa confiance en Jéhovah. Celui qui est sage de cœur sera appelé intelligent, et qui est doux des lèvres ajoute la force de persuasion. Pour ses propriétaires, la perspicacité est une source de vie ; et la discipline des sots est sottise. Le cœur du sage rend sa bouche perspicace, et à ses lèvres il ajoute la force de persuasion. ” — Proverbes 16:20-23.

La sagesse nous aide à parler avec perspicacité et persuasion. Pourquoi ? Parce que celui qui est sage de cœur s’efforce de ‘ trouver le bien ’ en toutes choses et “ met sa confiance en Jéhovah ”. Si nous tâchons de trouver ce qu’il y a de bien chez les autres, nous serons plus enclins à parler d’eux en termes positifs. Au lieu d’être dures ou agressives, nos paroles allieront douceur et persuasion. La perspicacité nous aide à prendre toute la mesure des épreuves que les autres peuvent être en train de traverser et à déterminer jusqu’à quel point ils arrivent à les surmonter.

Il est également indispensable que nos propos soient empreints de sagesse quand nous prêchons le Royaume et faisons des disciples. Lorsque nous enseignons la Parole de Dieu, notre objectif n’est pas simplement de transmettre des connaissances bibliques, mais de toucher le cœur de nos auditeurs. Cela exige que nous ‘ ajoutions à nos lèvres la force de persuasion ’. L’apôtre Paul a exhorté son compagnon Timothée à demeurer dans les choses qu’on l’avait “ persuadé de croire ”. — 2 Timothée 3:14, 15..

(Ite Edomë 16:20-24) Ame la at’ ate pengöne la ewekë, te, troa öhnyi loi ; nge manathithi hë la ate lapaune koi Iehova. ²¹ Ame la itete hni ka inamacan, te, troa hape, itete trotrohnin ; nge troa nyi xane la inamacane hnene la ukeineqë ka hnyapa. ²² Qeqe ka mele la ate pengöne kowe la ate hetenyi ej ; ngo qene hmo la hna inine hnei ite hmo. ²³ Ame la hni ne la ate ka inamacan, te, ate inine la qe i angeic, me nyi xane la inamacane kowe la ukeineqe i angeic. ²⁴ Ame la tenge ewekë ka sheming, te, hani ka xölaxöla ; ka hnyapa kowe la hni, me nyine kowe la ite jun.

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“ La sagesse procure une protection ”

Parlez avec “ perspicacité ” et “ persuasion ”

Le mot grec rendu par “ persuader ” a le sens de “ provoquer un changement de pensées en invoquant la raison ou des considérations d’ordre moral ”, lit-on dans un dictionnaire biblique (An Expository Dictionary of New Testament Words, par W. Vine). Pour fournir à notre interlocuteur des arguments convaincants qui l’amènent à modifier sa pensée, il nous faut connaître ses points de vue, ses centres d’intérêt, sa situation et son vécu. Comment y parvenir ? Le disciple Jacques recommande d’“ être prompt à entendre, lent à parler ”. (Jacques 1:19.) En posant des questions et en prêtant une grande attention à ce que dit notre interlocuteur, nous pourrons nous faire une idée précise de ce qu’il est.

L’apôtre Paul possédait une remarquable force de persuasion (Actes 18:4). Même l’un de ses adversaires, l’orfèvre Démétrius, reconnut : “ Non seulement à Éphèse, mais dans presque tout le district d’Asie, ce Paul a persuadé une foule considérable et l’a fait changer d’avis. ” (Actes 19:26). Paul s’attribua-t-il tout le mérite de sa réussite dans le ministère ? Pas du tout. Il considérait sa prédication comme “ une démonstration d’esprit et de puissance [l’esprit et la puissance de Dieu] ”. (1 Corinthiens 2:4, 5.) Nous aussi, nous bénéficions de l’aide de l’esprit saint de Jéhovah. Comme nous mettons notre confiance en Jéhovah, nous ne doutons pas qu’il nous aidera à parler avec perspicacité et persuasion dans notre ministère.

Il n’est pas étonnant que “ celui qui est sage de cœur ” soit appelé “ intelligent ”. (Proverbes 16:21.) La perspicacité est “ une source de vie ” pour ceux qui la possèdent. En revanche, que dire des sots ? Ils ‘ méprisent la sagesse et la discipline ’. (Proverbes 1:7.) Que récoltent-ils en rejetant la discipline de Jéhovah ? Comme nous le notions plus haut, Salomon déclare : “ La discipline des sots est sottise. ” (Proverbes 16:22). Ils reçoivent une discipline supplémentaire, qui prend souvent la forme d’une punition sévère. Les sots s’attirent parfois aussi des épreuves, de la honte, des maladies, ou même une mort prématurée.

Le roi d’Israël confirme le bon effet de la sagesse sur nos paroles en disant : “ Des paroles agréables sont un rayon de miel, doux pour l’âme et guérison pour les os. ” (Proverbes 16:24). Tout comme le miel est doux et revigore rapidement une personne affamée, de même des paroles agréables sont encourageantes et revigorantes. En outre, le miel est bon pour la santé et possède des vertus curatives. Les paroles agréables ont un effet similaire ; elles fortifient la spiritualité. — Proverbes 24:13, 14.

Méfions-nous d’‘ une voie qui semble droite ’

“ Il existe une voie qui est droite devant un homme, dit Salomon, mais les voies de la mort en sont la fin par la suite. ” (Proverbes 16:25). Il s’agit là d’un avertissement contre les mauvais raisonnements et toute conduite qui va à l’encontre de la loi divine. Telle voie peut sembler bonne d’un point de vue humain, mais en réalité s’opposer aux principes justes de la Parole de Dieu. Sans compter que Satan ne se retiendra pas de l’enjoliver, de manière à pousser quelqu’un à adopter une ligne de conduite qu’il croit bonne, alors qu’elle conduit à la mort.

Troa Sine Thel La Itre Mekune Ka Sisitria

(Ite Edomë 15:15) Ngazo la nöjei drai asë kowe la ate ka aköt ; ngo ame la hni ka loi, te, celë hi nyikein’ o drai.

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Vivez-vous « un festin constant » ?

« Tous les jours de l’affligé sont mauvais ; mais celui qui a le cœur joyeux vit un festin constant » (Proverbes 15:15).

