‏”‏חיי אישות יכובדו אצל הכל”‏

‏”‏חיי אישות יכוּבדו אצל הכל ויצועכם אל יחוּלל.‏ את הזונים והנואפים ישפוט אלהים”‏.‏ – עברים י״ג:‏4‏.‏

1.‏ מה למדו רבים לדעת ביחס לחיי נישואין מוצלחים?‏

אפילו בעידן זה בו כה קל להתגרש,‏ נהנים מיליוני אנשים מחיי נישואין איתנים.‏ הם מצאו את הנוסחה להצלחה חרף הבדלי אישיות ורקע.‏ נישואין מסוג זה מצויים בקרב עדי־יהוה.‏ במרבית המקרים,‏ מודים זוגות אלה שנישואיהם אכן התנסו בעליות ומורדות,‏ ואף במספר סיבות לטעון זה נגד זה.‏ אולם,‏ הם למדו כיצד להתגבר על ’‏סערות’‏ קלות ולמנוע מ’‏ספינת’‏ נישואיהם לעלות על שירטון.‏ מה הם כמה מן הגורמים שסייעו להם בכך?‏ — קולוסים ג׳:‏13‏.‏

2.‏ (‏א)‏ ציין כמה גורמים חיוביים המחזקים את הנישואין.‏ (‏ב)‏ מה הם כמה גורמים העלולים לערער את הנישואין?‏ (‏ראה טבלה בעמוד 24.‏)‏

² הערות מפי מספר זוגות שחיי הנישואין המשיחיים שלהם הינם מאושרים ואיתנים הן גלויות למדי.‏ בעל,‏ הנשוי כ־16 שנה,‏ אמר:‏ ”‏כאשר התעוררה בעיה,‏ כל אחד מאיתנו עשה מאמץ כן להקשיב לדעתו של השני”‏.‏ הדבר מדגיש את אחד הגורמים המחזקים ביותר בנישואין רבים — הידברות כנה ופתוחה.‏ אשה,‏ הנשואה כ־31 שנה,‏ ציינה:‏ ”‏לאחוז ידיים ולעשות יחדיו דברים מהנים דווקא כדי לשמר את הרומנטיקה,‏ היו תמיד בעלי חשיבות עליונה”‏.‏ זהו היבט נוסף של הידברות.‏ זוג אחר,‏ הנשוי קרוב ל־40 שנה,‏ הדגיש את החשיבות שבשמירה על חוש הומור,‏ על היכולת לצחוק על עצמו וכן איש על רעהו.‏ דבר נוסף שעזר להם היה היכולת להכיר הן במעלותיו והן במגרעותיו של בן־הזוג‏,‏ ובכל זאת להמשיך להפגין אהבה נאמנה.‏ הבעל הזכיר עד כמה חשובה הנכונות להכיר בטעויות ולאחר־מכן להתנצל עליהן.‏ כששוררת רוח של ותרנות זה כלפי זה,‏ מערכת־היחסים ביניהם תסתגל בגמישות ללחצים במקום שתתמוטט.‏ — פיליפים ב׳:‏1–4;‏ ד׳:‏5‏.‏

אווירה הולכת ומשתנה

3,‏ 4.‏ אילו שינויים חלו בהשקפת־עולמם של רבים באשר לנאמנות בחיי הנישואין?‏ התוכל להביא דוגמאות?‏

³ בעשרות השנים האחרונות,‏ נשתנתה בכל רחבי העולם התפיסה בנוגע לנאמנות בנישואין.‏ ישנם זוגות נשואים המאמינים כי אין כל רע בניהול פרשיית־אהבים — מונח מקביל וחדשני לניאוף — במיוחד אם הדבר נעשה בידיעתו והסכמתו של בן־הזוג.‏

