הגורל — האם עתידך נקבע מראש?‏

אילו היית ניצל מתאו־נה קטלנית,‏ האם היית חש שהגורל היטיב עימך?‏ או שמא,‏ היית אסיר־תודה על כך שפשוט היית במקום הנכון ובזמן הנכון?‏

המלך שלמה החכם אמר:‏ ”‏שבתי וראֹה תחת השמש,‏ כי לא לקלים המרוץ,‏ ולא לגיבורים המלחמה,‏ וגם לא לחכמים לחם,‏ וגם לא לנבונים עושר,‏ וגם לא ליודעים חן;‏ כי עת ופגע יקרה את כולם‏”‏.‏ (‏קהלת ט׳:‏11‏)‏ לעתים כה קרובות קורה הבלתי־צפוי!‏ אתלט נערץ נפצע,‏ וזה המועמד להפסיד מנצח.‏ תקלה יוצאת־דופן מביאה חורבן כלכלי על איש־עסקים ישר,‏ בהרשותה למתחרהו המפוקפק להתעשר.‏ אך,‏ האם שלמה ייחס דברים חריגים אלה לגורל?‏ כלל וכלל לא.‏ אלה הם פשוט תוצאות ה’‏עת ופגע’‏.‏

ישוע המשיח אמר דבר דומה.‏ בהתייחסו למאורע שהיה,‏ כפי הנראה,‏ ידוע לשומעיו,‏ שאל ישוע:‏ ”‏או אותם השמונה־עשר אשר נפל עליהם המגדל בשילוח והרגם,‏ הסבורים אתם שהיו אשמים יותר מכל האנשים הגרים בירושלים?‏”‏ (‏לוקס י״ג:‏4‏)‏ ישוע לא ייחס את אותם מקרי־מוות לגזירה משמים או להגשמת רצון אלהים,‏ ואף לא האמין שהקרבנות היו אשמים יותר מאשר אנשים אחרים.‏ אותה תאונה טרגית היתה דוגמה נוספת של ’‏עת ופגע’‏.‏

המקרא כלל אינו תומך ברעיון שאלהים קובע מראש את יום מותנו.‏ אמנם,‏ קהלת ג׳:‏1,‏ 2 אומר:‏ ”‏לכל זמן,‏ ועת לכל חפץ תחת השמים:‏ עת ללדת ועת למות;‏ עת לטעת ועת לעקור נטוע”‏.‏ אך,‏ שלמה דן כאן בהמשכיותו של מחזור החיים והמוות,‏ שהוא מנת־חלקה של האנושות הבלתי־מושלמת.‏ אנו נולדים,‏ ובבוא העת,‏ כלומר,‏ במלאנו את תוחלת־החיים הרגילה — בדרך־כלל כעבור 70 או 80 שנה — אנו מתים.‏ אך,‏ אלהים לא קבע את הרגע המדויק של המוות,‏ לא יותר מאשר הרגע בו יחליט איכר ”‏לטעת”‏ או ”‏לעקור נטוע”‏.‏

למעשה,‏ שלמה מראה,‏ מאוחר יותר באותו ספר,‏ שאדם עלול למות בטרם עת‏,‏ באמרו:‏ ”‏אל תרשע הרבה,‏ ואל תהי סכל.‏ למה תמות בלא עִתֶךָ?‏”‏ (‏קהלת ז׳:‏17‏)‏ איזו משמעות תהיה לעצה זו,‏ אם מועד מותו של האדם כבר נקבע מראש ללא אפשרות לשנותו?‏ המקרא דוחה בכך כל רעיון של יד־הגורל.‏ אלהים גינה בחריפות את בני־ישראל שאימצו לעצמם את התפיסה האלילית של הגורל.‏ ישעיהו ס״ה:‏11 אומר:‏ ”‏ואתם עוזבי יהוה,‏ השכחים את הר־קודשי,‏ העורכים לגד [‏אלהי המזל]‏ שולחן,‏ והממלאים למְנִי [‏אלהי הגורל]‏ מימסך”‏.‏

עד כמה אווילי,‏ אם כן,‏ לייחס תקלות ותאונות ליד־הגורל,‏ או אף גרוע מכך לאלהים עצמו!‏ ”‏אלהים הוא אהבה”‏,‏ מציינים כתבי־הקודש,‏ ולכן האשמתו כאחראי לאומללוּת האנושות סותרת אמת יסודית זו.‏ — יוחנן א׳.‏ ד׳:‏8‏.‏

