‏”‏התנהגו נא כבני האור”‏

‏”‏כן,‏ עליכם להיות אנשים מחודשים בעלי תכונות שהעניק לכם אלהים,‏ קדושים וצדיקים”‏.‏ — אפסים ד׳:‏24‏,‏ הדרך.‏

1.‏ למה זוכים משרתי יהוה?‏ מדוע?‏

יהוה אלהים הינו ”‏אבי האורות”‏,‏ ו”‏כל חושך אין בו”‏.‏ (‏יעקב א׳:‏17;‏ יוחנן א׳.‏ א׳:‏5‏)‏ בנו,‏ ישוע המשיח,‏ אמר על עצמו:‏ ”‏אני אור העולם.‏ איש ההולך אחרי לא יתהלך בחושך,‏ אלא אור החיים יהיה לו”‏.‏ (‏יוחנן ח׳:‏12‏)‏ משרתי יהוה,‏ ההולכים בעקבות בנו,‏ זוכים בהארה — שכלית,‏ מוסרית ורוחנית — והם משמשים כ”‏מאורות בעולם”‏.‏ — פיליפים ב׳:‏15‏.‏

2.‏ איזה ניגוד נחזה מראש בין משרתי אלהים לבין אנשי העולם?‏

² בימי־קדם,‏ תיאר הנביא ישעיהו בהשראה אלוהית את המצבים המנוגדים הבאים:‏ ”‏כי הנה,‏ החושך יכסה ארץ וערפל לאומים;‏ ועלייך יזרח יהוה וכבודו עלייך ייראה”‏.‏ למעשה,‏ המקרא מבהיר שהאנושות,‏ הרחוקה מחיי אלהים,‏ נתונה לשליטתם ולהשפעתם של ”‏מושלי חשכת העולם הזה”‏.‏ — ישעיהו ס׳:‏2;‏ אפסים ו׳:‏12‏.‏

3.‏ מאילו סיבות מעוניינים אנו בעצת פאולוס?‏

³ פאולוס היה מודאג פן עמיתיו המשיחיים יחזרו אל חשכה זו.‏ הוא עודדם:‏ ”‏אל תשובו לחיות כמו הלא־מאמינים”‏,‏ והדגיש להם:‏ ”‏אתם חיים באור אדוננו,‏ והתנהגותכם צריכה להוכיח זאת”‏.‏ (‏אפסים ד׳:‏17;‏ ה׳:‏8‏,‏ הדרך‏)‏ הוא גם הסביר להם כיצד יוכלו להצליח לעשות כן.‏ כיום,‏ מעטה החושך והערפל המכסה את הלאומים הולך ומתעבה.‏ העולם שוקע יותר ויותר בביצה של פשיטת־רגל מוסרית ורוחנית.‏ על משרתי יהוה להיאבק קשה במידה הולכת וגדלה.‏ לכן,‏ אנו מעוניינים מאוד במה שהיה לפאולוס לומר בנושא זה.‏

למד מהמשיח

4.‏ למה התכוון פאולוס באמרו:‏ ”‏אבל לא כך לימד אתכם המשיח”‏?‏

⁴ אחרי שתיאר את העיסוקים חסרי־התועלת של העולם הזה ואת טומאתו,‏ פנה השליח פאולוס שוב אל עמיתיו המשיחיים שבאפסוס.‏ (‏קרא נא אפסים ד׳:‏20,‏ 21‏.‏)‏ פאולוס הקדיש כשלוש שנים להטפה והוראה בעיר זו,‏ וסביר להניח שהתוודע אישית לרבים מחברי הקהילה.‏ (‏מעשי־השליחים כ׳:‏31–35‏)‏ לכן,‏ באמרו,‏ ”‏אבל לא כך לימד אתכם המשיח!‏”‏,‏ על־פי מיטב ידיעתו,‏ לא למדו המשיחיים בקהילת אפסוס גירסה מתירנית או פשרנית של האמת,‏ שהתייחסה בסלחנות לאותם סוגי התנהגות פסולה שתיאר בפסוקים 17–19.‏ הוא ידע שהם למדו כראוי ובצורה מדויקת את דרך־החיים המשיחית האמיתית כפי שהדגים ישוע המשיח.‏ מסיבה זו,‏ חדלו הם ללכת בחשכה אשר איפיינה את הלא־מאמינים,‏ אלא נעשו ל”‏בני האור”‏.‏