QUE signifie ce proverbe ? Il se rapporte aux pensées et aux sentiments d’une personne. « L’affligé » se concentre sur ce qui est négatif, et de ce fait ses jours lui semblent « mauvais », tristes. À l’inverse, « celui qui a le cœur joyeux » essaie de se concentrer sur ce qui est positif, ce qui le rend profondément heureux et fait de sa vie « un festin constant ».

Tous nous rencontrons des problèmes qui peuvent entamer notre bonheur. Nous pouvons néanmoins faire certaines choses pour garder notre joie. Voyez ce que la Bible conseille :

• Ne laissez pas les inquiétudes de demain vous tourmenter aujourd’hui. Jésus Christ a déclaré : « Ne vous faites pas de souci pour demain. Demain se fera du souci pour lui-même. La fatigue d’aujourd’hui suffit pour aujourd’hui ! » (Matthieu 6:34, Parole de Vie).

• Essayez de vous concentrer sur les choses positives qui vous arrivent. Quand vous n’avez pas le moral, pourquoi ne pas faire une liste de ces choses et prendre le temps d’y réfléchir ? Par ailleurs, ne ressassez pas vos erreurs ou vos mauvaises actions passées. Tirez-en des leçons et allez de l’avant. Agissez comme un conducteur qui jette un œil sur son rétroviseur, mais ne garde pas les yeux fixés dessus. Rappelez-vous aussi qu’« il y a le vrai pardon auprès de [Dieu] » (Psaume 130:4).

• Quand vous êtes rongé par les inquiétudes, confiez-les à quelqu’un qui pourra vous remonter le moral. « L’appréhension [ . . . ] fait se courber [notre] cœur, mais une bonne parole le réjouit », dit Proverbes 12:25. Cette « bonne parole » peut venir d’un membre de votre famille ou d’un ami proche, de quelqu’un qui n’est ni critique ni pessimiste, mais qui « aime tout le temps » (Proverbes 17:17).

Les paroles de sagesse contenues dans la Bible ont aidé beaucoup de personnes à être plus joyeuses, même dans les moments difficiles. Nous sommes persuadés qu’elles vous aideront vous aussi.

(Ite Edomë 16:4) Hnei Iehova hna xupe la nöjei ewekë asë troa isa hete qâ ; me ate ka menu fe thatraqane la drai ne ngazo.

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“ Tes plans seront solidement établis ”

Notre amour-propre risque de nous pousser à justifier nos erreurs, à dissimuler nos traits de personnalité indésirables et à fermer les yeux sur notre méchanceté. Toutefois, on ne peut tromper Jéhovah, car il “ soupèse les esprits ”. L’esprit d’une personne, c’est son inclination mentale dominante, liée à son cœur. Dans une grande mesure, l’évolution de cette inclination dépend de ce que produit notre cœur symbolique, qu’il s’agisse de nos pensées, de nos émotions ou de nos mobiles. “ Celui qui examine les cœurs ” soupèse l’esprit, et ses jugements sont exempts de favoritisme, de partialité. La sagesse nous dicte donc de surveiller notre esprit.

“ Roule tes œuvres sur Jéhovah ”

Faire des “ plans ” suppose un processus de réflexion — une des activités de notre cœur symbolique. Les plans se traduisent ensuite généralement par des actes. Nos efforts seront-ils couronnés de succès ? “ Roule tes œuvres sur Jéhovah lui-même, dit Salomon, et tes plans seront solidement établis. ” (Proverbes 16:3). Rouler nos œuvres sur Jéhovah, c’est placer notre confiance en lui, nous appuyer sur lui, compter sur lui — c’est, figurément parlant, rouler notre fardeau de nos épaules sur les siennes. Le psalmiste a chanté : “ Roule ta voie sur Jéhovah, compte sur lui, et c’est lui qui agira. ” — Psaume 37:5.

Mais nos plans, pour être solidement établis, doivent être en harmonie avec la Parole de Dieu et résulter de bons mobiles. Il nous faut également demander à Jéhovah son aide et son soutien, tout en faisant consciencieusement de notre mieux pour suivre les conseils de la Bible. Il est particulièrement important que nous ‘ jetions notre fardeau sur Jéhovah ’ quand nous avons à affronter des épreuves ou des difficultés, car sa Parole nous garantit qu’‘ il nous soutiendra ’. Pour tout dire, “ il ne permettra jamais que le juste chancelle ”. — Psaume 55:22.

“ Jéhovah a tout fait pour son dessein ”

Que pouvons-nous espérer d’autre si nous roulons nos œuvres sur Jéhovah ? “ Jéhovah a tout fait pour son dessein ”, dit le sage roi Salomon (Proverbes 16:4a). Le Créateur de l’univers est un Dieu qui a un dessein. Quand nous roulons nos œuvres sur lui, notre vie se remplit d’activités satisfaisantes qui ont un sens, qui ne sont ni futiles ni vaines. Et le dessein de Jéhovah pour la terre et pour l’homme est éternel (Éphésiens 3:11). Il a créé la terre “ pour être habitée ”. (Isaïe 45:18.) De plus, ce qu’il se proposait de faire à l’origine pour les humains sur la terre se réalisera immanquablement (Genèse 1:28). La vie de celui qui se consacre au vrai Dieu ne connaîtra pas de fin et aura pour toujours un sens.

Jéhovah a fait “ même le méchant pour le jour mauvais ”. (Proverbes 16:4b.) Il n’a pas créé le méchant, puisque “ parfaite est son action ”. (Deutéronome 32:4.) Cependant, il a permis aux méchants de venir à l’existence et de continuer de vivre jusqu’à ce qu’il estime nécessaire d’exécuter sur eux son jugement. On en trouve une confirmation dans ce que Jéhovah a dit au pharaon d’Égypte : “ C’est pour cela que je t’ai laissé exister : c’est pour te faire voir ma force et afin qu’on proclame mon nom dans toute la terre. ” (Exode 9:16). Les dix plaies et la destruction de Pharaon et de ses armées dans la mer Rouge furent incontestablement des démonstrations inoubliables de la puissance incomparable de Dieu.

Jéhovah peut également influer sur le cours des choses, de telle manière que le méchant serve inconsciemment Son dessein. Le psalmiste a dit : “ La fureur de l’homme te louera ; du reste des fureurs tu te ceindras. ” (Psaume 76:10). Jéhovah laisse parfois ses ennemis déverser leur fureur contre ses serviteurs, mais seulement dans la mesure qui est nécessaire pour discipliner ses serviteurs et les former. Tout ce qui dépasse cette mesure, Dieu s’en charge.

