Απόδοσις Εκτιμήσεως στις Βασικές Χριστιανικές Εκδόσεις
«Η καρδία του δικαίου προμελετά δια να αποκριθή.»—Παροιμ. 15:28
1, 2. Πώς οι διαγγελείς της Βασιλείας γίνονται ικανοί για τη διακονία των, και γιατί αυτό είναι αναγκαίο;
ΔΥΟ από τους μάρτυρας του Ιεχωβά επήγαιναν από θύρα σε θύρα με το άγγελμα της βασιλείας του Θεού. Στη θύρα ένας οικοδεσπότης ήγειρε μια αντίρρησι, στην οποίαν ο νεώτερος ευαγγελιζόμενος δεν μπορούσε να απαντήση. Ο πιο ώριμος επροχώρησε, απήντησε στην ερώτησι από τις Γραφές προς ικανοποίησιν του οικοδεσπότου, και έκαμε μια καλή παρουσίασι της αληθείας καθώς και μια βαθιά εντύπωσι για το Χριστιανικό άγγελμα που εκόμιζαν. Αργότερα, ο νεώτερος είπε: «Ποτέ δεν θα μπορούσα ν’ απαντήσω σ’ αυτή την ερώτησι!» Αλλ’ ο πιο ώριμος ευαγγελιζόμενος εβεβαίωσε τον νεώτερον ότι με εξακολουθητική μελέτη και υπηρεσία θα ήταν πράγματι ικανός να το πράξη.
2 Όλοι οι διαγγελείς της Βασιλείας είχαν όμοιες πείρες. Αν έγιναν πραγματικά κατάλληλοι για τη διακονία των, ικανοί ν’ απαντούν σε τέτοιες ερωτήσεις και να αναιρούν μεγαλύτερες αντιρρήσεις, αυτό συμβαίνει επειδή η μελέτη της Γραφής και των Βιβλικών δημοσιεύσεων τους επρομήθευσε γνώσι, η δε υπηρεσία τους τούς εβοήθησε να γίνουν ικανοί στη χρήσι της. Όπως είδαμε στο προηγούμενο μάθημά μας, ούτε η μελέτη ούτε η υπηρεσία μπορούν να παραλειφθούν από έναν που επιθυμεί να είναι ισχυρός στην αλήθεια. Και αυτή η δύναμις και ωριμότης είναι σπουδαία, διότι τα όπλα της στρατείας μας, όπως και του Παύλου, πρέπει να είναι «δυνατά συν Θεώ προς καθαίρεσιν οχυρωμάτων», και πρέπει με επιτυχία να ανατρέπωμε ψευδείς συλλογισμούς που εγείρονται εναντίον της ορθής γνώσεως του Θεού. Μπορείτε να το κάμετε αυτό; Έχετε ήδη την απαιτούμενη ωριμότητα;—2 Κορ. 10:4, 5.
3. Ποιες ανταμοιβές παρακινούν τους πολυάσχολους ευαγγελιζομένους να δαπανούν πολύν χρόνον σε πρόσθετη μελέτη ;
3 Όταν αδελφοί έχουν υγιά γνώσι, όταν μπορούν ν’ απαντούν καλά στις ερωτήσεις, να κάνουν καλές παρουσιάσεις στην υπηρεσία και εκζητούνται από άλλους αδελφούς που θέλουν βοήθεια και πληροφορία, δεν υπάρχει μυστήριο όσον αφορά την πηγή της κατανοήσεώς των. Πιθανώς δεν έχουν περισσότερον χρόνον από σας. Μπορεί να έχουν σύζυγο, τέκνα, κατοικία και μπορεί ν’ αντιμετωπίζουν τα ίδια ή ενίοτε και μεγαλύτερα ακόμη προβλήματα για τη συντήρησί τους από εκείνα που αντιμετωπίζουν άλλοι αδελφοί. Επί πλέον, λόγω του προσθέτου χρόνου των που δαπανάται στην υπηρεσία, η ημέρα των πραγματικά μπορεί να είναι πιο πολυάσχολη από τη δική σας. Αλλά είναι εντελώς απορροφημένοι από την αλήθεια. Έχουν μεγάλη ευτυχία από την απόκτησι υγιούς γνώσεως και συγκινούνται όταν η περιπλέον μελέτη των αποδεικνύεται ότι συναντά ειδική και ίσως απροσδόκητη χρήσι στην παρουσίασι του αγγέλματος της Βασιλείας. Δεν λέγουν ότι δεν έχουν καιρό για μελέτη, επειδή γνωρίζουν ότι δεν απαιτείται μόνο περισσότερη υπηρεσία, αλλά και καλύτερη υπηρεσία. Όχι μόνο διαθέτουν περισσότερες ώρες στην υπηρεσία του Ιεχωβά, αλλά και προσθέτουν ακόμη σ’ αυτές τις ώρες, αυξάνοντας όχι απλώς την ποσότητα, αλλά και την ποιότητα της υπηρεσίας των. Γνωρίζουν ότι αν επρόκειτο να παύσουν να προχωρούν, θα άρχιζαν να ολισθαίνουν προς τα οπίσω· ότι αν δεν εξακολουθήσουν να μαθαίνουν, θα παύσουν να γνωρίζουν. Συνεπώς, η συνεχής των μελέτη καθιστά δυνατή την υγιά των γνώσι.
