הפניות עבור ”‏גיליון פעילות לאסיפת אורח חיינו ושירותנו”‏ — המצפה

הפניות עבור גיליון פעילות לאסיפת אורח חיינו ושירותנו

2–8 בספטמבר

אוצרות מדבר־אלוהים | תהלים ע״ט עד פ״א

גלה אהבה לשמו המפואר של יהוה

פנינים רוחניות

בנ–‏2–א 111

יוסף

בגלל מעמדו הבולט של יוסף בין בניו של יעקב,‏ מדי פעם נעשה שימוש בשמו כאשר התייחסו לכל שבטי ישראל (‏תה פ׳:‏1‏)‏ או למי שהיו שייכים לממלכה הצפונית (‏תה ע״ח:‏67;‏ עמו ה׳:‏6,‏ 15;‏ ו׳:‏6‏)‏.‏

9–15 בספטמבר

אוצרות מדבר־אלוהים | תהלים פ״ב עד פ״ד

הערך את זכויות השירות שלך

פנינים רוחניות

בנ–‏1–א 816

יתום

מי שהתאכזרו ליתומים היו ארורים בעיני יהוה (‏דב כ״ז:‏19;‏ ישע י׳:‏1,‏ 2‏)‏.‏ יהוה תיאר את עצמו כמגינם (‏משל כ״ג:‏10,‏ 11‏)‏,‏ עוזרם (‏תה י׳:‏14‏)‏ ואביהם (‏תה ס״ח:‏5‏)‏.‏ הוא זה שעושה משפט למענם (‏דב י׳:‏17,‏ 18‏)‏,‏ מגלה כלפיהם רחמים (‏הוש י״ד:‏3‏)‏,‏ מקל עליהם (‏תה קמ״ו:‏9‏)‏ ומציל את חייהם (‏ירמ מ״ט:‏11‏)‏.‏

אחד הסימנים שמאפיינים את המשיחיים האמיתיים הוא דאגה למי שאיבדו בעל או הורים.‏ יעקב כתב למשיחיים:‏ ”‏זוהי עבודת אלוהים טהורה אשר אין בה טומאה בעיני אלוהינו ואבינו:‏ לדאוג ליתומים ולאלמנות בצרתם ולהישמר נקי מטומאת העולם”‏ (‏יעק א׳:‏27‏)‏.‏

16–22 בספטמבר

אוצרות מדבר־אלוהים | תהלים פ״ה עד פ״ז

תפילות עוזרות לנו להחזיק מעמד

פנינים רוחניות

בנ–‏1–א 1058 §5

לב

לשרת את יהוה ”‏בלב שלם”‏.‏ הלב הפיזי חייב להיות שלם כדי לתפקד כראוי,‏ אך הלב הסמלי עלול להיות חצוי בכל הנוגע לאהבתו ויראתו.‏ זו הסיבה שדוד ביקש מיהוה:‏ ‏”‏אחד את לבבי לירוא את שמך”‏ (‏תה פ״ו:‏11‏)‏.‏ אדם ש’‏ליבו חצוי’‏ עלול להיות פושר בעבודת יהוה (‏תה קי״ט:‏113;‏ התג ג׳:‏16‏)‏.‏ אדם עלול ללקות גם ב”‏לב ולב”‏,‏ או לב כפול — לנסות לשרת שני אדונים או לומר דבר אחד אך לחשוב דבר אחר (‏דהא י״ב:‏33;‏ תה י״ב:‏2‏,‏ הערת שוליים)‏.‏ ישוע גינה בתוקף אנשים צבועים וחסרי נאמנות שכאלה (‏מתי ט״ו:‏7,‏ 8‏)‏.‏

14–20 באוקטובר

אוצרות מדבר־אלוהים | תהלים צ״ו עד צ״ט

‏’‏בשרו את הבשורה הטובה’‏!‏

פנינים רוחניות

בנ‏–2–א 994

שיר

התייחסויות ל”‏שיר חדש”‏ מופיעות לא רק בתהלים,‏ אלא גם בכתביהם של הנביא ישעיהו והשליח יוחנן (‏תה ל״ג:‏3;‏ מ׳:‏3;‏ צ״ו:‏1;‏ צ״ח:‏1;‏ קמ״ד:‏9;‏ קמ״ט:‏1;‏ ישע מ״ב:‏10;‏ התג ה׳:‏9;‏ י״ד:‏3‏)‏.‏ מבחינת ההקשרים שבהם מופיע הביטוי עולה כי במרבית המקרים ’‏השיר החדש’‏ מושמע בעקבות התפתחות בריבונותו של יהוה.‏ כפי שנאמר בתהלים צ״ו:‏10‏:‏ ”‏יהוה מָלך!‏”‏,‏ או החל למלוך.‏ נראה כי התפתחות חדשה זו בהיקף מלכותו של יהוה והשפעתה על המתרחש בשמיים ובארץ הן הנושא של אותו ”‏שיר חדש”‏ (‏תה צ״ו:‏11–13;‏ צ״ח:‏9;‏ ישע מ״ב:‏10,‏ 13‏)‏.‏

21–27 באוקטובר

אוצרות מדבר־אלוהים | תהלים ק׳ עד ק״ב

גלה הערכה לחסדו של יהוה

פנינים רוחניות

בנ–‏2–א 596

שקנאים

לאחר שהשקנאי צד מזון,‏ פעמים רבות הוא עף למקום מבודד ומתמקם בתנוחה סטטית,‏ כשראשו שקוע על כתפיו במעין מחוות עצב,‏ כך שמרחוק עלולים לטעות ולחשוב כי מדובר באבן לבנה.‏ השקנאי נשאר בתנוחה זו במשך שעות ארוכות בכל פעם.‏ מסיבה זו מחבר מזמור התהלים המחיש את תחושת הקהות והכבדות שחש במילים:‏ ”‏דומה אני לשקנאי המדבר”‏ (‏תה ק״ב:‏6‏)‏.‏ המילה ”‏מדבר”‏ אינה מצביעה כאן בהכרח על מדבר ממשי,‏ אלא על אזור שומם המרוחק ממגורי אדם.‏ אפשר שהכוונה היא לבִּצה.‏ גם בימינו השקנאים חיים בעונות מסוימות בביצות בצפון עמק הירדן.‏