⁴ משגיח משיחי העיר בנוגע לכך:‏ ”‏למעשה,‏ העולם ויתר על כל ניסיון רציני לחיות על־פי ערכי מוסר.‏ טוהר מוסרי הפך למיושן”‏.‏ פוליטיקאים,‏ ספורטאים ואנשי בידור מפורסמים מפירים באופן גלוי את ערכי המוסר המקראיים,‏ ובכל זאת אוהדיהם ממשיכים להעריצם.‏ למעשה,‏ על אף סוג של התנהגות סוטה או לא־מוסרית לא מוטל אות קלון.‏ בקרב ’‏החברה הגבוהה’‏ טוהר מיני ונאמנות נחשבים אך לעתים רחוקות כבעלי ערך.‏ אזי,‏ על־פי התפיסות של ’‏אם בארזים נפלה שלהבת,‏ מה יגידו אזובי הקיר’‏,‏ נוהגים ההמונים כדוגמתם ומתייחסים בסלחנות למעשים שמגנה אלהים.‏ פאולוס תיאר את המצב בזה הלשון:‏ ”‏וכיון שהתנוונו התמכרו בתאווה לזימה ולכל מעשה טומאה”‏.‏ — אפסים ד׳:‏19;‏ משלי י״ז:‏15;‏ רומיים א׳:‏24–28;‏ קורינתים א׳.‏ ה׳:‏11‏.‏

5.‏ (‏א)‏ מהי עמדתו של אלהים בנושא הניאוף?‏ (‏ב)‏ מה כלול בשימוש במלה ”‏זנות”‏ בכתבי־הקודש המשיחיים?‏

⁵ אך,‏ ערכיו של יהוה אלהים לא השתנו.‏ השקפתו היא שקיום יחסי־מין מבלי לבוא קודם לכן בברית הנישואין,‏ הינו קשר לא־מוסרי.‏ בגידה מינית בבן־הזוג הינה ניאוף.‏ השליח פאולוס הצהיר בבירור:‏ ”‏או שמא אינכם יודעים כי עושי עוול לא יירשו את מלכות האלהים?‏ אל תטעו;‏ לא זוניםa ולא עובדי־אלילים,‏ לא מנאפים ולא עושי זימה ולא יודעי משכב־זכר,‏ .‏.‏.‏ יירשו את מלכות האלהים.‏ וכאלה היו כמה מכם,‏ אבל אתם רוּחצתם,‏ אתם קוּדשתם,‏ אתם הוּצדקתם בשם האדון ישוע המשיח וברוח אלהינו”‏.‏ — קורינתים א׳.‏ ו׳:‏9–11‏.‏

6.‏ איזה עידוד יכולים אנו להפיק מדברי פאולוס בקורינתים א׳.‏ ו׳:‏9–11‏?‏

⁶ נקודה מעודדת בפסוקים אלה היא הביטוי בו השתמש פאולוס:‏ ”‏וכאלה היו כמה מכם,‏ אבל אתם רוּחצתם”‏.‏ רבים אשר רצו בעבר עם העולם המתירני ’‏בשטף זימתו’‏,‏ התעשתו,‏ קיבלו את המשיח וקרבן־הכופר שלו,‏ ו’‏רוּחצו’‏.‏ הם בחרו להשביע את רצון אלהים בנהלם אורח־חיים מוסרי,‏ וכתוצאה מכך נעשו מאושרים יותר.‏ — פטרוס א׳.‏ ד׳:‏3,‏ 4‏.‏

7.‏ איזה ניגוד קיים בין הגישה הרווחת כיום באשר לאי־מוסריות מינית לבין ההשקפה המקראית?‏

⁷ לעומת זאת,‏ העולם בן־זמננו מגדיר את המושג ’‏אי־מוסריות’‏ בצורה כה פשרנית,‏ עד כי אינה תואמת כלל את השקפתו של אלהים.‏ מילון אחד מגדיר את המונח ”‏אי־מוסריות”‏ כ”‏מעשה הנוגד את תפיסת המוסר המקובלת”‏.‏ אך,‏ את מה שמקבלת ”‏תפיסת המוסר המקובלת”‏ בימינו בסלחנות כגון יחסי־מין לפני ומחוץ למסגרת הנישואין והומוסקסואליוּת,‏ מגנה המקרא בפירוש ומכנה אותם כלא־מוסריים.‏ אכן,‏ מבחינת כתבי־הקודש,‏ אי־מוסריות הינה הפרה חמורה של ערכי־הצדק של אלהים.‏ — שמות כ׳:‏14,‏ 17;‏ קורינתים א׳.‏ ו׳:‏18‏.‏