4. Πώς μπορείτε να βελτιώσετε τη Χριστιανική σας μαρτυρία;
4 Όλοι οι δούλοι του Ιεχωβά έχουν την υποχρέωσι να μιλούν καθαρά, απλά και μ’ έναν ευκολονόητο τρόπο. Αλλά για να μιλήσωμε καθαρά πρέπει να γνωρίζουμε για ποιο πράγμα μιλούμε. Πρέπει να κατανοούμε όχι μόνο την αλήθεια, αλλά και τις απόψεις των ανθρώπων του τομέως μας, διότι μόνο αν γνωρίζωμε τις αντιρρήσεις των, μπορούμε ν’ απαντήσωμε σ’ αυτούς καθαρά. Πρέπει να εξετάζωμε συνεχώς την παρουσίασι που κάνομε του αγγέλματος της Βασιλείας, προσέχοντας σ’ εκείνο που λέγουν οι άνθρωποι ως απάντησι στο άγγελμα και προσπαθώντας να γινώμεθα κατανοητοί απ’ αυτούς. Και όταν συναντούμε μια κατάστασι που δεν μπορούμε να την αντιμετωπίσωμε, μπορούμε να την σκεφθούμε περισσότερο αργότερα και να επεξεργασθούμε την απάντησι σ’ αυτήν, ώστε να γνωρίζωμε τι να πούμε όταν θα παρουσιασθή και πάλι η περίπτωσις.
ΜΕΛΕΤΗ
5, 6. Πώς μπορείτε ν’ αποκτήσετε σοφία, ποια αποφασιστικότης είναι αναγκαία για να την βρήτε, και τι αποδεικνύει την αξία της μελέτης;
5 Είναι αληθές ότι «εάν τις από σας ήναι ελλειπής σοφίας, ας ζητή παρά του Θεού του δίδοντος εις πάντας πλουσίως, και μη ονειδίζοντος.» Αλλά το να ζητούμε δεν είναι το τέλος της υποθέσεως. Αν ήταν, δεν θα μας ελέγετο: «Υπέρ πάσαν απόκτησίν σου, απόκτησον σύνεσιν.» Και: «Η καρδία του δικαίου προμελετά δια να αποκριθή.» (Ιάκ. 1:5· Παροιμ. 4:7· 15:28) Δεν θα μπορούσαμε να περιμένωμε ότι θα αποκτήσωμε σοφία αν, αφού εζητήσαμε, αγνοούσαμε την προμήθεια που έκαμε ο Θεός για να την αποκτήσωμε. Ο Ιεχωβά κάνει την προμήθεια για σοφία, αλλ’ αυτή πρέπει να εκζητηθή σαν πολύτιμος θησαυρός, και με την αποφασιστικότητα, με την οποία οι μεταλλωρύχοι και οι μεταλλευταί αναζητούν πολύτιμα μέταλλα μέσα στο έδαφος. Οι Παροιμίες λέγουν: «Υιέ μου, εάν δεχθής τους λόγους μου, και ταμιεύσης τας εντολάς μου παρά σεαυτώ, ώστε να προσέξη το ωτίον σου εις την σοφίαν, να κλίνης την καρδίαν σου εις την σύνεσιν και εάν επικαλεσθής την φρόνησιν, και υψώσης την φωνήν σου εις την σύνεσιν· εάν ζητήσης αυτήν ως αργύριον, και εξερευνήσης αυτήν ως κεκρυμμένους θησαυρούς, τότε θέλεις εννοήσει τον φόβον του Ιεχωβά, και θέλεις ευρεί την επίγνωσιν του Θεού. Διότι ο Ιεχωβά δίδει σοφίαν· εκ του στόματος αυτού εξέρχεται γνώσις και σύνεσις. Αποταμιεύει σωτηρίαν εις τους ευθείς· είναι ασπίς εις τους περιπατούντας εν ακεραιότητι.»—Παροιμ. 2:1-7, ΑΣ.
6 Αυτό δεν είναι απλώς θεωρητικό. Η αξία αυτής της μελέτης φαίνεται στην πραγματική εξάσκησι. Οι νέοι στην εκκλησία που ωριμάζουν πιο γοργά είναι εκείνοι που υπακούουν στην εντολή «προσκόλλησον την καρδίαν σου εις την παιδείαν, και τα ώτα σου εις τους λόγους της γνώσεως», που ενθυμούνται ότι «ο αληθής μάρτυς ελευθερόνει ψυχάς», και που δεν θεωρούν ότι το γεγονός, πως είναι σχετικώς νέοι στην αλήθεια, αποτελεί δικαιολογία για να μην μπορούν να το πράξουν αυτό. Κατανοούν τη σπουδαιότητα των Χριστιανικών εκδόσεων και των εκκλησιαστικών συναθροίσεων που διευθετούνται για την ενίσχυσί των, και εκζητούν κάθε μέθοδο για να ευρύνουν τη γνώσι των και την κατανόησί των.—Παροιμ. 23:12· 14:25.