Jéhovah soutient ses humbles serviteurs, soit ! Mais que fait-il des orgueilleux et des arrogants ? “ Tout homme qui a le cœur orgueilleux est chose détestable pour Jéhovah, dit le roi d’Israël. Main peut se joindre à main, cependant on ne sera pas exempt de punition. ” (Proverbes 16:5). Ceux qui ont “ le cœur orgueilleux ” peuvent toujours s’allier, ils n’échapperont pas à la punition. Il est donc sage de cultiver un esprit humble, même si nous avons de l’instruction ou des capacités, et quels que soient nos privilèges de service.

“ Dans la crainte de Jéhovah ”

Nés pécheurs, nous sommes enclins à commettre des fautes (Romains 3:23 ; 5:12). Qu’est-ce qui nous aidera à ne pas faire des projets qui nous mèneraient sur la mauvaise voie ? On lit en Proverbes 16:6 : “ Par la bonté de cœur et la fidélité, propitiation est faite pour la faute, et dans la crainte de Jéhovah on se détourne du mal. ” Si, de son côté, Jéhovah nous accorde son pardon en raison de sa bonté de cœur et de sa fidélité, de notre côté, c’est la crainte de Jéhovah qui nous dissuadera de commettre un péché. Il est vraiment capital que nous cultivions non seulement l’amour pour Dieu et la reconnaissance pour sa bonté de cœur, mais aussi la crainte de lui déplaire.

La crainte de Dieu pénètre dans notre cœur lorsque nous développons de la révérence et du respect pour sa puissance impressionnante. Songez seulement à la puissance qui émane de sa création ! Il a suffi qu’on rappelle à Job la puissance qui se dégageait des œuvres de Dieu pour qu’il rectifie son point de vue (Job 42:1-6). L’effet n’est-il pas le même lorsque nous lisons et méditons les récits bibliques faisant mention des manières d’agir de Jéhovah envers son peuple ? Le psalmiste a chanté : “ Venez et voyez les actes de Dieu. Sa manière d’agir avec les fils des hommes est redoutable. ” (Psaume 66:5). Il ne faut pas considérer la bonté de cœur de Jéhovah comme allant de soi. Quand les Israélites ‘ se sont rebellés, ils ont peiné l’esprit saint de Dieu. Alors Jéhovah s’est changé pour eux en ennemi ; lui-même a fait la guerre contre eux ’. (Isaïe 63:10.) En revanche, “ quand Jéhovah prend plaisir aux voies d’un homme, il fait vivre en paix avec lui ses ennemis eux-mêmes ”. (Proverbes 16:7.) La crainte de Jéhovah n’est-elle pas une protection ?

“ Mieux vaut peu avec la justice qu’abondance de produits sans équité ”, écrit encore Salomon (Proverbes 16:8). Proverbes 15:16 déclare : “ Mieux vaut peu dans la crainte de Jéhovah qu’une abondante réserve et de la confusion avec. ” Une crainte révérencielle de Dieu est assurément indispensable pour demeurer dans la bonne voie.

“ Le cœur de l’homme tiré du sol peut méditer sa voie ”

Lors de sa création, l’homme a été doté du libre arbitre : il est capable de choisir entre le bien et le mal (Deutéronome 30:19, 20). Notre cœur symbolique est en mesure d’envisager différentes options et de fixer son choix sur une ou plusieurs d’entre elles. Salomon signale qu’il nous appartient de faire des choix : “ Le cœur de l’homme tiré du sol peut méditer sa voie. ” Une fois que cela est fait, “ Jéhovah lui-même dirige ses pas ”. (Proverbes 16:9.) Puisque Jéhovah peut guider nos pas, nous ferons preuve de sagesse si nous cherchons son aide pour ‘ établir solidement nos plans ’.

24-30 OKOTROPA

ITRE TRENGAMO QA HNINE LA WESI ULA | ITE EDOMË 17-21

“Catre Jë Iloi Me Itre Xan”

(Ite Edomë 19:11) Ame la inamacane ne la ate, te, ate ahmitene la elëhni angeic ; nge nyine alolo angeice troa tha mekune la hna shashaith.

w14-F 1/12 12-13

“ La perspicacité d’un homme retarde sa colère ”

Un entraîneur de basket se fait renvoyer parce qu’il a laissé exploser sa colère.

Un enfant pique une crise parce qu’il n’a pas obtenu ce qu’il voulait.

Une mère se dispute violemment avec son fils à cause du désordre dans sa chambre..

IL NOUS est tous arrivé de voir quelqu’un se mettre en colère, ou d’éprouver nous-mêmes ce sentiment. Même si nous considérons la colère comme une émotion négative qu’il faut réprimer, nous avons souvent l’impression d’avoir de bonnes raisons d’être énervés, surtout face à ce qui nous semble être une injustice. Dans un article, l’Association américaine de psychologie dit même que « la colère est une émotion humaine complètement normale, généralement saine ».”

Certains pourraient penser que ce point de vue est acceptable à la lecture de ce que l’apôtre Paul a écrit sous l’inspiration de Dieu. Reconnaissant qu’il y a parfois des moments où l’on peut être énervé, il a déclaré : « Soyez en colère, et pourtant ne péchez pas ; que le soleil ne se couche pas sur votre irritation » (Éphésiens 4:26). D’après ces paroles, faut-il donner libre cours à sa colère, ou bien faire de son mieux pour la maîtriser ?

FAUT-IL SE METTRE EN COLÈRE ?

Lorsque Paul a donné ce conseil, il avait apparemment à l’esprit les paroles du psalmiste qui a écrit : « Agitez-vous, mais ne péchez pas » (Psaume 4:4). Mais que voulait dire Paul exactement ? Il précise un peu plus loin : « Que toute amertume malveillante, et fureur, et colère, et cri, et injure, soient enlevés de chez vous, ainsi que toute méchanceté » (Éphésiens 4:31). Paul encourageait en fait les chrétiens à ne pas donner libre cours à leur colère. L’article de l’Association américaine de psychologie poursuivait d’ailleurs en disant : « Des recherches montrent qu’“exploser” ne fait qu’augmenter notre colère et notre agressivité, et que cela ne nous aide absolument pas à régler le problème. »

Mais alors comment « enlever » de chez nous la colère et éviter ainsi ses effets négatifs ? Dans l’antique Israël, le sage roi Salomon a écrit : « La perspicacité d’un homme retarde sa colère, et sa beauté est de passer sur la transgression » (Proverbes 19:11). Comment « la perspicacité d’un homme » peut-elle lui être utile quand la colère monte en lui ?