ההשפעה על הקהילה המשיחית

8.‏ כיצד יכולה אי־מוסריות להשפיע על חברי הקהילה המשיחית?‏

⁸ אי־המוסריות כה נפוצה כיום עד כי יש בכוחה אף להפעיל לחץ על חברי הקהילה המשיחית.‏ היא יכולה להשפיע עליהם באמצעות תכניות טלוויזיה וסרטי־וידיאו בזויים וחומר־קריאה פורנוגרפי,‏ החודרים לכל בית.‏ אף־על־פי שחלק מזערי כל כך מקרב המשיחיים מושפע מכך,‏ יש להכיר בעובדה שמרבית המקרים של נידוי מקהילות עדי־יהוה,‏ כתוצאה ממעשה פסול ללא גילוי חרטה,‏ קשורים בדרך כלשהי באי־מוסריות מינית.‏ יחד עם זאת,‏ יש לציין בחיוב שמספר גדול למדי מבין המנודים מכירים לבסוף בטעויותיהם,‏ מתקנים את אורח־חייהם ועם הזמן מתקבלים חזרה אל חיק הקהילה.‏ — השווה לוקס ט״ו:‏11–32‏.‏

9.‏ כיצד משפיע השטן לרעה על מי שאינו נזהר?‏

⁹ אין כל ספק שהשטן משוטט ’‏כאריה שואג’‏,‏ המוכן לטרוף את אלה שאינם נזהרים.‏ מזימותיו,‏ ”‏נכלי השטן”‏,‏ מכשילים מדי שנה משיחיים אשר אינם עומדים על המשמר.‏ עולמו ספוג באנוכיוּת,‏ בנהנתנוּת ובהתנהגות שלוחת־רסן.‏ הוא מעודד את תשוקות הבשר,‏ ודוחה שליטה־עצמית.‏ — אפסים ב׳:‏1,‏ 2;‏ ו׳:‏11,‏ 12;‏ פטרוס א׳.‏ ה׳:‏8‏.‏

10.‏ מי חשופים למצבים מפתים,‏ ומדוע?‏

¹⁰ מי מבין חברי הקהילה עלול להיחשף לפיתויים לא־מוסריים?‏ בעצם,‏ מרבית המשיחיים,‏ בין אם המדובר בזקן־קהילה,‏ במשגיח נודד,‏ בחבר במשפחת בית־אל,‏ בחלוץ המקדיש שעות רבות לשירות ההטפה,‏ בהורה העסוק בגידול ילדים,‏ ובין אם בנער הניצב מול הלחץ החברתי של בני־גילו.‏ תאוות הבשר שותפות לכל.‏ משיכה מינית עשויה להתעורר באופן לא־צפוי.‏ לפיכך כתב השליח פאולוס:‏ ”‏לכן מי שחושב כי עמידתו איתנה,‏ ייזהר פן יפול.‏ שום ניסיון לא בא עליכם מלבד ניסיון אנושי רגיל”‏.‏ למרבה הצער,‏ כמה משיחיים אשר נשאו בתפקידי אחריות נכנעו לפיתוי לא־מוסרי.‏ — קורינתים א׳.‏ י׳:‏12,‏ 13‏.‏

נמשכים ומתפתים

11–13.‏ ציין כמה מצבים אשר הובילו לאי־מוסריות.‏

¹¹ מה הם אותם פיתויים ומצבים אשר הובילו לנקיטת צעד אווילי בביצוע מעשה זימה או ניאוף?‏ אלה רבים ומסובכים ומשתנים מארץ לארץ ומתרבות אחת לרעותה.‏ אך,‏ ישנם מצבים בסיסיים העולים על־פני השטח במדינות רבות.‏ למשל,‏ מקובל לערוך מסיבות בהן מגישים משקאות משכרים בחופשיות.‏ אחרים אוהבים מוסיקה מפוקפקת וריקודים מגרים.‏ באזורים מסוימים באפריקה,‏ גברים אמידים — שאינם מקרב המאמינים — נוהגים לתמוך במספר פילגשים;‏ מספר נשים התפתו לבקש להן ביטחון כלכלי בדרך זו,‏ אף־על־פי שהדבר כרוך באי־מוסריות מינית.‏ באזורים אחרים,‏ בעלים משיחיים עובדים לפרנסתם במיכרות או במקומות אחרים המרוחקים ממשפחותיהם.‏ שם,‏ נאמנותם עומדת במיבחן באופן ובמידה שלא היו פוקדים אותם בביתם.‏