7. Πώς οι βασικές θεοκρατικές εκδόσεις θα βοηθήσουν τον ωριμάζοντα Χριστιανό;
7 Εκείνοι που πραγματικά αυξάνουν σε ωριμότητα βρίσκουν ότι η εξοικείωσις με τις βασικές θεοκρατικές εκδόσεις είναι μια καταπληκτική βοήθεια στη διακονία των του αγρού και τους καθιστά ικανούς να βασίζωνται επάνω σ’ ένα σταθερό φόντο γνώσεως και έτσι ν’ απαντούν στις πιο πολλές ερωτήσεις που αντιμετωπίζουν στην υπηρεσία του αγρού. Επί πλέον, όταν προπαρασκευάζουν μια ομιλία για να την εκφωνήσουν στις εκκλησιαστικές συναθροίσεις, δεν «ξαναμαγειρεύουν» απλώς υλικό που το παρουσίασαν σε όλες τις προηγούμενες ομιλίες των, αλλά ερευνούν για περισσότερες πληροφορίες που θα κάμουν την ομιλία πραγματικά ζωντανή με υγιείς πνευματικές συμβουλές. Ο ζήλος των για γνώσι μπορεί ακόμη να τους παρακινήση να ερευνήσουν πράγματα που εδημοσιεύθησαν πολύ προτού αυτοί έλθουν στην αλήθεια, επεκτείνοντας και βαθύνοντας έτσι την κατανόησί τους και πάντοτε αυξάνοντας στη Χριστιανική ωριμότητα.
8. Ποιες πληροφορίες από παλαιότερες εκδόσεις της Εταιρίας θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν στην προπαρασκευή ομιλιών, και πώς μπορείτε να βρήτε αυτά τα σημεία;
8 Ερευνάτε μήπως παλαιότερες εκδόσεις για να επεκτείνετε και βαθύνετε τη γνώσι σας πάνω σε θέματα, για τα οποία εγείρονται ερωτήσεις; Έχετε πραγματικά μελετήσει αυτές τις προηγούμενες εκδόσεις; Όταν ένας αδελφός δίδη μια ομιλία, μπορείτε, για να εντυπώσετε περισσότερο την πληροφορία στη διάνοιά σας, να προσδιορίσετε το ειδικό δημοσίευμα, από το οποίο ελήφθησαν τα σημεία της ομιλίας του; Αν εξετάζη τους λόγους του Ιησού για το πέρασμα μιας καμήλας από την οπή μιας βελόνης, θυμάστε ότι στη στήλη «Ερωτήσεις από Αναγνώστας» της Σκοπιάς της 15ης Αυγούστου 1956 ελέχθη ποια είναι η ορθή έννοια των λόγων αυτών του Ιησού; Όταν τονίζη ότι ο Χριστιανός δεν πρέπει να βλασφημή, θυμάστε ότι αυτό εξητάσθη στο άρθρο «Πρόοδος στο να Δαμάζωμε τη Γλώσσα» της 15ης Μαρτίου 1952; Όταν μιλή για τα διάφορα είδη πνευματικών πλασμάτων, δηλαδή, αγγέλους, χερουβείμ, σεραφείμ και τον αρχάγγελον, και περιγράφη τις διάφορες θέσεις των, θυμάστε ότι αυτό εξητάσθη στις σελίδες 46 έως 49 του βιβλίου «Η Αλήθεια Ελευθερώσει Υμάς»; Πιθανώς δεν θα θυμάστε τις ημερομηνίες ή τους αριθμούς των σελίδων, αλλά θυμάστε ότι εξητάσθησαν; Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον Πίνακα Εδαφίων για να βρήτε τις σελίδες; Μπορείτε να εξηγήσετε αυτά τα ζητήματα όταν κάποιος σας ερωτά γι’ αυτά; Αδελφοί με ώριμη γνώσι μπορεί ακόμη να έχουν πρόσφατα εξακριβώσει αυτά τα ζητήματα για να αναζωογονήσουν τη μνήμη τους σχετικά μ’ αυτά προτού τα εξετάσουν με νεοενδιαφερόμενα άτομα.
9. Τι θα εμποδίση το να γίνουν οι Γραφικές μελέτες μια ανιαρή δουλειά;
9 Ποιο είναι το φόντο της γνώσεως που έχετε; Αν είσθε ένας νεώτερος στην εκκλησία, έχετε μήπως μελετήσει μια μόνο από τις εκδόσεις της Εταιρίας, όπως το βιβλίο «Τι Έκαμε η Θρησκεία για το Ανθρώπινο Γένος;» ή ίσως δύο απ’ αυτές, ή έχετε μελετήσει και προηγούμενα βιβλία όπως το «Έστω ο Θεός Αληθής» και το «Αύτη Εστίν η Αιώνιος Ζωή» για να είσθε βέβαιος ότι γνωρίζετε τις ουσιώδεις πληροφορίες; Η μελέτη των δεν είναι μια ανιαρή δουλειά, αλλά μια ευχαρίστησις όταν το ενδιαφέρον σας δεν είναι στον αριθμό των σελίδων που πρόκειται να διαβάσετε, αλλά μάλλον στη γνώσι που θ’ αποκτήσετε, στον τρόπο με τον οποίον αυτή θα ενισχύση την πίστι σας και θα σας βοηθήση να είσθε ένας καλύτερος Χριστιανός δούλος. Ποτέ μη σκέπτεσθε: «Ω, ξέρω τα περισσότερα απ’ αυτά.» Διότι θα βρήτε, πράγματι, ότι δεν τα ξέρετε και ότι θα ενισχυθήτε από την πρόσθετη μελέτη σας.