5.‏ מה ההבדל בין להיות ’‏באמת’‏ באופן שטחי לבין הימצאות ’‏האמת’‏ בתוכנו?‏

⁵ עד כמה חשוב,‏ איפוא,‏ שנלמד להכיר את המשיח בדרך הנכונה!‏ האם ישנן דרכים שגויות ללמוד אודות המשיח?‏ בהחלט שכן!‏ מספר פסוקים קודם לכן,‏ באפסים ד׳:‏14‏,‏ הזהיר פאולוס את אחיו המשיחיים:‏ ”‏וכך מעתה ואילך לא נשנה את דעתנו בנוגע לאמונתנו;‏ לא ניכשל ולא נרומה על־ידי רמאים ובדחנים”‏.‏ ככל הנראה,‏ היו אחדים שלמדו על המשיח אך המשיכו ללכת בדרכי העולם ואף ניסו לשכנע אחרים לעשות כן.‏ הדבר ממחיש לנו את הסכנה שבמחשבה שדי שאנו ’‏באמת’‏,‏ כשם שנוהגים להשתמש בביטוי זה,‏ במקום ש’‏האמת’‏ תימצא בתוכנו.‏ בימי פאולוס,‏ אלה שהבנתם את האמת היתה שטחית בלבד הושפעו במהירות ובנקל,‏ והדבר נכון גם כיום.‏ כדי למנוע זאת,‏ המשיך פאולוס וציין לאפסים שעליהם ’‏באמת להקשיב לקולו [‏של ישוע]‏ ולהבין את האמת שלימד אותם המשיח’‏.‏ — אפסים ד׳:‏21‏,‏ הדרך‏.‏

6.‏ כיצד יכולים אנו להקשיב לקולו של המשיח וללמוד ממנו כיום?‏

⁶ המונחים ”‏להקשיב לקולו”‏ ו”‏לימד אתכם”‏,‏ בהם השתמש פאולוס כאן,‏ מורים על תהליך של הדרכה והוראה,‏ בדומה לתכנית המתנהלת בבית־ספר.‏ כמובן,‏ איננו יכולים ’‏להקשיב לקולו’‏ של ישוע ו’‏ללמוד ממנו’‏ אישית כיום,‏ אלא שהוא משגיח על תכנית כל־עולמית של חינוך מקראי באמצעות ”‏העבד הנאמן והנבון”‏ שלו.‏ (‏מתי כ״ד:‏45–47‏,‏ ד”‏ץ‏;‏ כ״ח:‏19,‏ 20‏)‏ אנו יכולים ללמוד על המשיח בצורה הולמת ומדויקת,‏ אם ניזון בקביעות מהמזון הרוחני שכיתת ”‏העבד”‏ מספקת לנו,‏ נלמד אישי וקהילתי שקדני,‏ נהרהר בו וניישם את הדברים שאנו לומדים.‏ הבה נוודא שאנו מפיקים את מלוא התועלת מאותם אמצעים,‏ כך שנוכל לומר באמת ובתמים ש’‏הקשבנו לקולו והבנּו אותו’‏.‏

7.‏ איזו משמעות ניתן לייחס לדברי פאולוס,‏ ”‏האמת כפי שהיא בישוע”‏?‏

⁷ מעניין לציין שבאפסים ד׳:‏21‏,‏ לאחר שפאולוס הדגיש את תהליך הלמידה,‏ הוסיף:‏ ”‏האמת כפי שהיא בישוע‏”‏.‏ חוקרים אחדים הסבו תשומת־לב לעובדה שבאגרותיו נקב פאולוס בשמו האישי של ישוע לעתים נדירות.‏ זהו,‏ בעצם,‏ המקרה היחיד בו הוא השתמש בשמו באיגרת אל האפסים.‏ היש משמעות מיוחדת לכך?‏ יתכן שפאולוס הדגיש בדרך זו את הדוגמה שהציב ישוע כבן־אנוש.‏ זכור שישוע אמר על עצמו:‏ ”‏אני הדרך והאמת והחיים”‏.‏ (‏יוחנן י״ד:‏6;‏ קולוסים ב׳:‏3‏)‏ ישוע אמר:‏ ”‏אני.‏.‏.‏ האמת”‏ משום שלא רק דיבר ולימד את האמת,‏ אלא חי לפיה והיווה את התגלמות האמת.‏ המשיחיות האמיתית אינה רק רעיון אלא דרך־חיים.‏ להיות תלמיד המשיח משמעו לחקותו באורח־חיים המשקף את האמת.‏ האם אתה מעצב את חייך על־פי הדוגמה שהציב לנו ישוע?‏ האם אתה הולך בעקבותיו בקפדנות מדי יום ביומו?‏ רק בעשותנו כן נוכל להמשיך להתהלך כ”‏בני האור”‏.‏