COMMENT LA PERSPICACITÉ RETARDE LA COLÈRE

La perspicacité est la faculté de discerner le fond d’une situation. Être perspicace signifie voir au-delà des apparences. Comment cela peut-il nous être utile quand on nous offense ou qu’on nous provoque ?

Quand nous voyons une injustice, nous sommes peut-être révoltés. Cependant, si nous donnons libre cours à nos émotions et réagissons violemment, nous risquons de nous faire du mal ou d’en faire à quelqu’un d’autre. Tout comme un feu non maîtrisé peut réduire une maison en cendres, une explosion de colère peut détruire notre réputation et nos relations avec les autres, et même avec Dieu. C’est pourquoi quand nous sentons la colère monter en nous, c’est le moment d’analyser la situation plus en profondeur. Prendre du recul nous aidera sans aucun doute à maîtriser nos émotions.

Prenons le cas du père de Salomon, le roi David. Il a été à deux doigts de tuer un homme du nom de Nabal, mais ne l’a pas fait parce que quelqu’un l’a aidé à analyser la situation plus en profondeur. Comment en était-il arrivé là ? David et ses hommes avaient protégé le troupeau de Nabal dans la campagne de Judée. Quand le moment est venu de tondre les moutons, David a demandé à Nabal de lui fournir un peu de nourriture. Ce à quoi Nabal a répondu : « Faudra-t-il que je prenne mon pain, mon eau et ma viande abattue que j’ai débitée pour mes tondeurs, et que je donne cela à des hommes dont je ne sais même pas d’où ils sont ? » Quelle insulte ! En entendant ces mots, David rassemble 400 hommes et se met en route, bien décidé à supprimer Nabal et sa maisonnée (1 Samuel 25:4-13).

Dès qu’Abigaïl, la femme de Nabal, a été mise au courant de l’affaire, elle est partie à la rencontre de David et de ses hommes. Elle est alors tombée à genoux et a dit : « S’il te plaît, permets à ton esclave de parler à tes oreilles, et écoute les paroles de ton esclave. » Puis elle a expliqué combien son mari manquait de bon sens. Elle a aussi fait remarquer à David qu’il regretterait de s’être vengé et d’avoir versé le sang (1 Samuel 25:24-31).

Comment les paroles d’Abigaïl ont-elles rendu David perspicace, permettant ainsi de détendre la situation ? Premièrement, David a compris que Nabal était insensé de nature. Deuxièmement, il a compris qu’il se rendrait coupable de meurtre s’il se vengeait. Comme David, il pourrait arriver que quelque chose vous rende furieux. Que faire alors ? « Prenez le temps de respirer profondément et comptez jusqu’à 10 », suggère la clinique Mayo dans un article sur la gestion de la colère. Réfléchissez à la cause du problème et aux éventuelles conséquences de ce que vous prévoyez de faire. Ainsi, la perspicacité « retardera » votre colère, voire la dissipera (1 Samuel 25:32-35).

De même aujourd’hui, beaucoup ont reçu de l’aide pour maîtriser leur colère. Alors qu’il était incarcéré dans une prison polonaise, à 23 ans, Sebastian a appris à contenir ses émotions grâce à une étude de la Bible. “ D’abord, je réfléchis au problème, dit-il. Ensuite, j’essaie d’appliquer les conseils de la Bible. Pour moi, c’est le meilleur guide au monde.”

Setsuo suit à peu près la même méthode. Il raconte : « J’avais l’habitude de crier sur mes collègues quand ils m’énervaient. Mais maintenant, grâce à mon étude de la Bible, au lieu de crier, je me pose la question : “C’est la faute de qui, en fait ? Le problème ne vient-il pas de moi ?” » En raisonnant ainsi, il est parvenu à « retarder » sa colère et à maîtriser ses émotions.

Le sentiment de colère peut être très fort, mais les conseils de la Bible le sont encore plus. En les appliquant et en priant Dieu de vous aider, vous aussi vous pouvez laisser la perspicacité retarder, ou calmer, votre colère.

(Ite Edomë 18:13) Ame la ate sa kowe la ewekë nge tha pane ate, te, angeic’ a hmo me hmahma.

(Ite Edomë 18:17) Meköti la ate pa ngöne la ikelikelë i angeic ; traqa pe la kete me waja penyi angeic.

(Ite Edomë 21:13) Ame la ate thinge hnangenyëne la aqane teije ne la ate pë ewekë, te, tro pena angeic’ a teij, ngo tha tro kö a dei angeic.

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Poursuivons la paix

Quand un ancien est sollicité

¹¹ Que doit faire un ancien si quelqu’un vient lui parler d’un problème qu’il rencontre avec un membre de sa famille ou avec un autre chrétien ? On lit en Proverbes 21:13 : “ Quiconque ferme son oreille au cri de plainte du petit, lui aussi il appellera et on ne lui répondra pas. ” Un ancien ne voudra certainement pas ‘ fermer son oreille ’. Toutefois, un autre proverbe dit : “ Le premier qui plaide sa cause paraît juste ; Vienne sa partie adverse, et elle lui demandera des preuves. ” (Prov. 18:17, Bible à la Colombe). Un ancien doit écouter avec bonté, mais il lui faut veiller à ne pas prendre parti pour le plaignant. Après l’avoir entendu, il lui demandera généralement s’il est allé trouver l’offenseur. L’ancien pourra aussi revoir avec l’offensé quelles démarches la Bible recommande pour poursuivre la paix.

¹² Trois exemples bibliques nous rappelleront le danger d’agir précipitamment après n’avoir entendu qu’un son de cloche. Potiphar a cru sa femme, qui prétendait que Joseph avait tenté de la violer. Il a cédé à une colère injustifiée et a fait jeter Joseph en prison (Gen. 39:19, 20). Le roi David a cru Tsiba, qui affirmait que son maître, Mephibosheth, avait rallié le camp ennemi. “ Vois ! Tout ce qui appartient à Mephibosheth est à toi ”, s’est empressé de répondre David (2 Sam. 16:4 ; 19:25-27). Artaxerxès a cru un rapport mensonger selon lequel les Juifs qui rebâtissaient les murailles de Jérusalem ne tarderaient pas à se rebeller contre l’Empire perse. Il a alors ordonné que cessent les travaux, et la reconstruction du temple de Dieu s’est arrêtée (Ezra 4:11-13, 23, 24). Pour leur part, les anciens tiennent compte du conseil de Paul à Timothée, à savoir ne pas porter de jugement hâtif. — Lire 1 Timothée 5:21.