10, 11. Δώστε παραδείγματα, είτε εκείνα που αναφέρονται εδώ ή άλλα που μπορείτε να σκεφθήτε, για να δείξετε τη σπουδαιότητα των πληροφοριών που περιέχονται στο «Αύτη Εστίν η Αιώνιος Ζωή».
10 Τι πρέπει να γνωρίζετε από το βιβλίο «Αύτη Εστίν η Αιώνιος Ζωή»; Υπάρχουν πολλά πράγματα, αλλά παρατηρήστε μόνο αυτό το παράδειγμα: Όταν συναντάτε κάποιον που δεν μπορεί να εννοήση πώς ο Ιεχωβά Θεός θα μπορούσε να είναι χωρίς αρχή, από του αιώνος έως του αιώνος, και με ατέρμονα ύπαρξι πριν ακόμη έλθωμε ποτέ σε ζωή, θυμάστε ότι στο κεφάλαιο δεύτερο λέγει: «Αλλά είναι αυτό αδύνατο; Τι να λεχθή για το διάστημα και τον χρόνο; Από πού αρχίζει το διάστημα; Πότε άρχισε ο χρόνος; Η επιστήμη των μαθηματικών προσδιορίζει ένα τέτοιο πράγμα ως άπειρον· και δεν θα έπρεπε να είναι δυσκολώτερο να παραδεχθούμε ότι ο Θεός πάντοτε υπήρχε παρά ότι ο χρόνος και το διάστημα συνεχίζονται για πάντα, και στο παρελθόν και στο μέλλον.»
11 Έπειτα, αν κάποιος αρνήται ότι χρειαζόμεθα τη Γραφή ως οδηγόν για τη λατρεία μας, μπορείτε να δείξετε ότι ο Ιησούς έδωσε το παράδειγμα του να βασίζομε τη δράσι μας επάνω σε ό,τι λέγει η Γραφή; Στο Λουκάς 4:16-21 βρίσκομε ότι η «συνήθεια» του Ιησού «εν τη ημέρα του σαββάτου» ήταν να μπαίνη στη συναγωγή και να διαβάζη μεγαλόφωνα από τις Γραφές. Στο Ματθαίος 4:4, 7, 10 μαθαίνομε ότι ο Ιησούς, όταν επειράζετο από τον Σατανά στην έρημο, απέκρουσε τρείς φορές τον Πειραστή αναφέροντας από μνήμης τρία εδάφια από το Δευτερονόμιο και λέγοντας κάθε φορά: «Είναι γεγραμμένον.» Επίσης, το κατά Λουκάν 24:27 λέγει: «Και αρχίσας από Μωυσέως και από πάντων των προφητών, διηρμήνευεν εις αυτούς τα περί εαυτού γεγραμμένα εν πάσαις ταις γραφαίς.» Θα είχατε θυμηθή αυτά τα σημεία που δείχνουν ότι ο Ιησούς έδωσε το παράδειγμα χρησιμοποιήσεως της Γραφής ως οδηγού για τη λατρεία μας; Περιέχονται στο έβδομο κεφάλαιο, «Το Βιβλίο της Ζωοπαρόχου Γνώσεως», του βιβλίου «Αύτη Εστίν η Αιώνιος Ζωή».
12. Ποιες βασικές διδασκαλίες πρέπει να μπορήτε να εξηγήσετε από τη μελέτη που εκάματε του «Έστω ο Θεός Αληθής»;
12 Επίσης, ο καθένας μέσα στην εκκλησία πρέπει να έχη μελετήσει και πρέπει να είναι ικανός να εξηγήση τις βασικές διδασκαλίες που περιγράφονται στο βοήθημα μελέτης «Έστω ο Θεός Αληθής», περιλαμβανομένων και της ιστορίας της Βίβλου και του πώς η Βίβλος φέρθηκε ως την εποχή μας, του ποιος είναι ο Σατανάς και ποια επιρροή έχει σήμερα, του τι είναι ο άνθρωπος, γιατί η εξέλιξις δεν μπορεί να είναι αληθινή, γιατί η διδασκαλία περί τριάδος είναι ψευδής, γιατί ήταν αναγκαίο ένα αντίλυτρο και πώς παρεσχέθη, ποια είναι η αληθινή εκκλησία του Θεού, και πώς γνωρίζομε ότι βρισκόμαστε στον «έσχατον καιρόν». Ένα ολόκληρο κεφάλαιο του «Έστω ο Θεός Αληθής» αφιερώνεται σε κάθε ένα απ’ αυτά τα θέματα. Αν σκεφθήτε ξανά το κάθε ένα απ’ αυτά τα πράγματα τώρα, μπορείτε να τα εξηγήσετε; Ως ώριμος Χριστιανός διάκονος πρέπει να μπορήτε να το κάμετε αυτό.