‏”‏הסירו מעליכם את האישיות הישנה”‏

8.‏ באיזו דוגמה השתמש פאולוס באפסים ד׳:‏22,‏ 24‏,‏ ומדוע דוגמה זאת הולמת?‏

⁸ כדי להראות כיצד נוכל להצליח במאמצינו ללמוד מהמשיח ולהתהלך כ’‏בני אור’‏,‏ פירט פאולוס באפסים ד׳:‏22–24 שלושה שלבים שונים שעלינו לפעול לפיהם.‏ הראשון מביניהם הוא:‏ ”‏אזי עליכם לסור מדרככם הישנה ומהרגליכם הקודמים,‏ שהיו זימה,‏ תאווה ורמייה”‏.‏ (‏אפסים ד׳:‏22‏,‏ הדרך‏)‏ תרגום ע״ח מנסח את הפסוק בדרך זו:‏ ”‏הסירו מעליכם את האישיות הישנה המתאימה לאורח־חייכם הקודם והנשחתת בהתאם לשאיפותיה המתעות”‏.‏ הביטויים ”‏להסיר”‏ ו”‏לעטות”‏ (‏בפסוק 24)‏ מעלים במחשבותינו תמונה של פשיטת בגד ולבישתו.‏ פאולוס השתמש בדוגמה זו בצורה מועילה לעתים קרובות בכתביו.‏ (‏רומיים י״ג:‏12,‏ 14;‏ אפסים ו׳:‏11–17;‏ קולוסים ג׳:‏8–12;‏ תסלוניקים א׳.‏ ה׳:‏8‏)‏ כשבגד מתלכלך או מוכתם,‏ כמו,‏ למשל,‏ בשעת הארוחה,‏ בהזדמנות הראשונה,‏ אנו מחליפים אותו.‏ האין עלינו להיות מודאגים באותה מידה לגבי כל זוהמה במצבנו הרוחני?‏

9.‏ באיזה אופן מסירים אנו את ’‏האישיות הישנה’‏?‏

⁹ כיצד,‏ אם כן,‏ יכול הפרט להסיר מעליו את אישיותו הישנה?‏ הפועל ”‏להסיר”‏ כתוב בצורה שאינה מורה על פעולה מתמשכת אלא על פעולה חד־פעמית או כזו הנעשית אחת ולתמיד.‏ דבר זה מצביע על כך שיש לפשוט את ”‏האישיות הישנה”‏,‏ או ’‏הדרך הישנה’‏,‏ יחד עם ’‏אורח־החיים הקודם’‏ תוך פעולה מוחלטת ונחושה.‏ אין זו החלטה שניתן לשקלה שוב ושוב או אפילו להסס ליישמה.‏ מדוע לא?‏

10.‏ מדוע עלינו להיות נחושים במאמצינו להסיר את האישיות הישנה?‏

¹⁰ בניין הפועל ”‏נשחתת”‏ (‏ע״ח‏)‏ מורה על כך ש”‏האישיות הישנה”‏ נמצאת בתהליך מתמשך של הידרדרות מוסרית,‏ מצב ההולך מדחי אל דחי.‏ במציאות,‏ עקב דחיית הארה רוחנית,‏ החלה האנושות להחליק במורד תלול.‏ פאולוס ציין שזוהי התוצאה של ”‏זימה,‏ תאווה ורמייה”‏.‏ תאוות הבשר אכן מרמות את הפרט משום שלכאורה הן מזיקות,‏ אך בסופו־של־דבר הן מובילות אלי הרס.‏ (‏עברים ג׳:‏13‏)‏ אם איננו מרסנים אותן,‏ יוביל הדבר לטומאה ולמוות.‏ (‏רומיים ו׳:‏21;‏ ח׳:‏13‏)‏ זוהי הסיבה לכך שעלינו להסיר מעלינו את האישיות הישנה,‏ לפשוט אותה לגמרי ובהחלטיות,‏ בדומה להסרת בגד ישן ומלוכלך מעלינו.‏