¹² בארצות מפותחות היו שנפלו במלכודת השטן כאשר שהו לעתים קרובות במחיצת בן המין השני ללא נוכחות אדם שלישי — למשל,‏ במקרים של בילוי קבוע באווירה הקרובה והאינטימית שבמכונית למטרת שיעורי נהיגה.‏b על זקן־קהילה העורך ביקורי־רעייה לגלות זהירות שלא להימצא לבד עם אחות בהשיאו לה עצות.‏ שיחות מעין אלה עלולות להפוך לרגשניות תוך תוצאות מביכות לשני הצדדים.‏ — השווה מרקוס ו׳:‏7;‏ מעשי־השליחים ט״ו:‏40‏.‏

¹³ בנסיבות שהוזכרו לעיל,‏ מספר משיחיים לא עמדו על המשמר וביצעו מעשים לא־מוסריים.‏ כשם שאירע במאה הראשונה לספירה,‏ הם הירשו לעצמם ’‏להימשך ולהתפתות בתאווה שלהם’‏,‏ צעד אשר הובילם לחטא.‏ — יעקב א׳:‏14,‏ 15;‏ קורינתים א׳.‏ ה׳:‏1;‏ גלטיים ה׳:‏19–21‏.‏

14.‏ מדוע אנוכיות הינה גורם מכריע במקרים של ניאוף?‏

¹⁴ מחקר של מקרי הנידוי מקרב הקהילה העלה שלמעשים הלא־מוסריים ישנם כמה גורמי יסוד משותפים.‏ במקרים כגון אלה כרוכה תמיד מידה מסוימת של אנוכיות.‏ מדוע אנו מסיקים כך?‏ כיון שבמקרים של ניאוף,‏ מעורבים גם אדם אחד או יותר שהם חפים־מפשע,‏ ועתידים להיפגע מן המעשה.‏ יתכן שיהא זה בן או בת־הזוג לנישואין.‏ ילדים,‏ אם ישנם כאלה,‏ יסבלו לבטח,‏ משום שבמקרה בו הניאוף מוביל לגירושין,‏ עלולים הילדים,‏ הזקוקים לביטחון של מסגרת משפחה מאוחדת,‏ לשלם את המחיר הגבוה ביותר.‏ הנואף חושב בראש ובראשונה על ההנאה והיתרון שהוא או היא מפיקים מן המעשה.‏ זוהי אנוכיות.‏ — פיליפים ב׳:‏1–4‏.‏

15.‏ מה הם כמה מן הגורמים המובילים לניאוף?‏

¹⁵ על־פי־רוב,‏ הניאוף אינו צעד שמישהו נוקט בפתאומיות ומתוך חולשה.‏ הידרדרות הדרגתית לא־מורגשת כבר חלה באיכות חיי הנישואין.‏ אפשר שההידברות בין בני־הזוג הפכה לשגרתית או עקרה.‏ כנראה,‏ שלא היה קיים כמעט עידוד הדדי.‏ כל אחד מבני־הזוג מקבל את האחר כמובן מאליו.‏ יתכן שבמשך זמן־ מה ,‏ נמנעו בני־הזוג מלספק זה את זה מבחינה מינית.‏ ברור שלפני ביצוע הניאוף כבר נפגמו היחסים עם אלהים.‏ הנואף כבר אינו מכיר באופן חד־משמעי בכך שיהוה הינו אל חי המודע לכל מחשבותינו ו־מעשינו.‏ אם כן,‏ במחשבותיו של הנואף,‏ ”‏אלהים”‏ הופך להיות רק מלה,‏ ישות מופשטת שאינה מהווה חלק מחיי היומיום.‏ עקב כך,‏ קל יותר לחטוא לאלהים.‏ — תהלים נ״א:‏5,‏ 6;‏ קורינתים א׳.‏ ז׳:‏3–5;‏ עברים ד׳:‏13;‏ י״א:‏27‏.‏