13. Για ποιους διαφόρους λόγους πρέπει να ερευνήσετε τις παλαιότερες εκδόσεις της Εταιρίας.
13 Τα δύο αυτά βιβλία, «Έστω ο Θεός Αληθής» και «Αύτη Εστίν η Αιώνιος Ζωή», παρέχουν βασικές γνώσεις. Και μια και έχετε συμπληρώσει τη μελέτη τους, μπορείτε έπειτα να στραφήτε και σε παλαιότερες ακόμη εκδόσεις. Θυμηθήτε ότι ο «πνευματικός [άνθρωπος] ανακρίνει [ερευνά] μεν πάντα», και πρέπει να γνωρίζη και τα βαθέα ακόμη του Θεού. Υπάρχει τόσος πλούτος στον λόγον του Θεού, και τόσο πολλά πράγματα αξίας, ώστε είναι αδύνατον όλα αυτά τα πράγματα να επαναλαμβάνωνται κάθε λίγους μήνες. Εν τούτοις, πάνω από τους μισούς σημερινούς μάρτυρας του Ιεχωβά δεν ήσαν μάρτυρες πριν από ολίγα ακόμη χρόνια, δηλαδή στο 1949! Και διαβάζουν αυτό το περιοδικό τώρα ένα εκατομμύριο περισσότεροι άνθρωποι από όσους το εδιάβαζαν τον Μάιο του 1955, δηλαδή, πριν από είκοσι τέσσερες μόνο μήνες! Πώς μπορούν όλοι αυτοί οι άνθρωποι ν’ αποκτήσουν τα όσα έχασαν; Μόνο μελετώντας παλαιότερες εκδόσεις και ερευνώντας προηγούμενα τεύχη της Σκοπιάς που φυλάττονται στη βιβλιοθήκη της τοπικής σας Αιθούσης Βασιλείας. Υπάρχουν πολλά πνευματικά πλούτη και υποβοήθησις προς την ώριμη γνώσι σ’ αυτές τις παλαιότερες εκδόσεις, και η μελέτη των είναι βεβαιότατα αξία του χρόνου σας. Ανατρέχοντας στις παλαιότερες δημοσιεύσεις της Εταιρίας, θα μάθετε πού μπορείτε να βρήτε τις απαντήσεις σε ερωτήσεις που εγείρονται, και θα χαρήτε να δήτε ότι αυξάνει εξακολουθητικά η κατανόησίς σας. Η πρόσθετη γνώσις που αποκτάτε έτσι, θα σας καταστήση ισχυροτέρους στην πίστι σας, πολυτιμοτέρους στους αδελφούς σας και πιο εξυπηρετικούς στην οργάνωσι. Ασφαλώς οι λόγοι αυτοί είναι επαρκείς για ν’ ακολουθήσετε το παράδειγμα του ψαλμωδού, ο οποίος είπε: «Θέλω μελετά εις πάντα τα έργα σου, και περί των πράξεών σου θέλω διαλογίζεσθαι.»—1 Κορ. 2:15· Ψαλμ. 77:12.
14. Ποια εξεικόνισις της σπουδαιότητος τού να υπηρετούμε τον Ιεχωβά στη διάρκεια της νεότητός μας, εδόθη στο άρθρο «Ενθύμησις του Δημιουργού του Νέου Κόσμου»;
14 Ας δούμε τώρα ποια είναι μερικά από τα πράγματα που θα μπορούσαμε να μάθουμε μέσω εξακολουθητικής ανασκοπήσεως των παλαιοτέρων αυτών εκδόσεων: Σε μια ομιλία που τονίζει τη σπουδαιότητα τού να δαπανούμε τη νεότητά μας στην υπηρεσία του Ιεχωβά, ένας ομιλητής βασίζει τα σχόλιά του στο Εκκλησιαστής 12:1-7, που αρχίζει: «Και ενθυμού τον Πλάστην σου εν ταις ημέραις της νεότητός σου· πριν έλθωσιν αι κακαί ημέραι, και φθάσωσι τα έτη εις τα οποία θέλεις ειπεί, Δεν έχω ευχαρίστησιν εις αυτά.» Κατόπιν χρησιμοποιεί τα εδάφια που ακολουθούν για να δώση μια ζωηρή εικόνα τού πώς έρχονται οι «κακές» ημέρες σ’ εκείνους που δεν έχουν δαπανήσει τη ζωή τους στην υπηρεσία του Ιεχωβά, αλλά που εδαπάνησαν κακώς τη νεότητά τους και τη δύναμί τους και δεν έχουν ενθύμησι του Δημιουργού τους ούτε κατανόησι των θαυμασίων του πράξεων τώρα. Στον καιρό του θέρους της ζωής τα πράγματα εφαίνοντο λαμπρά, αλλά στον χειμώνα του γήρατος σκοτεινιάζουν. Οι βραχίονες και τα χέρια τρέμουν, τα σκέλη αδυνατίζουν και κυρτώνονται, τα πόδια δύσκολα κινούνται, και σέρνονται. Ο γέρος δεν κοιμάται καλά, διότι δεν έχει τον ύπνο ενός συνετού και φρονίμου ανθρώπου, ούτε τον γλυκό ύπνο του τίμια εργαζομένου ανθρώπου. Στις σκάλες είναι φοβισμένος, στους πολυσύχναστους δρόμους καταλαμβάνεται