La religión babilónica produce violencia y ruina nacional

1. (a) ¿A qué causa se atribuye usualmente la violencia que existe hoy? (b) ¿Qué preguntas surgen, y cómo podemos hallar las respuestas, con qué resultados?

EN TODA nación la violencia ha surgido hasta ser un peligro siempre presente. Se atribuye el aumento de desafuero a varias causas, como el nacionalismo, el racismo, la pobreza y el desempleo. Pero, ¿cuál es la raíz principal de la dificultad? y, ¿hay algún paso protector que pueda darse? Si honrada y sinceramente queremos las respuestas a estas preguntas y tenemos el valor de enfrentarnos a la verdad, podemos obtener las respuestas. Entonces como individuos podemos, con tal valor, junto con conocimiento y respuesta rápida, salvar la vida nuestra y la de nuestras familias.

2. (a) ¿Qué proveyó Dios para que consigamos respuestas a las preguntas mencionadas? (b) ¿Qué lamentable condición de Judá reveló Dios?

² Hallamos un paralelo en las circunstancias malas que llegaron a una condición decisiva en la tierra de Judá exactamente antes de la destrucción de aquella nación. De hecho, Dios hizo que se escribiera una descripción de la condición deplorable de Judá y la causa básica, como muestra de lo que existiría hoy en día en una escala mucho mayor. Dios colocó el punto en cuestión de manera clara ante el que afirmaba ser su pueblo y no lo dejó proseguir sin amonestación, sino que reveló con pleno impacto la clase de nación que había llegado a ser. Oseas, que profetizó tanto al reino septentrional de Israel como a Judá, dijo osadamente: “Hay el pronunciar maldiciones y el practicar engaño y el asesinar y el robar y el cometer fornicación que han estallado, y actos de derramamiento de sangre han tocado a otros actos de derramamiento de sangre.” Jeremías describió a Jerusalén: “Ella solo es opresión en medio de ella. . . . Se oye en ella violencia y despojo; enfermedad y plaga se hallan delante de mi rostro constantemente.” Ezequiel dijo que la tierra estaba llena de violencia.—Ose. 4:2; Jer. 6:6, 7; Eze. 8:17; 9:9.

LA CAUSA PRINCIPAL DE LA DIFICULTAD

3. (a) ¿Qué produjo la mala situación de Judá? (b) ¿Qué pregunta surge debido a esto?

³ ¿Qué produjo esta situación? Oseas explica: “No hay verdad ni bondad amorosa ni conocimiento de Dios en la tierra.” (Ose. 4:1) De modo que la causa básica era que la gente había abandonado la ley y el conocimiento de Dios. Pero esto no era todo, porque junto con haber abandonado la ley de Dios había llegado a quedar bajo la influencia corruptora de la religión babilónica falsa. ¿Cómo puede la religión falsa producir tal cosa? ¿Qué prácticas religiosas causan tal degradación y traen a una nación a la decadencia y al borde de la destrucción? Si examinamos el relato lo veremos.

4. (a) ¿Cuándo llegaron a un punto alto las malas condiciones en la historia de Judá? (b) ¿Debería Sedequías y el pueblo haber tenido una actitud de rebelión para con Nabucodonosor? Explique.

⁴ La violencia llegó a un punto de saturación en Jerusalén durante el reinado del rey Sedequías de Judá, que fue hecho vasallo por el rey Nabucodonosor de Babilonia, la Tercera Potencia Mundial, en 617 a. de la E.C. El profeta Jeremías predijo la desolación completa de Judá y también una caída posterior para Babilonia. Pero escribió a los judíos que habían sido tomados cautivos en 617 a. de la E.C. y que estaban en Babilonia que su nación había ido al extremo en desobedecer a Dios, que no se les traería de vuelta a su tierra natal antes de un período de setenta años y que no debían ser rebeldes para con Babilonia.—Jer. 29:1-10; 27:1-15.

5. ¿A qué otro profeta, además de Jeremías, levantó Jehová ahora, y qué prueban sus profecías?

⁵ Pero en Babilonia misma también había otro profeta de Jehová. Sus escritos, especialmente, nos pintan cómo la raíz de la dificultad de Judá era la religión babilónica falsa. Este fue Ezequiel, que comenzó a profetizar en Babilonia en 613 a. de la E . C. , continuando por veintidós años.—Eze. 1:1-3; 3:15; 29:17, 18.

6. ¿Qué dos ejemplos de idolatría vio Ezequiel en el templo de Jerusalén, y cómo se le reveló esto?