‏”‏התחדשו ברוח שכלכם”‏

11.‏ היכן על ההתחדשות הרוחנית להתחיל?‏

¹¹ על אדם שנפל לתוך שלולית בוץ לא רק לפשוט את בגדיו המלוכלכים,‏ אלא גם להתרחץ היטב בטרם ילבש בגדים נקיים.‏ זוהי הנקודה עליה הצביע פאולוס בתור השלב השני לקראת השגת הארה רוחנית:‏ ‏”‏ולחדש את מחשבותיכם וגישתכם לדברים שונים [‏בעזרת הכוח הפועל על מחשבותיכם,‏ ע״ח‏]‏‏”‏.‏ (‏אפסים ד׳:‏23‏,‏ הדרך‏)‏ כשם שציין פאולוס בפסוקים 17 ו־18,‏ הלא־מאמינים ’‏הולכים אחרי טיפשות שיכלם’‏ ונמצאים ”‏בחשכה ובחטא”‏.‏ לפי ההיגיון,‏ אם כן,‏ יש להתחיל בתהליך התחדשות שכלית,‏ כלומר,‏ במחשבות ובגישה.‏ כיצד ניתן לעשות זאת?‏ פאולוס הסביר שניתן לעשות כן על־ידי חידוש הכוח הפועל על מחשבותינו.‏ מהו אותו כוח?‏

12.‏ מהו ’‏הכוח הפועל על מחשבותינו’‏?‏

¹² האם הכוח המנחה את מחשבותינו,‏ שאליו התייחס פאולוס,‏ הוא רוח־הקודש?‏ לאו דווקא.‏ הביטוי ’‏חידוש מחשבות וגישה’‏ עקב פעולת כוח מנחה,‏ מנוסח בתרגום דליץ׳:‏ ”‏התחדשו ברוח שכלכם”‏.‏ כתבי־הקודש אינם מתייחסים לרוח־הקודש כאל רוח השייכת לבן־אנוש או כאל חלק ממנו.‏ ביסודו־של־דבר,‏ פירוש המלה ”‏רוח”‏ הוא ”‏נשימה”‏,‏ אולם בכתבי־הקודש היא משמשת גם ”‏כדי לציין את הכוח המניע את האדם לנקוט גישה,‏ עמדה או רגש כלשהם,‏ או לנקוט קו־פעולה מסוים”‏.‏ (‏Insight on the Scriptures [‏עיונים בכתבי־הקודש]‏,‏ כרך ב׳,‏ עמוד 1026)‏ מכאן ש”‏רוח שכלכם”‏ היא הכוח המפעיל או המגבש את מחשבותינו,‏ גישותינו ונטיותינו השכליות.‏

13.‏ מדוע עלינו לחדש את נטיותינו השכליות?‏

¹³ השכל הלא־מושלם נוטה באופן טבעי לדברים גופניים,‏ גשמיים וחומריים.‏ (‏קהלת ז׳:‏20;‏ קורינתים א׳.‏ ב׳:‏14;‏ קולוסים א׳:‏21;‏ ב׳:‏18‏)‏ אפילו אם אדם מסיר מעליו את האישיות הישנה על מנהגיה הפסולים,‏ נטיותיה השכליות החוטאות,‏ במוקדם או במאוחר,‏ תלחצנה עליו לשוב אל מה שזנח.‏ בכך התנסו רבים שניסו להיגמל מהעישון,‏ מהתמכרות למשקאות חריפים או ממנהגים שליליים אחרים.‏ אם הם לא עשו כל מאמץ לחדש את הכוח המנחה את שכלם,‏ ההידרדרות חזרה למצבם הקודם כמעט שהינה בלתי־נמנעת.‏ כל שינוי מהותי חייב לכלול התחדשות מוחלטת של הדעת.‏ — רומיים י״ב:‏2‏.‏

14.‏ כיצד ניתן לחדש את הכוח המנחה את מחשבותינו?‏

¹⁴ כיצד,‏ אם כן,‏ יכול הפרט לחדש כוח זה כדי שינחה את מחשבותיו תמיד בכיוון הנכון?‏ בשפה היוונית המקורית,‏ מופיע בפסוק זה הפועל המתורגם ל”‏לחדש”‏ בזמן הווה,‏ ולכן הוא מביע פעולה מתמשכת.‏ מכאן שניתן לחדש את הכוח המנחה את המחשבות על־ידי קיום תכנית קבועה של לימוד דבר־האלהים והירהורים במשמעותו.‏ מדענים גילו שבתוך המוח,‏ עובר מידע בצורת אותות חשמליים או כימיים,‏ דרך מערכת העצבים בין נוירון אחד למישנהו,‏ בחצותו חיבורים רבים הנקראים ’‏סינפסיות’‏.‏ הספר The Brain (‏המוח)‏ מציין:‏ ”‏הסינפסה בין תאי־העצב קולטת דבר־מה מן האות העובר דרכה,‏ בעוד הוא מטביע בה את חותמו האישי”‏.‏ בפעם הבאה שאות זהה עובר בהם,‏ הנוירונים מכירים אותו ומגיבים מהר יותר.‏ במשך הזמן,‏ יוצר הדבר ’‏חוט־מחשבה’‏ חדש אצל הפרט.‏ בהתמידנו לקלוט מידע רוחני בריא,‏ נוצר אריג שלם של ’‏חוטים’‏ חדשים אלה,‏ ואנו מחדשים ומחזקים את הכוח המנחה את מחשבותינו.‏ — פיליפים ד׳:‏8‏.‏