από τρόμο, και το ελαφρότερο βάρος του είναι φορτίο, ώσπου τέλος λύεται «η αργυρά άλυσσος» της ζωής, συντρίβεται «ο λύχνος ο χρυσούς» του θαυμαστού εγκεφάλου του ανθρώπου και το χώμα του σώματος ‘επιστρέφει εις την γην, καθώς ήτο’. Η υψίστη ματαιότης, τονίζει ο ομιλητής, είναι μια νεότης που αγνοεί τον Δημιουργό και γηράσκει σε τέτοια εκούσια άγνοια για να έχη μόνο να δείξη μια λυπηρή, συντετριμμένη, αχρηστευμένη κατάστασι αντί εκείνου που θα μπορούσε να είναι μια ευτυχής και ευλογημένη ζωή. Αλλά πολύ διαφορετική είναι η ευχαριστημένη ωριμότης του ανθρώπου, που απολαμβάνει ακόμη τις ίδιες ευλογίες που έλαβε στη διάρκεια μιας ευτυχισμένης νεότητος, η οποία εδαπανήθη σοφά στην υπηρεσία του Ιεχωβά. Από πού έλαβε ο ομιλητής μια τέτοια επιτυχή εφαρμογή του εδαφίου αυτού; Βέβαια, από το άρθρο, «Ενθύμησις του Δημιουργού του Νέου Κόσμου», που περιείχετο στη Σκοπιά της 1ης Νοεμβρίου 1946. Το θυμάστε;
15. Ποια είναι η αληθινή έννοια της λέξεως «διάκονος», τι μπορεί να καταδειχθή απ’ αυτό, και πού βρέθηκε αυτή η πληροφορία;
15 Ενας άλλος αδελφός, επιθυμώντας να διευκρινίση τα καθήκοντα ενός διακόνου, τονίζει σε μια ομιλία στη συνάθροισι υπηρεσίας ότι η ίδια η λέξις «διάκονος» εξαίρει το νόημα της υπηρεσίας ενός, ο οποίος δεν είναι εξυψωμένος, αλλά βρίσκεται σε μια υποδεέστερη θέσι. Δείχνει ότι η Αγγλική λέξις «minister» που αποδίδει το «διάκονος» είναι Λατινικής προελεύσεως και παράγεται από τη λέξι minus, που σημαίνει ολιγώτερος και τη συγκριτική κατάληξι ter· όπως ακριβώς η λέξις που έχει αντίθετη έννοια, magister ή master, παράγεται από τη λέξι magis, που σημαίνει περισσότερος, και τη συγκριτική κατάληξι ter. Η Εβραϊκή λέξις που συχνά μεταφράζεται «διάκονος» μεταφράζεται επίσης εξίσου καλά «υπηρέτης». Και η εξεταζόμενη λέξις του Ελληνικού κειμένου είναι διάκονος, που κατά γράμμα σημαίνει «δια κόνεως» (μέσα από σκόνη), και φανερώνει έναν που είναι σκονισμένος επειδή τρέχει στην υπηρεσία ενός άλλου. Πόσο διαφορετική—τονίζει ο ομιλητής—είναι αυτή η αληθινή και Βιβλική έννοια της λέξεως από την εξυψωμένη θέσι που συχνά δίδεται στον κλήρο του «Χριστιανισμού», και πόσο κατάλληλη είναι αυτή η λέξις για κείνους που ενασχολούνται στη δράσι της υπηρεσίας του αληθινού Θεού! Από πού πήρε ο ομιλητής αυτή την ενδιαφέρουσα πληροφορία; Από το «Διάκονοι του Θεού για τη Διακήρυξι των Αγαθών Νέων», που περιέχεται στη Σκοπιά της 1ης Απριλίου 1948. Σεις θα είχατε σκεφθή να ανατρέξετε εκεί;
16. Πώς θα απαντούσατε σ’ έναν χλευαστή, ο οποίος γελοιοποιεί την ιδέα ότι τα ζώα επέζησαν του Κατακλυσμού στην κιβωτό, και που εδημοσιεύθη αυτή η πληροφορία;
16 Έπειτα, ενώ εργάζεσθε στην υπηρεσία μ’ έναν ώριμον ευαγγελιζόμενον, συναντάτε έναν χλευαστή, ο οποίος δεν έχει εμπιστοσύνη στη Γραφή και λέγει, παραδείγματος χάριν, ότι η αφήγησις περί του Κατακλυσμού είναι γελοία επειδή η κιβωτός δεν θα μπορούσε ποτέ να περιλάβη όλα τα ζώα. Αλλ’ ο ώριμος αδελφός δείχνει ότι αυτή η αντίρρησις δεν είναι βάσιμη. Η κιβωτός είχε μήκος μεταξύ 450 έως 547 ποδών (αυτό εξαρτάται από το ποιος πήχυς εχρησιμοποιείτο στη μέτρησι), πλάτος 75 έως 91 ποδών, και ύψος 45-54 ποδών, ήταν, δηλαδή, μια αρκετά μεγάλη κατασκευή που παρείχε άφθονο χώρο για τα διάφορα «είδη» ζώων που περιγράφονται στη Γένεσι, και από τα οποία προήλθαν όλες οι ποικιλίες που γνωρίζομε σήμερα. Από πού ο ώριμος ευαγγελιζόμενος έλαβε την πληροφορία αυτή που δικαιώνει τη Γραφή; Βέβαια, από το άρθρο «Ο Κατάλογος Επιβατών του Νώε» που περιείχετο στο Ξύπνα! της 22ας Δεκεμβρίου 1951 (στην Αγγλική). Σεις θα το είχατε θυμηθή;
