¿Por qué se mezcla el clero en la política?
COMO esto es algo que le afecta a usted, tiene buena razón para preguntar: “¿Por qué?”.
Como es de suponer, no hay un único motivo que aplique a todos los sacerdotes, ministros y otros líderes religiosos que se han mezclado en la política. Algunos tienen motivaciones que la mayoría de la gente condenaría, pero otros posiblemente tengan razones admirables, como pudiera ser su preocupación por los pobres.
El que usted conozca sus motivos le colocará en una posición mejor para considerar el punto de vista de Dios sobre esta cuestión y para apreciar lo que Él dice que encierra el futuro.
La posición, el lucro y la política
Para entender una de las razones por las que los clérigos se mezclan en la política, consideremos la actitud de algunos líderes religiosos del primer siglo. Estos líderes religiosos, el sumo sacerdote y miembros de la secta de los fariseos y los saduceos, componían el tribunal supremo judío. Molestos porque Jesús había resucitado a Lázaro, razonaron: “Si lo dejamos [a Jesús] así, todos pondrán fe en él, y los romanos vendrán y nos quitarán nuestro lugar así como nuestra nación”. (Juan 11:48.)
“Nuestro lugar así como nuestra nación.” Sí, lo que les preocupaba era su posición, su influencia y su autoridad. Para ellos los intereses nacionalistas ocupaban un lugar secundario. (Mateo 23:2-8.) Por medio de granjearse el favor de los políticos algunos clérigos han conseguido una posición de importancia. Para muchos esa también ha sido la vía que les ha conducido a una vida de lujos. De hecho, el último libro de la Biblia describe a “una mujer” llamada “Babilonia la Grande” que se destaca “debido al poder del lujo desvergonzado de ella”. La Biblia y la historia muestran que esa mujer simboliza la religión falsa por toda la Tierra. (Revelación 17:1-5; 18:3.)
Consideremos ahora la evidencia de que esa es la razón por la que algunos clérigos se mezclan en la política. El libro Religion and Revolution nos dice: “Entre los años 1774 y 1790, de 192 obispos franceses, 173 pertenecían a la nobleza. Aproximadamente la mitad del episcopado vivía en París y disfrutaba del esplendor de la capital francesa. El cardenal Polignac murió en 1741 sin jamás haber visitado la archidiócesis a la que había sido designado quince años antes. Los monasterios, muchos de los cuales eran muy ricos, también se veían afectados por un creciente espíritu de laxitud”. Las altas esferas del clero vivían lujosamente, mientras que muchos párrocos estaban sumidos en la pobreza.
México proporciona otro ejemplo. En 1810 el sacerdote rural Miguel Hidalgo encabezó una lucha para independizarse de España. El profesor Guenter Lewy explica: “El papa de Roma y prácticamente el entero episcopado condenó a aquellos patriotas [mexicanos]. La hipócrita facilidad con la que las altas esferas del clero [más tarde] se convirtieron en ardientes apoyadores de la independencia [...] era demasiado evidente y contribuyó a que la imagen de la Iglesia se convirtiese en la de un grupo con intereses especiales en el que no se podía confiar. [...] La Iglesia era rica en tierras y edificios, lo cual, según algunos cálculos, abarcaba más de la mitad de los bienes raíces de la nación”.
Sean protestantes, católicos, judíos, o de cualquier otra religión... ¿no concordaríamos todos en que los clérigos no deberían mezclarse en la política para asegurarse un ‘puesto’ ensalzado? Y sin embargo, esto es precisamente lo que sucede muchas veces.
Desde la Alemania nazi hasta hoy en día
El período nazi ayuda a discernir mejor cómo se ha mezclado la religión en la política. Muchas personas pensadoras se han preguntado: “¿De qué manera trataron con Hitler y con sus brutales nazis ciertos clérigos católicos y luteranos?”.
Básicamente, fue prestándoles su apoyo o, al menos, tolerándolos. Pocas fueron las voces religiosas que se alzaron en protesta. El profesor T. A. Gill escribe en cuanto a una excepción: “[El teólogo Dietrich] Bonhoeffer descubrió por fin lo que su padre y sus hermanos le habían estado diciendo desde que tenía quince años: la Iglesia ya no era lo suficientemente importante como para justificar el que uno entregase su vida por ella”. Cansado del apoyo que las iglesias brindaban a Hitler o de su pasividad al respecto, Bonhoeffer se unió a un compló para matar a Hitler. Pero Bonhoeffer fue una excepción.
El libro A History of Christianity, de Paul Johnson, describe la norma de las iglesias de la siguiente manera: “Por lo general ambas iglesias dieron su apoyo masivo al régimen. [...] De 17.000 pastores evangélicos, nunca hubo más de 50 cumpliendo condenas largas [por no apoyar el régimen nazi] al mismo tiempo. De los católicos, un obispo fue expulsado de su diócesis, y otro recibió una condena breve por delitos monetarios”. En cuanto a los que se apegaron a sus principios, el señor Johnson continúa diciendo: “Los más valientes eran los testigos de Jehová, quienes desde el principio proclamaron su absoluta oposición doctrinal y sufrieron en consonancia con ello. Rehusaron toda cooperación con el régimen nazi”.
Desde entonces ha habido otros clérigos que han cooperado con regímenes brutales para mantener su posición de prominencia, poder y riqueza. Un editorial que apareció en el periódico National Catholic Reporter decía: “La historia del fracaso de la iglesia católica en Argentina es una de silencio y complicidad con un despiadado régimen militar, uno de los peores de la historia reciente. [...] Los prelados de la Iglesia estaban en posición de denunciar y de hacer algo, quizás hasta de desnudar al régimen de su justificación religiosa. Sin embargo, prácticamente ninguno de ellos dijo nada. Algunos clérigos, incluso vestidos de uniforme militar, respaldaron la tortura y las matanzas” (12 de abril de 1985).