¹³ Même lorsqu’on estime avoir suffisamment écouté les deux parties, il est important de se souvenir que “ si quelqu’un pense avoir appris quelque chose, il ne sait pas encore cela comme il devrait le savoir ”. (1 Cor. 8:2.) Sommes-nous au courant de tous les éléments à l’origine de cette dispute ? Dans quelle mesure connaissons-nous les antécédents des personnes concernées ? Quand ils sont appelés à juger, les anciens doivent veiller à ne pas se laisser abuser par des mensonges, des ruses ou des rumeurs. Jésus Christ, le Juge désigné par Dieu, juge avec justice. À son sujet, Isaïe a prophétisé : “ Il ne jugera pas sur ce qui se montrera à ses yeux, et il ne reprendra pas d’après ce qu’entendront ses oreilles. ” (Is. 11:3, 4). Jésus se laisse guider par l’esprit de Jéhovah. Les anciens doivent eux aussi se laisser guider par cet esprit.

¹⁴ Avant de se prononcer sur un litige opposant des chrétiens, les anciens prient Jéhovah de leur accorder l’aide de son esprit et se fient à sa direction en consultant la Bible et les publications de “ l’esclave fidèle et avisé ”. — Mat. 24:45.

(Ite Edomë 17:9) Ame la ate he la ngazo, te, kola thele ihnim ; ngo ame la ate qajaqaja la ewekë, te, kola aiananyine la itete me sinen.

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Poursuivons la paix

¹⁷ La plupart des différends entre frères ne découlent pas d’une faute grave qui exige la formation d’un comité de discipline religieuse. Il y a donc généralement lieu de couvrir avec amour les petits manquements d’autrui. “ Celui qui couvre la transgression cherche l’amour, dit la Bible, mais qui parle sans cesse d’une chose sépare les intimes. ” (Prov. 17:9). La mise en pratique de ces paroles nous aidera tous à sauvegarder la paix de la congrégation et à conserver de bonnes relations avec Jéhovah. — Mat. 6:14, 15.

Troa Sine Thel La Itre Mekune Ka Sisitria

(Ite Edomë 17:5) Ame la at’ ēte kowe la ate pë ewekë, kola qaja angazone la ate xupi angeic ; nge tha tro kö a pë thupene kowe la ate madine la iangazo.

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Itre Thöthi Fe—Nue Pi Troa Eatrongë Epun Hnene La Wesi Ula i Akötresie

¹⁷ Maine epuni a ajane troa mele nyipici koi Akötresie ngöne la epuni caas, haawe, nyipi ewekë tro epuni a akökötrene la aqane tro epuni a waiewekë matre troa atreine “wangate hmekune la loi me ngazo” me “majemine huliwane” itre ej hnene la hna ujë thenge la ewekë ka meköti koi epun. (Heb. 5:14) Drei la ketre ceitun, ame ngöne la epuni a troa iëne la ketre miuzik maine ketre film, maine goeëne pena la ketre hna amamai ewekë ngöne ëternet, tre, tro ha xatua epun hnene la itre hnyinge celë troa iëne la ewekë ka meköt me thipetrije la ewekë ka thaa meköti kö. Isa hnyinge jë, ka hape, ‘Hapeu, tro kö la ewekë celë a ithuecatre koi ni troa hetre utipin kowe la ketre atr, maine pena tro ej a uku ni troa “madine la iangazo”?’ (Ite edomë 17:5) ‘Tro kö ej a xatua ni troa “hnine la loi” maine pena troa ajolë ni troa “methinëne la ngazo”?’ (Amosa 5:15) Kola mama jëne la itre ewekë hnei epuni hna kuca ngöne la gaa co, la itre ewekë ka tru koi epun.—Luka 6:45.

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Nous marcherons dans notre intégrité

¹⁵ Job était un homme droit qui ne se réjouissait pas du malheur de ceux qui le haïssaient. Un proverbe formulera plus tard cette mise en garde : “ Quand ton ennemi tombe, ne te réjouis pas ; et quand il trébuche, que ton cœur ne soit pas dans la joie, de peur que Jéhovah ne le voie, et que cela ne soit mauvais à ses yeux, et qu’il ne fasse bel et bien s’en retourner de dessus lui sa colère. ” (Prov. 24:17, 18). Étant donné qu’il lit dans les cœurs, Jéhovah sait si nous nous réjouissons secrètement du malheur d’autrui et il ne peut que condamner une telle attitude (Prov. 17:5). “ À moi la vengeance et la rétribution ”, affirme-t-il. Voulons-nous encourir sa vengeance ? — Deut. 32:35.

(Ite Edomë 20:25) Nyine hnö kowe la ate troa canga qaja ahmitötëne la kete ewekë, nge e ase hë nyi xepu troa hnyingëne pe.

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Itre Thöthi Fe—Amamane Jë Laka Nyipunieti a Kökötr Ngöne La Götrane La Ua

Loi e Troa Hnëkë Qëmekene Troa Faipoipo

¹² Hnene la itre xaa nekö trahmanyi me jajiny hna canga pi faipoipo, ke, angatr a mekune, ka hape, celë hi jëne madrine lai; ketre, göne matre thaa tro hmaca kö a lapa caas, nge ketre kola pi ikötresae matre troa kötrene la itre jole ka ej e hnine la hnalapa. Ngo ka sisitria catre la itre hna sisiny ngöne la kola faipoipo. Ame ngöne lo hneijine ekö, hnene la itre xan hna wange sixane la hna sisiny ngöne la faipoipo. (E jë la Ite Edomë 20:25.) Ketre tune mina fe enehila, thaa kolo kö a wanga atrune hnene la itre thöth la itre hna amekötin kowe la faipoipo. Angatre pë hë a atrehmekune la enyipiewekëne me aliene la faipoipo e thupen.