המפתח לעמידה בפיתוי

16.‏ כיצד יכול המשיחי לעמוד בפני הפיתוי להפר את נאמנותו?‏

¹⁶ אם משיחיים מתנסים במצב בו הם מתפתים לבגוד בבני־זוגם,‏ אילו גורמים כדאי שישקלו?‏ ראשית,‏ יש לחשוב על משמעות האהבה המשיחית,‏ על היציבות המעוגנת בעקרונות המקרא.‏ אל להם להרשות לאהבה גופנית או מינית להשתלט ולהכתיב כניעה לאנוכיות,‏ בהביאה סבל על אחרים.‏ לעומת זאת,‏ עליהם לראות את המצב מנקודת־מבטו של יהוה,‏ ולהתייחס לעניין במסגרת הקהילה בחשבם על החרפה שיביא המעשה הפסול עליה ועל שם יהוה.‏ (‏תהלים ק״א:‏3‏)‏ אימוץ ”‏רוח המשיח”‏ ופעולה בתואם עם כך עשויים למנוע אסון.‏ חיוני לזכור שאהבה בלתי־אנוכית כדוגמת זו שגילה המשיח אינה מאכזבת לעולם.‏ — משלי ו׳:‏32,‏ 33;‏ מתי כ״ב:‏37–40;‏ קורינתים א׳.‏ י״ג:‏5,‏ 8‏.‏

17.‏ באילו דוגמאות מעודדות של נאמנות ניתן להיזכר?‏

¹⁷ המפתח לעמידה בפיתוי הוא חיזוק אמונתנו וחידוד תקוותנו לעתיד.‏ משמע הדבר לתת מקום נכבד בלבנו לדוגמאות הנאמנות המעודדות שהציבו אנשי אמונה בימי־קדם,‏ ולמופת שהציב ישוע עצמו.‏ פאולוס כתב:‏ ”‏לכן גם אנחנו,‏ אשר ענן עדים כזה אופף אותנו,‏ נסירה נא כל מעמסה וגם את החטא הלוכד על נקלה,‏ ובסבלנות נרוצה את המרוץ הערוך לפנינו,‏ בהביטנו אל ישוע מכונן האמונה ומשלימה,‏ אשר בעד השמחה הערוכה לפניו סבל את הצלב [‏את עמוד־ההוקעה,‏ ע״ח‏]‏ ובז לחרפה,‏ וישב לימין כסא האלהים.‏ התבוננו אל האחד שסבל התנגדות כזאת מאת החוטאים,‏ כדי שלא תתעייפו ולא תרפה נפשכם”‏.‏ (‏עברים י״ב:‏1–3‏)‏ במקום להטביע את ספינת נישואיו,‏ יחשוב אדם נבון על דרכים לתקן ולשקם כל נזק שנגרם,‏ ולהימנע בכך מהמלכודת שבבגידה וצביעות.‏ — איוב כ״ד:‏15‏.‏

18.‏ (‏א)‏ מדוע המלה ’‏בגידה’‏ אינה מהווה מונח קשה מדי לניאוף?‏ (‏ב)‏ מהי השקפת אלהים ביחס לקיום נדרים?‏

¹⁸ האם המלה בגידה,‏ שהיא רמאות,‏ מונח קשה מדי לתאר אי־מוסריות?‏ בהחלט לא!‏ הבגידה היא הפרת אימון או ביטחון.‏ כמובן,‏ נדרי הנישואין כרוכים באימון הדדי ובהבטחה לאהוב ולהוקיר זה את זה בטוב וברע.‏ היא כוללת דבר אשר רבים בימינו מתייחסים אליו כאל מיושן — קיום ההבטחה הבאה לידי ביטוי בנדרי הנישואין.‏ להפר אימון זה משמעו להונות את בן או בת־הזוג.‏ השקפת אלהים בנוגע לנדרים מוצהרת בבירור במקרא:‏ ”‏כאשר תידור נדר לאלהים,‏ אל תאחר לשלמו,‏ כי אין חפץ בכסילים.‏ את אשר תידור,‏ שלם”‏.‏ — קהלת ה׳:‏3‏.‏