מטרת אלהים לעתיד

מה,‏ אם כן,‏ באשר לתקוותנו לישועה?‏ האם משתמע מהעובדה שיד־הגורל אינה מכוונת את חיינו,‏ שעלינו לחיות את חיינו ללא כל מטרה לנגד עינינו?‏ כלל וכלל לא!‏ אלהים קבע מראש את עתידה של האנושות בכללותה.‏ כתבי־הקודש מבטיחים בריאת ”‏ארץ חדשה”‏ בה ”‏צדק ישכון”‏.‏ — פטרוס ב׳.‏ ג׳:‏13‏.‏

על־מנת להגשים את מטרתו,‏ יתערב אלהים ישירות בענייני האנושות.‏ אפשר שהתפללת למען פעולה זאת בדברי התפילה המבקשת:‏ ”‏תבוא מלכותך,‏ ייעשה רצונך כבשמים כן בארץ”‏.‏ (‏מתי ו׳:‏10‏)‏ המלכות הינה ממשלה אמיתית,‏ שנוסדה כבר בשמים.‏ אם התפללת לבואה,‏ ביקשת שאותה מלכות תיטול מידיהן של ממשלות בנות־זמננו את השליטה על כדור־הארץ כולו.‏ — דניאל ב׳:‏44‏.‏

הבטחת עתידנו אנו

הדרך בה ישפיעו מאורעות דרמטיים אלה על עתידך אינה תלויה בגורל,‏ ואפילו לא ב’‏עת ופגע’‏,‏ אלא בדרך בה תבחר ללכת.‏ זכור את הטרגדיה שהתרחשה במגדל שילוח.‏ ישוע השתמש במאורע מצער זה כדי ללמד לקח רציני.‏ קרבנות התמוטטות המגדל לא יכלו להימלט ממה שאירע להם.‏ בניגוד להם,‏ מאזיניו של ישוע יכלו להימנע מההשמדה שנועדה לבוא כתוצאה ממורת־רוחו של אלהים.‏ ישוע הזהירם:‏ ”‏אם לא תחזרו בתשובה,‏ כולכם באורח דומה תאבדו”‏.‏ (‏לוקס י״ג:‏4,‏ 5‏)‏ ברור,‏ אם כן,‏ שהיה ביכולתם לבחור את עתידם הם.‏

אותה הזדמנות ניתנת לנו כיום — לפעול לישועתנו.‏ (‏פיליפים ב׳:‏12‏)‏ אלהים חפץ ”‏שכל בני אדם.‏.‏.‏ יגיעו להכרת האמת”‏.‏ (‏טימותיוס א׳.‏ ב׳:‏4‏)‏ אף־על־פי שכל אחד מאיתנו מושפע במידה מסוימת מהתורשה ומהרקע שלו,‏ העניק לנו אלהים חופש־בחירה — היכולת לקבוע באיזו דרך אנו חפצים לחיות את חיינו.‏ (‏מתי ז׳:‏13,‏ 14‏)‏ אנו יכולים לבצע את הטוב או את הרע,‏ ועקב כך לזכות במעמד רצוי בפני יהוה אלהים ובחיים,‏ או להחליט למרוד בו ולמות.‏

רבים בוחרים להיות עצמאיים,‏ ללא תלות באלהים.‏ הם מקדישים את חייהם לרדיפה אחר קניינים חומריים,‏ תענוגות או תהילה.‏ אך,‏ ישוע הזהיר:‏ ”‏שימו לב והיזהרו מכל חמדנות,‏ כי חיי האדם אינם תלויים בשפע נכסיו”‏.‏ (‏לוקס י״ב:‏15‏)‏ במה,‏ אם כן,‏ מותנים חיינו?‏ ביוחנן א׳.‏ ב׳:‏15–17‏,‏ מסבירים כתבי־הקודש:‏ ”‏אל תאהבו את העולם הנתעב הזה ואת כל מה שהוא מציע.‏ .‏.‏.‏ מה כבר מסוגל העולם להציע לכם?‏ תאוות הבשר,‏ תאוות העיניים וגאוות החיים!‏ דברים אלה אינם מאלהים;‏ מקורם בעולם המרושע הזה.‏ דעו לכם,‏ יבוא יום שכל העולם הזה על חטאיו יחלוף,‏ אך כל השומע בקול יהוה יחיה לנצח!‏”‏ — תרגום הדרך.‏