¹³ Qa ngöne lai qëmekene troa sisedrëne la ijine iatre, loi e tro nyipunieti a isa hnying, ka hape: ‘Pine nemene matre eni a pi faipoipo? Nemene la itre ewekë hnenge hna treqene e faipoipo ju ni elany? Hapeu ka loi kö la trahmanyi maine jajinyi celë koi ni? Hapeu ka hnëkë hnyawa kö ni troa xome la itre hnëqa ne la ka faipoipo?’ Hetrenyi la itre mekune ka troa xatua epuni troa atrehmekune hnyawa la itre nyine kuca ngöne la götrane cili; hna hnëkëne itre ej hnene “la hlue ka nyipici me ka inamacan”. (Mat. 24:45-47) Loi e tro epuni a xome la itre itusi cili ceitu me ketre ixatua qaathei Iehova. Thele hnyawa jë troa trotrohnine la itre mekun hna cinyihan, nge trongëne jë. Thaa tro pi kö epuni a “tune la hose me meul, lue ka pë hni.” (Sal. 32:8, 9) Loi pe tro epuni a catre troa akökötrene la aqane trotrohnine epuni la itre hna amekötin göne la faipoipo. Maine epuni a mekune, ka hape, ijije hë tro epuni a hane iatre, haawe, loi e tro pala hi epuni a thele troa “nyi tulu . . . ngöne [la] thina ka wië.”—1 Tim. 4:12.

31 OKOTROPA KOI 6 NOFEBA

ITRE TRENGAMO QA HNINE LA WESI ULA | ITE EDOMË 22-26

“Ininejë La Nekönate Thenge La Jë i Nyën”

(Ite Edomë 22:6) Ininejë la nekönate thenge la jë i nyën ; nge e qatë hë tha tro kö nyën’ a jea qa ngön.

(Ite Edomë 23:24, 25) The icasikeu memine la ate elëhni, nge the ce tro kö memine la ate iwesitë. ²⁵ wanga inine la ite thina i nyën, ame hna hnöthi ’ö kö.

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Comment élever des enfants dans un monde permissif

Une direction puissante

Vous remarquerez que Psaume 127:4,5 compare le parent à “ un homme fort ”. Faut-il en conclure que seul le père peut assumer efficacement le rôle parental ? Pas du tout. En fait, le principe qui ressort de cet exemple s’applique tant au père qu’à la mère, y compris à celui ou à celle qui élève seul ses enfants (Proverbes 1:8). L’expression “ homme fort ” laisse entendre que tirer une flèche avec un arc réclamait une force considérable. Dans les temps bibliques, certains arcs étaient recouverts de cuivre, et on disait d’un soldat qu’il ‘ posait le pied sur l’arc ’, peut-être en le bloquant avec son pied pour le tendre (Jérémie 50:14, 29). De toute évidence, tirer en arrière la corde tendue afin de lancer les flèches vers leur cible demandait beaucoup d’énergie et d’efforts !

De même, il faut faire de gros efforts pour éduquer les enfants. Ils ne s’élèvent pas tout seuls, pas plus qu’une flèche ne se décoche d’elle-même. Malheureusement, de nos jours, nombre de parents semblent rechigner à déployer les efforts nécessaires. Ils choisissent la voie de la facilité. Ils laissent la télévision, l’école et les camarades enseigner à leurs enfants le bien et le mal, la morale et la sexualité. Ils leur accordent tout ce qu’ils veulent. Et lorsque dire non paraît être une montagne, ils disent tout bonnement oui, prétextant souvent qu’ils ne veulent pas blesser leurs enfants. En réalité, c’est leur permissivité qui causera des torts véritables et durables.

Élever des enfants est une tâche difficile. On ne peut nier que l’assumer de tout cœur en se laissant guider par la Parole de Dieu est un travail de longue haleine, mais les récompenses sont inestimables. Selon la revue Parents, “ des études [ . . . ] ont montré que les enfants élevés par des parents affectueux mais faisant preuve d’autorité — des parents qui les soutiennent tout en leur imposant des limites fermes — sont d’excellents élèves, acquièrent de plus grandes aptitudes relationnelles, se sentent bien dans leur peau, et sont globalement plus heureux que ceux dont les parents sont soit trop tolérants, soit trop sévères ”.

Il y a une récompense plus belle encore à la clé. Nous avons cité précédemment la première partie de Proverbes 22:6 : “ Éduque le garçon selon la voie pour lui. ” Le verset se poursuit par ces paroles encourageantes : “ Même lorsqu’il vieillira, il ne s’en écartera pas. ” Ce proverbe inspiré offre-t-il une garantie de réussite ? Pas forcément. Votre enfant est doté du libre arbitre et il l’exercera en grandissant. Toutefois, ce verset donne une assurance réconfortante aux parents. Laquelle ?

Si vous éduquez vos enfants selon les conseils de la Bible, vous réunissez les conditions les plus favorables pour obtenir un résultat merveilleux : voir vos enfants devenir des adultes responsables, heureux et épanouis (Proverbes 23:24). Alors ne manquez pas de préparer et de protéger ces “ flèches ” précieuses, et de vous investir pour les guider. Vous ne le regretterez jamais.

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Questions des lecteurs

Le texte de Proverbes 22:6 donne-t-il l’assurance que, si des enfants sont élevés d’une bonne façon dans les principes chrétiens, ils ne s’écarteront pas de la voie de Jéhovah ?

Ce texte dit : “ Éduque le garçon selon la voie pour lui ; même lorsqu’il vieillira, il ne s’en écartera pas. ” Conformément au dicton “ telle la pousse, tel l’arbre ”, il apparaît qu’une bonne éducation aide considérablement les enfants à continuer de servir Jéhovah en grandissant. Les parents le savent bien : dispenser une telle éducation réclame énormément de temps et d’efforts. Ils doivent s’appliquer à instruire, à avertir, à encourager et à discipliner leurs enfants pour que ceux-ci deviennent des disciples du Christ. De plus, ils doivent leur donner un bon exemple. Tout cela, avec constance et amour, et pendant de nombreuses années.

Faut-il pour autant en conclure que si un enfant cesse de servir Jéhovah, c’est parce que ses parents ne l’ont pas bien éduqué ? Il se peut que, dans certains cas, des parents ne se soient pas suffisamment investis pour élever leurs enfants dans la discipline et les avertissements de Jéhovah (Éphésiens 6:4). D’un autre côté, le proverbe en question ne garantit pas que les enfants resteront fidèles à Dieu à partir du moment où ils ont reçu une bonne éducation. Les parents ne peuvent modeler leurs enfants comme ils le souhaiteraient. En effet, les enfants, comme les adultes, ont le libre arbitre ; c’est à eux qu’il revient en définitive de choisir ce qu’ils feront de leur vie (Deutéronome 30:15, 16, 19). Malgré les efforts soutenus des parents pour bien les éduquer, des enfants en viennent à abandonner le vrai culte, comme Salomon, qui a pourtant écrit le texte que nous examinons. Jéhovah lui-même a eu des fils qui ne lui sont pas restés fidèles.