19.‏ מה משמח את לבו של השטן?‏

¹⁹ אין כל ספק בכך.‏ כשם שבשמים שוררת שמחה גדולה על חוטא אחד החוזר בתשובה,‏ כך נגרמת שמחה גדולה בארץ בקרב תומכי השטן,‏ הנראים והסמויים־מן־העין כאחד,‏ כאשר אחד מעדי־יהוה מפֵר את נאמנותו ליהוה.‏ — לוקס ט״ו:‏7;‏ ההתגלות י״ב:‏12‏.‏

נסיונות בהם נתקלים הכל

20.‏ כיצד יכולים אנו לעמוד בניסיון או בפיתוי?‏ (‏פטרוס ב׳.‏ ב׳:‏9,‏ 10‏)‏

²⁰ האם קיימים מקרים בהם אי־מוסריות הינה בלתי־נמנעת?‏ האם חולשות הבשר והשפעת השטן כה עזות עד כי אין המשיחי מסוגל לשמור על תומתו?‏ פאולוס עודדנו בזה הלשון:‏ ”‏נאמן הוא האלהים ולא יניח לכם להתנסות למעלה מיכולתכם,‏ אלא עם הניסיון יכין גם את דרך המוצא כדי שתוכלו לעמוד בו”‏.‏ בעולמנו,‏ איננו יכולים להימנע לחלוטין מנסיונות ומפיתויים,‏ אך בפנותנו לאלהים,‏ אנו אכן יכולים להחזיק מעמד ולהתגבר על כל ניסיון לפתותנו.‏ — קורינתים א׳.‏ י׳:‏13‏.‏

21.‏ על אילו שאלות נשיב במאמר הבא?‏

²¹ מה מציע לנו אלהים כעזרה במאמצינו לעמוד בנסיונות ולצאת מנצחים?‏ למה זקוק כל אחד מאיתנו כדי להגן על נישואיו ועל משפחתו,‏ וכמו־כן,‏ על שמו של יהוה ושמה של הקהילה?‏ המאמר הבא ידון בשאלות אלה.‏

‏(‏מקור המאמר:‏ 1993/‏2/‏15)‏

‏[‏הערות שוליים]‏

האם אתה זוכר?‏

◻ מה הם כמה מן הגורמים המסייעים לחיזוק הנישואין?‏

◻ מדוע עלינו לדבוק בהשקפה שונה מזו של העולם באשר למוסריות?‏

◻ מה הם כמה מהמצבים המפתים העלולים להוביל לאי־מוסריות?‏

◻ מהו המפתח להתמודדות עם פיתויים לחטוא?‏

◻ כיצד עוזר לנו אלהים לנוכח נסיונות ופיתויים?‏

‏[‏תיבה בעמוד 24]‏

גורמים משותפים לנישואין מוצלחים

◻ דבקות בעקרונות המקרא

◻ לשני בני־הזוג מערכת יחסים הדוקה עם יהוה

◻ הבעל מכבד את אשתו,‏ את רגשותיה ואת דעותיה

◻ הידברות טובה מדי יום

◻ שניהם מבקשים לרָצות זה את זה

◻ חוש הומור;‏ היכולת לצחוק על עצמך

◻ אל תהסס להודות בטעויותיך;‏ גלה נכונות לסלוח

◻ דאג לכך שאש הרומנטיקה תמשיך לבעור

◻ הייו מאוחדים בגידול ילדיכם ובהטלת המישמעת הנחוצה

◻ התפללו יחד בקביעות

גורמים שליליים המערערים את יציבות הנישואין

◻ אנוכיות ועקשנות

◻ היעדר עשיית דברים בצוותא

◻ תיקשורת לקויה

◻ היעדר התייעצות מספקת בין בני־הזוג

◻ ניהול לא־יעיל של כספים

◻ הבדלים באמות־המידה באשר לטיפול בילדים ו/‏או בילדים־חורגים

◻ עבודת הבעל עד שעות מאוחרות או הזנחת המשפחה למען מחויבויות אחרות

◻ חוסר דאגה לצרכיהם הרוחניים של בני־המשפחה

‏[‏תמונה בעמוד 25]‏

השמירה על חיי נישואין מכובדים מעניקה אושר בר־קיימא