‏”‏ובחרת בחיים למען תחיה”‏

כיצד תוכל לדעת בביטחה שהינך עושה את רצון אלהים באמת ובתמים?‏ ישוע הצהיר:‏ ”‏ואלה הם חיי עולם:‏ שיכירו אותך,‏ אלהי האמת לבדו,‏ ואת אשר שלחת — את ישוע המשיח”‏.‏ (‏יוחנן י״ז:‏3‏)‏ ידע מקראי מדויק מספק יסוד לאמונה.‏ ”‏ובלי אמונה אי־אפשר להיות רצוי לאלהים,‏ כי כל הקרב אל אלהים צריך להאמין שהוא קיים והוא נותן גמול לדורשיו”‏.‏ (‏עברים י״א:‏6‏)‏ הידע שעליך לרכוש הינו בהישג־יד.‏ עדי־יהוה עזרו למיליונים לזכות בכך,‏ באמצעות שיעור־מקרא קבוע.‏a

כדי להשביע את רצון אלהים,‏ יהא עליך לחולל מספר שינויים באורח־חייך.‏ אפשר שתצטרך להתגבר על הרגלים פסולים כלשהם,‏ או אפילו לחדול ממנהגים בלתי־מוסריים.‏ אל תתייאש,‏ כאילו המצב אבוּד.‏ המסקנה שאינך מסוגל להשתנות הינה שריד נוסף מתורת הגורל הכוזבת.‏ בעזרת יהוה,‏ כל אחד אכן יכול להשתנות,‏ ולעטות את ’‏האישיות החדשה’‏.‏ (‏רומיים י״ב:‏2;‏ אפסיים ד׳:‏22–24‏)‏ אלהים לא יעלים עינו ממאמציך להשביע את רצונו.‏ הוא עומד נכון לברך את אלה העושים את רצונו.‏

נכון,‏ אמנם,‏ שלימוד המקרא לא יפתור את כל בעיותיך.‏ משרתי אלהים,‏ בדומה לאחרים,‏ נופלים קרבן לתאונות ולמצוקות אחרות,‏ אולם אלהים יכול להעניק לנו את התבונה שתעזור לנו להתמודד עם אותן מצוקות.‏ (‏יעקב א׳:‏5‏)‏ בנוסף לכך,‏ קיימת השמחה שבידיעה שיחסינו עם אלהים תקינים.‏ ”‏בוטח ביהוה אשריו”‏,‏ נאמר במשלי ט״ז:‏20‏.‏

בגן־העדן המשוקם תחת מלכות אלהים,‏ לא נחוש בפחד מפני ”‏עת ופגע”‏.‏ אלהים יסיר את כל אותם גורמים הפוגעים באושר האנושי.‏ ”‏הוא ימחה מעיניהם כל דימעה,‏ ולא יהיה יותר מוות,‏ אֵבֶל,‏ קריאות צער או כאב”‏,‏ מבטיחים כתבי־הקודש.‏ (‏ההתגלות כ״א:‏4‏,‏ הדרך‏)‏ מיליוני קרבנות תאונות ייזכו לתחייה.‏ — יוחנן ה׳:‏28,‏ 29‏.‏

האם תזכה לעתיד מזהיר זה?‏ כשבני־ישראל עמדו להיכנס לארץ המובטחת,‏ אמר להם משה:‏ ”‏החיים והמוות נתתי לפניך,‏ הברכה והקללה;‏ ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך,‏ לאהבה את יהוה אלהיך,‏ לשמוע בקולו ולדבקה בו;‏ כי הוא חייך ואורך ימיך”‏.‏ — דברים ל׳:‏19,‏ 20‏.‏

איננו מהווים כלים חסרי־אונים בידי גורל חסר־רחמים.‏ אושרך העתידי,‏ ולמעשה,‏ עתידך הנצחי,‏ נמצא בידיך.‏ אנו מעודדים אותך לבחור בחיים.‏

‏(‏מקור המאמרים:‏ 1991/‏10/‏15)‏

‏[‏הערת שוליים]‏

‏[‏קטע מוגדל בעמוד 5]‏

אלהים גינה בחריפות את בני־ישראל שאימצו לעצמם את התפיסה האלילית של הגורל