Ainsi, ce texte ne signifie pas que, systématiquement, un enfant élevé dans les principes de Jéhovah “ ne s’en écartera pas ”, mais que, d’une manière générale, une telle éducation donne de bons résultats. N’est-ce pas rassurant pour les parents ? Ils puiseront du courage dans l’idée que les sérieux efforts qu’ils fournissent pour éduquer leurs enfants dans la voie de Jéhovah produiront de bons résultats. Étant donné qu’ils ont un rôle prépondérant et que leur influence est considérable, les parents sont invités à prendre à cœur leurs responsabilités. — Deutéronome 6:6, 7.

Même quand des enfants cessent de servir Jéhovah, les parents qui les ont éduqués consciencieusement peuvent espérer les voir revenir à la raison. La vérité biblique est puissante, et l’éducation que les parents donnent ne s’oublie pas rapidement. — Psaume 19:7.

(Ite Edomë 22:15) Hna atuthe la qene hmo hnine la nekönat ; nge qâ i wameuce ne ini troa aiananyi nyëne memin’ ej.

(Ite Edomë 23:13, 14) The cipane kö la ini ene la nekönat ; ke tro eö a lepi nyëne hnei wameuc, tha tro kö nyën’ a mec. ¹⁴ Tro eö a lepi nyëne hnei wameuc, me amele nyën’ ene la hedis.

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Inculquer des valeurs aux enfants : est-ce encore possible ?

“ AUJOURD’HUI, nous vivons au sein d’une société très complexe, d’une culture très hétérogène où aucun code uniforme de moralité n’existe ”, fait remarquer Robert Glossop, de l’Institut Vanier de la famille à Ottawa, au Canada. Avec quelles conséquences ? Selon un article paru dans le Toronto Star, “ les grossesses, la violence et le suicide ne cessent d’augmenter parmi les adolescents ”.

Le problème dépasse les frontières nord-américaines. Bill Damon, directeur du Centre pour le développement humain à l’Université Brown, dans le Rhode Island, aux États-Unis, a observé les mêmes phénomènes en Grande-Bretagne et dans d’autres pays européens, ainsi qu’en Australie, en Israël et au Japon. Il fait remarquer que les Églises, les établissements scolaires et les autres institutions ne jouent plus leur rôle de guides envers la jeunesse. Notre culture, pense-t-il, “ a oublié ce dont les enfants ont besoin pour former leur caractère et leurs compétences ”. Faisant référence à des spécialistes experts en éducation, selon lesquels “ la discipline est dangereuse pour la santé et le bonheur des enfants ”, M. Damon affirme que c’est “ une recette pour élever des enfants désobéissants qui n’en font qu’à leur tête ”.

De quoi les jeunes d’aujourd’hui ont-ils besoin ? D’une formation constante et pleine d’amour qui corrige l’esprit et le cœur. Des enfants différents exigent des formes différentes de discipline. Quand elle est motivée par l’amour, elle peut souvent être administrée en faisant appel à la raison. C’est pourquoi, en Proverbes 8:33, il est question d’‘ écouter la discipline ’. Cependant, “ de simples paroles ” ne suffisent pas toujours. Il s’avère parfois nécessaire de punir la désobéissance dans une juste mesure (Proverbes 17:10 ; 23:13, 14 ; 29:19). En faisant cette recommandation, la Bible ne préconise pas de frapper un enfant sous l’empire de la colère ou de le rouer de coups au point de le blesser ou de le contusionner (Proverbes 16:32). Au contraire, l’enfant devrait comprendre pourquoi il est corrigé et sentir qu’il l’est parce que ses parents sont avec lui, à ses côtés. — Voir Hébreux 12:6, 11.

Ces conseils à la fois pratiques et salutaires tirés de la Bible sont détaillés dans le livre Le secret du bonheur familial.

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Bâton, Baguette

L’autorité des parents. Le “ bâton ” sert aussi à symboliser l’autorité des parents sur leurs enfants. Le livre des Proverbes parle fréquemment de cette autorité, et ce mot symbolise toutes les formes de discipline employées par les parents, y compris le bâton proprement dit pour donner une correction. Les parents ont effectivement devant Dieu la responsabilité de recourir à ce bâton, en se faisant obéir de leurs enfants. S’ils ne le font pas, ils attireront la ruine et la mort sur leurs enfants, mais aussi la honte et la désapprobation de Dieu sur eux-mêmes (Pr 10:1 ; 15:20 ; 17:25 ; 19:13). “ La sottise est attachée au cœur d’un garçon ; le bâton de la discipline, voilà ce qui l’éloignera de lui. ” “ Ne refuse pas la discipline au garçon. Si tu le frappes avec le bâton, il ne mourra pas. Toi donc, tu dois le frapper avec le bâton, pour délivrer son âme du shéol. ” (Pr 22:15 ; 23:13, 14). Oui, “ celui qui retient son bâton a de la haine pour son fils, mais celui qui l’aime le cherche vraiment avec discipline ”. — Pr 13:24 ; 19:18 ; 29:15 ; 1S 2:27-36.

(Ite Edomë 23:22) Dengeju la keme i ’ö ate hnaho eö, nge the methinëne la thine i ’ö e qatë hë nyido.

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Estimons le don de la vie à sa juste valeur

SI ON vous demandait d’estimer la valeur de votre vie, à quel prix l’évalueriez-vous ? Nous attachons une grande valeur à la vie, à la nôtre comme à celle d’autrui. La preuve en est qu’en général nous allons consulter un médecin quand nous sommes malades, ou que nous faisons régulièrement des bilans de santé. Nous voulons rester en vie et bien nous porter. Même âgés ou handicapés, la plupart des gens ne veulent pas mourir.

² La valeur à laquelle vous estimez votre vie influe sur vos relations avec les autres. On lit par exemple cet ordre dans la Parole de Dieu : “ Écoute ton père, qui t’a engendré, et ne méprise pas ta mère simplement parce qu’elle a vieilli. ” (Proverbes 23:22). ‘ Écouter ’, dans ce proverbe, ne signifie pas simplement entendre des mots ; cela signifie entendre, puis obéir (Exode 15:26 ; Deutéronome 7:12 ; 13:18 ; 15:5 ; Josué 22:2 ; Psaume 81:13). Quelle raison d’écouter votre père et votre mère la Parole de Dieu vous donne-t-elle ? Elle ne vous dit pas de les écouter simplement parce qu’ils sont plus âgés que vous ou parce qu’ils ont plus d’expérience. La raison qu’elle invoque est qu’ils ‘ vous ont engendré ’. Certaines versions rendent ce verset en ces termes : “ Écoute ton père, qui t’a donné la vie. ” Logiquement, si vous attachez du prix à votre vie, vous vous sentez redevable envers celui qui en est à l’origine.