Los derechos civiles, la justicia social
No obstante, como se ha mencionado anteriormente, algunos líderes religiosos, motivados por otras razones, son elogiados debido a su papel activo en la política.
Un ejemplo de los Estados Unidos fue el ministro bautista Martin Luther King, Jr., líder a favor de los derechos civiles en una larga campaña contra la discriminación racial. Otros clérigos han estado en la vanguardia de las luchas por los derechos de la mujer y de ciertas minorías. Algunos sacerdotes y ministros religiosos han empezado a participar en la política para apoyar causas tales como el derecho al voto, igualdad de salarios para los mismos trabajos y las mismas oportunidades de empleo para todos. Más recientemente se ha promocionado una “teología de la liberación” que aboga por el alivio del sufrimiento de los pobres con medidas como dar tierras a los que se ven sumidos en la pobreza.
¿Qué opina usted del envolvimiento de los líderes religiosos en la política para promocionar cambios sociales o el “humanismo seglar”, como se ha dado en llamar a este movimiento? Hasta algunos clérigos se sienten incómodos por lo que ven suceder. El clérigo fundamentalista Keith Gephart comentó: “De joven siempre oía que las iglesias deberían mantenerse separadas de la política, pero ahora parece casi un pecado el no envolverse en ella”. Un columnista que escribe sobre cuestiones religiosas hizo la siguiente observación: “A partir de principios de la década de los setenta, los cristianos fundamentalistas han llegado a creer gradualmente que el activismo político es un deber”.
Aunque las causas parezcan meritorias, considere cuán lejos está llevando al clero tal envolvimiento, y vea si usted lo aprueba.
¿Qué está haciendo la teología de la liberación?
Gustavo Gutiérrez, sacerdote católico del Perú, está considerado como uno de los padres de la “teología de la liberación” desarrollada como respuesta a la situación calamitosa de los pobres. Esta teología está muy extendida entre el clero de la América latina y de otros lugares. El semanario inglés Manchester Guardian Weekly informó que el obispo de Durham atacó la filosofía política del gobierno y abogó a favor de “adelantar la causa de una ‘teología de la liberación’”.
¿Es esa teología simplemente una manera de resaltar la preocupación por los pobres, actitud que se promueve en la Biblia? Difícilmente. El obispo de Durham admite que “la teología británica de la liberación tomará muy en serio algunas de las diagnosis del marxismo”. Esto implica interpretar la lucha de clases de los pobres utilizando razonamiento marxista.
¿Con qué consecuencias? El periódico National Catholic Reporter (4 de julio de 1986) llevaba el siguiente titular: “La lucha brasileña por las tierras coloca a la Iglesia en oposición al Estado”. La causa fundamental de este conflicto es el hecho de que solo una pequeña cantidad de “grandes terratenientes controlan el 83% del país”. Las reuniones y marchas encabezadas por el clero son parte de la “lucha por las tierras”. Y la palabra “lucha” encaja muy bien. El artículo dijo que “218 personas murieron en más de 700 conflictos por causa de las tierras el año pasado, incluyendo al padre Josimo Tavares, sacerdote brasileño y líder de la reforma de las tierras, que fue asesinado el 11 de junio”.
La teología de la liberación está ganando popularidad. Un artículo de fondo del New York Times reconoció que la posición oficial del Vaticano es que los clérigos no deberían envolverse en la política partidista, pero añadió que el Vaticano “también adopta el principio fundamental de la teología de la liberación: que el evangelio cristiano justifica las luchas de los pobres para conseguir libertad política y control de sus propias vidas”.
En esta misma línea está la acusación de que la orden misionera católica conocida como Maryknoll ha estado “esparciendo el evangelio de la teología de la liberación y la política marxista”. En un estudio efectuado en 1985 y titulado The Revolution Lobby se presentó la siguiente acusación: “Maryknoll ha logrado que el público acepte el mensaje marxista-leninista de revolución violenta precisamente porque se le ha permitido funcionar como brazo de la iglesia católica. Su mensaje no solo ha llegado al católico practicante de término medio sino también a los prominentes políticos americanos”.
¿Lo aprueba Dios?
Es evidente que hoy en día por todo el globo terráqueo la religión se está mezclando en la política, y las razones son diversas. Por consiguiente, ¿qué opina Dios? La Biblia muestra que pronto va a poner de manifiesto claramente su posición. ¿Cómo se verán afectados tanto usted como sus seres amados? Y ¿qué efecto debería tener eso en su actitud y sus acciones presentes?
[Fotografía en la página 7]
Martin Luther King fue prominente entre los líderes religiosos por su campaña contra la discriminación racial
[Reconocimiento]
UPI/Bettmann Newsphotos
[Fotografía en la página 8]
La pobreza y la injusticia han dado origen a la teología de la liberación
[Reconocimiento]
J. Viscarrs/WHO
[Recuadro en la página 7]
“La iglesia católica en Alemania era alemana hasta la médula, y al igual que la iglesia protestante apoyó al estado y su autoridad.”— The German Churches Under Hitler
“La iglesia ortodoxa apoyó ayer plenamente las proposiciones de desarme del señor Gorbachov [...]. [Las] describió como ‘perfectamente consecuentes con el planteamiento cristiano’.”— The Guardian (Londres), 9 de abril de 1986.