17. Τι το εσφαλμένο υπάρχει στην ιδέα ότι η Μεγάλη Πυραμίς της Γκίζης είναι ένας λίθινος μάρτυς του Θεού;
17 Σε μια οικιακή Γραφική μελέτη συναντάτε ένα άτομο, στο οποίον έχει λεχθή ότι τα μέτρα της Μεγάλης Πυραμίδος της Γκίζης εναρμονίζονται με τη Βιβλική προφητεία, και ότι πρέπει να την μελετούμε για να μάθωμε τους σκοπούς του Θεού. Δεν ξέρετε τι πρέπει να πήτε σχετικά με τούτο, αλλά ξέρετε ότι προ πολλού εξητάζετο στις δημοσιεύσεις της Εταιρίας. Ερευνάτε, λοιπόν, αναδρομικά, το ένα έτος μετά το άλλο, στους περασμένους τόμους της Σκοπιάς, ώσπου φθάνετε στα τεύχη της 1ης και της 15ης Δεκεμβρίου του 1928. Εκεί μαθαίνετε τι το εσφαλμένο υπάρχει σ’ αυτή την ιδέα και αποφασίζετε να παρουσιάσετε αυτά τα σημεία σ’ εκείνον που σας ερώτησε: Πρώτον, η Αίγυπτος ήταν μια χώρα ειδωλολατρική που εκυβερνάτο από τον Διάβολο και όχι ένας τόπος για θεία αποκάλυψι· δεύτερον, ο Θεός δεν εκτελεί το έργο του μέσω του τύπου δουλικής εργασίας, με τον οποίον εκτίσθησαν οι πυραμίδες· τρίτον, στους Χριστιανούς λέγεται ότι πρέπει να ζουν δια πίστεως, όχι δι’ όψεως· και τέταρτον, αν η Χριστιανική εκκλησία επρόκειτο να διδαχθή από τα μέτρα της αρχαίας αυτής λιθίνης στήλης, είτε ο Ιησούς, είτε κάποιος από τους αποστόλους, θα είχαν ειπεί κάτι γι’ αυτό· και δεν είπαν. Μια βραχύτερη έκθεσις τούτου βρίσκεται στο τεύχος της Σκοπιάς της 1ης Αυγούστου 1957.
18. Πώς μπορείτε να δείξετε ότι είναι και σπουδαίο και κατάλληλο το ν’ αναφέρωμε περικοπές από διάφορα μέρη της Γραφής;
18 Ένας γείτονας, με τον οποίον μιλείτε για τις ευλογίες της Βασιλείας του Θεού, λέγει: «Ω, με το να πηδάτε εδώ κι εκεί στις Γραφές μπορείτε ν’ αποδείξετε οποιαδήποτε παλαιά ιδέα, ακόμη και τις πιο φανταστικές διδασκαλίες.» Αλλά τονίζετε ότι δεν μπορείτε ν’ αποδεικνύετε οποιαδήποτε παλαιά ιδέα από τη Γραφή και να συμφωνή ακόμη το αρμονικό αυτό βιβλίο με τον εαυτό του! Και ασφαλώς αν πρόκειται να δείξετε ότι όλοι οι προφήται προείπαν τις ημέρες μας και τα συμβάντα των, και ότι όλοι εδίδαξαν ωρισμένες διδασκαλίες αρμονικά, πρέπει να αναφέρετε περικοπές από μερικούς ή από όλους αυτούς τους προφήτας. Είναι αυτή Γραφική μέθοδος; Μάλιστα, τονίζετε, είναι. Μόνο στην επί του ορούς ομιλία ο Ιησούς ανέφερε είκοσι μία περικοπές από τις Εβραϊκές Γραφές. Στα πέντε κεφάλαια της Πρώτης επιστολής του Πέτρου υπάρχουν τριάντα τέσσερες περικοπές από δέκα διάφορα βιβλία του Νόμου, των προφητών και των Ψαλμών. Στο ένα βιβλίο του Ματθαίου υπάρχουν 122 τέτοιες περικοπές! Ανεμίγνυαν οι πιστοί αυτοί άνδρες του Θεού εδάφια μαζί για να υποστηρίξουν απλώς παλαιές ιδέες; Ασφαλώς όχι! Και είναι προνόμιό μας σήμερα, σ’ αυτόν τον «έσχατον καιρόν» να ‘περιτρέχωμεν’ τις Γραφές για να μάθωμε τι λέγουν, η δε ‘γνώσις μας θα πληθυνθή’ όπως προείπε προ πολλού ο προφήτης του Ιεχωβά Δανιήλ (12:4). Πού ευρήκατε αυτά τα επιβλητικά στοιχεία όσον αφορά την καταλληλότητα παραθέσεως περικοπών της Γραφής; Στο άρθρον «Το Κλειδί για τη Μελέτη της Γραφής» που περιέχεται στη Σκοπιά της 1ης Ιουνίου 1949.