⁶ Aunque Ezequiel, cautivo en Babilonia, no estaba en Jerusalén para ver lo que pasaba allí, Dios, mediante el poder inspirador de su espíritu, transportó a Ezequiel en visión al templo de Jehová en Jerusalén. Allí, en la puerta interior del norte, vio erigido un ídolo detestable en violación de la devoción exclusiva exigida por Jehová Dios y en oposición al Segundo de los Diez Mandamientos. (Éxo. 20:4-6) Adentro, entallada en el templo, se hallaba “toda representación de cosas que se arrastran y bestias repugnantes, y todos los ídolos estercolizos de la casa de Israel.” Setenta hombres de mayor edad de Israel realmente estaban ofreciendo incienso a estas entalladuras idolátricas. Pensaban que Jehová no los veía hacerlo.—Eze. 8:1, 3-12.

ADORACIÓN DE NEMROD

7. (a) ¿Qué tercera cosa detestable en el templo se le mostró entonces a Ezequiel? (b) ¿Con qué nombre aparece Tammuz, y en conexión con qué mitos y ritos?

⁷ Esto era religión babilónica falsa. ¿Cómo la conectamos con Babilonia? Ezequiel nos dice: “De modo que me trajo a la entrada de la casa de Jehová, que da hacia el norte, y, ¡miren! allí estaban sentadas las mujeres, llorando por el dios Tammuz.” Aquí, en Ezequiel 8:13, 14, la Versión Torres Amat católica romana llama a este dios “Adonis,” porque así lo llama la versión oficial latina Vulgata. ¿Quién era él?

El nombre Adonis, por el cual los griegos: conocían a esta deidad, es nada menos que el fenicio אדון ’Adhōn, que es el mismo en hebreo. . . .

(1) El nombre de una deidad fenicia, el Adonis de los griegos. Originalmente era un dios-Sol sumerio o babilónico, llamado Dumuzu, el esposo de Ishtar, que corresponde con Afrodita [Venus] de los griegos. La adoración de estas deidades se introdujo en Siria en tiempos muy primitivos bajo la designación de Tammuz y Astarte, y aparece entre los griegos en el mito de Adonis y Afrodita, que se identifican con Osiris e Isis del panteón egipcio, lo cual muestra lo esparcido que llegó a ser el culto. El mito babilónico representa a Dumuzu, o Tammuz, como un hermoso pastor muerto por un oso salvaje, el símbolo del invierno. Ishtar lo lamentó por mucho tiempo y descendió al averno para librarlo del abrazo de la muerte.... Este duelo por Tammuz lo celebraban en Babilonia las mujeres el día 2 del 4.7° mes, que así adquirió el nombre de Tammuz. . . . Las mujeres de Gebal [Siria] solían ir a este templo a mediados del verano para celebrar la muerte de Adonis o Tammuz, y en conexión con esta celebración surgieron aquellos ritos licenciosos que hicieron tan infame el culto que éste fue suprimido por Constantino el Grande.—The International Standard Bible Encyclopaedia, edición de 1955, tomo 5, página 2908a.

8. (a) ¿Qué significado de Dumuzu da The Encyclopedia Americana? (b) ¿Qué información sobre Tammuz da The Two Babylons?

⁸ Según The Encyclopedia Americana (tomo 26 de la edición de 1929, página 238), el nombre Dumuzu significa en sumerio “el Sol de la vida.” Pero The Two Babylons, por Hislop, página 245, dice:

El nombre Tammuz, aplicado a Nemrod u Osiris, equivalía a Aloro, o al “dios del fuego,” y parece que se le dio como el gran purificador por fuego. Tammuz se deriva de tam, “perfeccionar,” y muz, “fuego,” y significa “Fuego el perfeccionador,” o “el fuego perfeccionador.” El verso zoroástrico alude a este significado del nombre, así como al papel de Nemrod como el Padre de los dioses, cuando dice: “Todas las cosas son progenie de UN SOLO FUEGO. El PADRE perfeccionó todas las cosas, y las entregó a la segunda mente, que todas las naciones de los hombres llaman la primera.” . . . Y por consiguiente, también, sin duda, la necesidad del fuego del Purgatorio para “perfeccionar” al fin las almas de los hombres, y para purgar todos los pecados que han llevado consigo al mundo invisible.

Además, sobre Tammuz, Hislop agrega, en las páginas 21, 22:

En la escritura se le menciona (Ezequiel 8:14) bajo el nombre de Tammuz, pero entre los escritores clásicos comúnmente se le conoce con el nombre de Baco, es decir, “El Lamentado.” Para el lector común el nombre Baco no sugiere nada más que diversión estrepitosa y borrachera, pero ahora se sabe bien, que en medio de todas las abominaciones concomitantes de sus orgías, su propósito grandioso era pretendidamente “la purificación de las almas,” y ésta de la culpa y contaminación del pecado. Este lamentado, exhibido y adorado como niñito en los brazos de su madre, . . .