³ Bien entendu, si vous êtes un vrai chrétien, vous reconnaissez que c’est d’abord à Jéhovah que vous devez la vie. Par lui vous ‘ avez la vie ’ ; vous êtes en mesure de vous ‘ mouvoir ’, d’agir en créature sensible ; non seulement vous ‘ existez ’ actuellement, mais vous pouvez penser à l’avenir ou faire des projets, envisager notamment de vivre éternellement (Actes 17:28 ; Psaume 36:9 ; Ecclésiaste 3:11). Dans le droit fil de Proverbes 23:22, il est juste d’‘ écouter ’ Dieu avec l’intention de lui obéir, de désirer comprendre sa façon de considérer la vie puis d’agir en conséquence, plutôt que d’adhérer à une autre vision des choses.

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“ Vous êtes tous frères ”

¹³ Le respect de la dignité des autres au sein de la famille ne s’arrête pas aux relations mari-femme et parents-jeunes enfants. “ Quand tu seras vieux, obéis à tes enfants ”, dit un proverbe japonais. En d’autres termes, une fois âgé n’outrepasse pas ton autorité parentale et écoute tes enfants désormais adultes. S’il est conforme aux Écritures que des parents honorent ainsi leurs enfants, ces derniers ne devraient pas pour autant manquer de respect envers les membres âgés de la famille. “ Ne méprise pas ta mère simplement parce qu’elle a vieilli ”, dit Proverbes 23:22. Lorsque Bath-Shéba, sa mère âgée, est venue lui présenter une requête, le roi Salomon a agi dans l’esprit de ce proverbe ; il lui a témoigné de l’honneur en faisant placer un trône à la droite du sien, afin d’écouter ce qu’elle avait à lui dire. — 1 Rois 2:19, 20.

Troa Sine Thel La Itre Mekune Ka Sisitria

(Ite Edomë 24:16) Ke troa a luengemene la o kei la ate ka meköt, me mejë hmaca ; ngo tro pe la ite ka menu a thixöte hnene la ngazo.

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“Pëkö Nyine Athixöte” Koi Itre Ka Hnimi Iehova

MAINE KEI HË NYIPUNIE, MEJË HMACA JË

⁵ Ame la kola wali së, maine easë pena a kei, tro la aqane ujë së a qajaqaja la nyipi pengö së. Ame itre xan, tre thixötre ju hi angatr, maine kei pena, ngo angatre pë hë a ietra jë me catre nyi hlue i Akötresieti hmaca jë. Ame itre xan, tre tha hane pë hë angatre ietra. Öni Ite Edomë 24:16: “Troa a luengemene la o kei la ate ka meköt, me mejë hmaca ; ngo tro pe la ite ka menu a thixöte hnene la ngazo.”

⁶ Thixötre ju hë së maine kei pena, ngo ame pe, ijiji së hi troa mejë hmaca. Maine ka mejiune së koi Iehova, tro kö Nyidrëti xatua së ngöne la easa melëne la itre ijine jol, maine ngöne la easa tria pena. Tro Nyidrëti a xatua së troa “mejë hmaca” ke öhne hi Nyidrëti ka hape, hnimi Nyidrëti hi hne së. Ame pë hë la itre atr ka ngazo, tre, tha pi tro kö angatr a “mejë hmaca.” Tha ajane kö angatre la ixatua ne la uati hmitrötr, me ixatua ne la itre hlue i Nyidrë. Ngo ame kö itre ka hnine la wathebo i Iehova, kola qaja hnene la Tusi Hmitrötr ka hape, “pëkö nyine athixöte koi angat.” Trenge ithanata hi lai ka amamane ka hape, ijije hi tro sa mejë hmaca me nyenyapëne la iwaja kowe la mele ka tha ase palua kö.—E jë la Salamo 119:165.

⁷ Ame la itre xan, tre hnene la itre sipu kucakuca i angatr matre kei ju hi kowe la ketre ewekë ka tha ngazo catre kö. Maine jë tro angatr a anyimu a kei kowe la ngazo cili. Ngo xajawa i Iehova, itre ka meköti angatr, e tro hmaca kö angatr a mejë hmaca, ene la troa nyipi ietra, me isine troa kuca la ewekë ka meköt. Ame la angetre Isaraela ekö a tria, me ietrane la itre ngazo i angatr, tre hnei Iehova pala hi hna goeë angatr ceitu me itre atr ka meköt. (Is. 41:9, 10) Ame la mekune ka sisitria ka mama ngöne Ite Edomë 24:16, tre tha ene kö la ngazo hna kuca, ngo ene laka, tro Iehova a xatua së troa “mejë hmaca.” (E jë la Isaia 55:7.) Atre hi Iehova me Iesu ka hape, tro sa kuca asë la hne së hna atrein, celë hi matre nyidroti a ithuecatre koi së troa “mejë hmaca.”—Sal. 86:5; Ioane 5:19.

⁸ Ame la itre xa ka iwaja, tre ngacama hnei angatre hna kei, ngo maine hnei angatre hna canga mejë hmaca, tre ijije pala kö tro angatr a hane iwaja. Thatre kö së “la drai memine la haua” ne tro ha umuthe la iwaja kowe la mele ka tha ase palua kö. (Mat. 24:36) Ngo maine easa kuca la hne së hna atreine matre tha tro kö sa hane kei, tre hmaloi hi koi së troa nyenyape pala hi, uti hë la traqa së kowe la hna ie. Nemene la nyine tro sa kuca matre tha tro kö sa hane kei?

(Ite Edomë 24:27) Hnëkënejë la huliwa i ’ö e kuhu, me polepolëne ngöne la hnite la nöjei ewekë i ’ö; nge thupene lai tro eö a xupe la uma i ’ö.

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Questions des lecteurs

“ Prépare ton travail au-dehors, et organise-le pour toi dans les champs. Ensuite tu devras aussi bâtir ta maisonnée. ” Ce proverbe inspiré s’adresse à un jeune homme. Quelle leçon s’en dégage ? Qu’un homme qui envisage de se marier et de fonder une famille doit d’abord s’y préparer et réfléchir aux responsabilités qu’un tel engagement suppose.