19. Πώς θα μπορούσατε ν’ απαντήσετε σ’ έναν άνθρωπο που λέγει ότι δεν είναι όλη η Γραφή γνησία;
19 Το ίδιο άρθρο θα σας δώση ένα αποτελεσματικό επιχείρημα για να το χρησιμοποιήσετε όταν ένα άτομο λέγη ότι πρέπει να είσθε εκλεκτικός όσον αφορά τα μέρη της Γραφής που χρησιμοποιείτε, επειδή δεν είναι όλα γνήσια. Δείχνει ότι οι συγγραφείς των Ελληνικών Γραφών έκαμαν 740 περίπου παραθέσεις εδαφίων από τις αρχαίες Εβραϊκές Γραφές και παραπομπές σ’ αυτές, παραθέτοντας περικοπές από τριάντα πέντε βιβλία των Εβραϊκών Γραφών, δηλαδή από όλα εκτός των βιβλίων Ρουθ, Έσδρας, Εκκλησιαστής και Άσμα Ασμάτων. Τώρα, αν ο Ιησούς και οι απόστολοί του εδέχθησαν έτσι αυτά τα βιβλία χωρίς αμφισβήτησι, πώς συμβαίνει οποιοσδήποτε άνθρωπος να λέγη ότι γνωρίζει περισσότερα για την αξιοπιστία των Γραφών από όσα εγνώριζαν εκείνοι; Αν είσθε ένας από τους ενάμισυ εκατομμύριο και πλέον αναγνώστας αυτού του περιοδικού που δεν το ανέγνωσαν όταν εδημοσιεύετο αυτή η πληροφορία, τότε σας προτρέπομε να ερευνήσετε τα παλαιότερα εκείνα τεύχη για να ωφεληθήτε από την ύλη που περιέχουν.
20. Πώς οι πιστοί δούλοι του Ιεχωβά θα δώσουν προσοχή στη γνώσι των και στη διδασκαλία των, και με ποιο αποτέλεσμα σ’ αυτούς;
20 Ανασκοπώντας έτσι μερικά από όσα εδημοσιεύθησαν σε προηγούμενα χρόνια, θα κατανοήσετε γρήγορα γιατί μερικοί αδελφοί έχουν πολύ μεγαλύτερη γνώσι αυτών των πραγμάτων από άλλους που δεν ανεζωογόνησαν μ’ αυτά τη διάνοιά τους. Αν, ως πιστοί δούλοι του Ιεχωβά, είμεθα πρόθυμοι για κατανόησι και άγρυπνοι να επεκτείνωμε την ικανότητά μας να διδάσκωμε, θα επωφεληθούμε κάθε προσιτού μέσου για ν’ αυξήσωμε τη γνώσι μας. Θα κάμωμε τακτική και συνεχή χρήσι των πληροφοριών που δίδονται στο «Αύτη Εστίν η Αιώνιος Ζωή» και στο «Έστω ο Θεός ‘Αληθής» και σε προηγούμενα τεύχη της Σκοπιάς, καθώς και σε άλλες εκδόσεις της Εταιρίας. Όπως παρήγγειλε ο Παύλος στον Τιμόθεο, θα εξακολουθήσωμε να επιδιδώμεθα στη δημοσία ανάγνωσι, στην προτροπή και στη διδασκαλία. Θα εξακολουθήσωμε να σκεπτώμεθα σοβαρά αυτά τα πράγματα, θα απορροφώμεθα απ’ αυτά, αφήνοντας την προκοπή μας να γίνεται φανερή σε όλους. Θα εξακολουθήσωμε να βελτιώνωμε την υπηρεσία μας, εξετάζοντάς την αναλύοντας τα αποτελέσματα που έχει η μαρτυρία μας στους ακροατάς μας, μελετώντας τις απόψεις των και καταβάλλοντας κάθε προσπάθεια να μιλούμε απλά, καθαρά και κατανοητά. Έτσι θα ακολουθήσωμε την οδηγία του Παύλου και θα δρέψωμε την πλούσια ανταμοιβή της: «Πρόσεχε εις σεαυτόν και εις την διδασκαλίαν· επίμενε εις αυτά. Διότι τούτο πράττων, και σεαυτόν θέλεις σώσει και τους ακούοντάς σε.»—1 Τιμ. 4:13, 15, 16.