9. ¿Por qué tuvo mal efecto en el modo de vivir de los judíos la religión babilónica?

⁹ No es difícil discernir cómo esta penetración de religión babilónica falsa incurrió en el desagrado de Dios y produjo una influencia sumamente degradante en el modo de vivir de los judíos. Babilonia había sido la fuente de confusión y del comienzo de la violencia en la Tierra después del Diluvio. (Gén. 10:8-12; 11:8, 9) Su religión promovía toda forma de desafuero y vicio, incluyendo demonismo, magia, hechizos y brujería. Glorificaba al sexo y promovía las prácticas sexuales pervertidas.a

LA CRUZ SIMBOLIZA A NEMROD

10. Muestre cómo la adoración de la cruz se originó en Babilonia y adónde se esparció desde allí?

¹⁰ Entre los babilonios una cruz vertical era un símbolo sagrado. Como en el alfabeto hebreo, tal cruz era la forma original de su letra T (o Tav), y por eso era la letra inicial del nombre de su dios Tammuz, o Baco. La cruz era adorada siglos antes de la llamada era cristiana. El hecho de que esta adoración se esparció desde Babilonia lo observa el arqueólogo V. Gordon Childe:

Un ‘sello’ de Mohenjodaro representa a una deidad cornígera con tres caras sentada con las piernas cruzadas en actitud de meditación ritual entre varios animales salvajes; obviamente es el prototipo de Siva, ‘de tres caras,’ ‘señor de las bestias,’ ‘príncipe de los yogis,’ . . . Varias tablillas de arcilla representan a una deidad masculina; una muestra a un río que brota de la matriz de una diosa. . . . La svástica y la cruz, comunes en sellos y placas, eran símbolos religiosos o mágicos como en Babilonia y Elam en el período prehistórico más primitivo, pero conservan ese papel también en la India moderna como en otras partes.b

11. (a) ¿Qué evidencia de The Two Babylons prueba que la cristiandad adoptó la cruz de Babilonia? (b) (nota al pie de la página 190) ¿Qué otra evidencia se da en muestra de que el uso de la cruz en la adoración es de origen pagano?

¹¹ ‘Dice The Two Babylons (Hislop), en las páginas 199, 204, 205, tocante a la cruz:

Se adoraba en México por siglos antes de que los misioneros católicos romanos pisaran aquel país, erigiéndose grandes cruces de piedra, probablemente al “dios de la lluvia.” La cruz adorada extensamente así, o considerada como emblema sagrado, era el símbolo inequívoco de Baco, el Mesías babilónico, porque a éste se le representaba con una cinta cubierta de cruces en la cabeza . . . Este símbolo del dios babilónico se reverencia en este día en los extensos desiertos de Tartaria [ubicación asiática y europea de los tártaros], donde predomina el budismo, y la manera en que se representa entre ellos forma un comentario notable sobre el lenguaje que aplicaba Roma a la cruz. “La cruz,” dice el coronel Wilford, en el Asiatic Researches, “aunque no es objeto de adoración entre los baud’has o budistas, es un emblema y artefacto favorito entre ellos. . . . [en la cristiandad] la Tav, el signo de la cruz, el indisputable signo de Tammuz, el falso Mesías, en todas partes fue sustituida [con la letra griega Chi o X como en Cristós]. . . .”c

12. ¿Qué adoración directa e indirecta del Sol se efectuaba profanamente en el templo de Jehová?

¹² Sin duda, la cruz era sagrada como símbolo entre aquellas mujeres judías apóstatas que contaminaron el templo de Jehová sentándose allí y llorando por el Baco babilónico,d el dios Tammuz. Estas mujeres, de hecho, estaban lamentando la muerte del poderoso cazador Nemrod, el fundador de Babilonia, quien sin duda murió violentamente por haber sido culpable de violencia para con el hombre y las bestias. (Gén. 10:8-10; 9:6) Mientras que aquellas mujeres judías estaban adorando indirectamente al dios-Sol de la misma manera que lo hacían las mujeres babilónicas, el profeta Ezequiel vio que había hombres efectuando adoración directa al Sol en el templo de Salomón en Jerusalén.—Eze. 8:16.

ADORACIÓN DE NEMROD FOMENTA LA VIOLENCIA

13. ¿Por qué causaría violencia y disolución en una nación la adoración de Nemrod?

¹³ Nemrod fue el padre de la violencia después del Diluvio. No solo mató a animales en matanza atroz desenfrenada, sino que también cazó a hombres y enseñó a otros a cazar y matar atrozmente a hombres. De modo que la adoración de Nemrod, como el dios Tammuz o Baco naturalmente haría que estas personas obraran como Nemrod, puesto que es un principio que una persona imita al dios que adora, y asume las cualidades, buenas o malas, que se atribuyen a ese dios. (Rom. 1:22-28; Juan 8:44; 1 Cor. 11:1; Rom. 12:2; Efe. 4:22-24; Gál. 5:22, 23) Los babilonios también apoyaron la violencia recordatoria de Nemrod por su creencia de que la vida en el Aralu cavernoso, su supuesta morada de los muertos, era más tolerable para los soldados que para el resto de la humanidad.e Y el dios Baco aun hoy en día es símbolo de diversión estrepitosa y desenfrenada. La adoración de Nemrod representada por la cruz no podría producir nada más que violencia y disolución a través de la tierra.

14. (a) ¿Cómo cambió la religión de Babilonia las condiciones de la tierra de Judá? (b) ¿Cómo afectó aquella adoración falsa su relación con Jehová?

¹⁴ La adoración babilónica degradante y moralmente inmunda a que se degradaron los judíos produjo muchas enfermedades repugnantes. Donde había morado la justicia y la observancia de la ley, el asesinato llegó a ser cosa común. (Isa. 1:15, 21; Jer. 7:9; Deu. 28:58-61) El odio y la violencia se dirigieron especialmente contra los que apoyaban la adoración de Jehová y su ley. (2 Rey. 24:3, 4; Jer. 26:8; 32:2, 3; 37:15, 16; 38:4) ¿Vio Dios y le importó, lo suficiente para obrar? Él dijo a Ezequiel: “¿Has visto esto, oh hijo del hombre? ¿Es una cosa tan leve para la casa de Judá el que hagan las cosas detestables que han hecho aquí, que tengan que llenar la tierra de violencia y que me ofendan otra vez, y aquí están extendiendo el vástago hacia mi nariz?f Y yo mismo también obraré con cólera. Mi ojo no lo sentirá, ni me compadeceré. Y ciertamente gritarán en mis oídos con voz fuerte, pero no les oiré.”—Eze. 8:17, 18.

LA RUINA O LA PAZ DEPENDE DE LA ADORACIÓN

15. ¿Qué obra de ejecución vio entonces Ezequiel, y de qué fue esto una vista previa?

¹⁵ En la visión de Ezequiel los ejecutores de Jehová comenzaron matando primero a los veinticinco adoradores del Sol, luego a los setenta hombres que estaban adorando las entalladuras idolátricas de las paredes y a las mujeres que estaban llorando por el dios Tammuz marcado con cruces. (Eze. 8:17 a 9:8) Esto solo fue una vista previa de lo que estaba por acontecer a Jerusalén, que habrá de considerarse en números subsecuentes de esta revista.—Jer. 25:9, 15-18.

16. (a) ¿Qué aprendemos de esta página de la historia de Judá? (b) ¿Qué efecto ha tenido la religión babilónica en las naciones del día moderno, y con qué fin en espera para ellas?

¹⁶ Esta página de la historia de Judá muestra claramente que la religión babilónica falsa verdaderamente era la causa de las dificultades de Judá, una nación cuyo Dios era Jehová, la ley de él siendo su ley nacional, y que había experimentado su protección y paz, prosperidad, limpieza moral y física mientras le obedeció. Esto nos ayuda a discernir que la religión babilónica falsa se halla en la raíz de los males, el desafuero y la violencia en el mundo. Sus prácticas malas en el nombre de Dios han apartado a muchos, aun en la cristiandad, completamente de la creencia en Dios y han hecho que sean presa de ideologías como el comunismo ateo, lo cual a su vez produce más violencia. Hoy en día ninguna nación puede durar, así como no pudo durar Judá, si sus sistemas religiosos siguen las prácticas de la adoración babilónica.

17. (a) ¿Puede escaparse un individuo del mal fin que afrontan las naciones? (b) ¿Cuál es la diferencia entre los efectos de la adoración verdadera y la adoración babilónica falsa?

¹⁷ Pero Jesucristo dio dirección animadora a los individuos honrados entre las naciones con sus palabras: “Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo.” (Juan 17:3) El adquirir el conocimiento verdadero de Jehová Dios y de su Hijo y el asociarse con los que adoran a Dios con espíritu y con verdad no desarrollarán confusión ni el temor supersticioso del purgatorio o el fuego del infierno. Tampoco promoverán el apetito sexual incorrecto ni el deseo de obrar violentamente contra la propiedad o contra nuestro semejante. Impedirá que descendamos al camino degradado que conduce a la destrucción por el que están viajando las naciones. Nos hará limpios y nos producirá la paz y el favor de Dios, con la seguridad de vivir en su nuevo orden de justicia.—Juan 4:23, 24.

[Notas]

Vea nota d al pie de la página sobre Ezequiel 8:17, Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, edición de 1958.

[Ilustración de la página 189]

Tammuz luciendo cruces