‏”‏ועטו את האישיות החדשה”‏

15.‏ באיזה מובן על האישיות החדשה להיות ”‏חדשה”‏?‏

¹⁵ בסיום,‏ ציין פאולוס:‏ ‏”‏כן,‏ עליכם להיות אנשים מחודשים [‏עטו את האישיות החדשה‏,‏ ע״ח‏]‏ בעלי תכונות שהעניק לכם אלהים,‏ קדושים וצדיקים [‏בצדקה אמיתית ובנאמנות,‏ ע״ח‏]‏‏.‏ עטפו את עצמכם באופי חדש זה”‏.‏ (‏אפסים ד׳:‏24‏,‏ הדרך‏)‏ על המשיחי לעטות אישיות חדשה.‏ המלה ”‏מחודש”‏ כאן אינה מתייחסת לזמן,‏ אלא לאיכות,‏ כלומר,‏ אין היא חדשה מבחינת האופנה האחרונה,‏ אלא היא אישיות חדשה לחלוטין המשקפת את ’‏התכונות שהעניק אלהים’‏.‏ בקולוסים ג׳:‏10‏,‏ השתמש פאולוס בלשון דומה כשציין שהאדם החדש ”‏הולך ומתחדש בדעת לפי צלם בוראו”‏.‏ כיצד נוצרה אישיות חדשה רצויה זו?‏

16.‏ מדוע ניתן לומר שעל האישיות החדשה לשקף ’‏תכונות שהעניק לנו אלהים’‏?‏

¹⁶ יהוה אלהים ברא את הזוג הראשון,‏ אדם וחוה,‏ בצלמו ובדמותו.‏ הם ניחנו בתכונות מוסריות ורוחניות שהבדילום לחלוטין מהחיות הנחותות.‏ (‏בראשית א׳:‏26,‏ 27‏)‏ גם אם התמרדותם הביאה מצב של חטא ואי־שלימות על האנושות ככלל,‏ עדיין ניחנים צאצאי אדם ביכולת להפגין תכונות מוסריות ורוחניות.‏ אלהים חפץ שכל אחד המאמין בקרבן־הכופר שסיפק המשיח,‏ יסיר את האישיות הישנה וייהנה מ”‏החירות והכבוד של הבנים לאלהים”‏.‏ — רומיים ו׳:‏6;‏ ח׳:‏19–21;‏ גלטיים ה׳:‏1,‏ 24‏.‏

17.‏ מדוע צדקה וקדושה במיוחד מאפיינות את האישיות החדשה?‏

¹⁷ פאולוס העלה על נס את הצדקה האמיתית והקדושה כשתי התכונות המאפיינות את האישיות החדשה.‏ הדבר מדגיש לנו שעל האישיות החדשה לשקף את צלם בוראה.‏ מזמור תהלים קמ״ה:‏17 מוסר:‏ ”‏צדיק יהוה בכל דרכיו וחסיד בכל מעשיו”‏.‏ ההתגלות ט״ז:‏5 מצטט מלים הנאמרות ליהוה:‏ ”‏צדיק אתה ההווה והיה,‏ הקדוש”‏.‏ אכן,‏ אם ברצוננו שחיינו יהיו תואמים לצלם אלהים וישקפו את תפארתו,‏ אזי צדקה וקדושה,‏ כלומר,‏ נאמנות לדברים קדושים,‏ הן תכונות חיוניות.‏ הבה נידמה לזכריה,‏ אביו של יוחנן המטביל,‏ אשר רוח־הקודש הניעה אותו להלל את אלהים על שאיפשר למשרתיו ”‏לעבדו באין מורא בקדושה וצדק”‏.‏ — לוקס א׳:‏74,‏ 75‏.‏

‏”‏התנהגו נא כבני האור”‏

18.‏ כיצד עזר לנו פאולוס לראות את דרכי העולם כמות שהן?‏

¹⁸ עיונינו המעמיקים בדברי פאולוס באפסים ד׳:‏17–24‏,‏ סיפקו לנו חומר רב שעלינו להרהר בו.‏ בפסוקים 17–19‏,‏ דברי פאולוס עוזרים לנו לראות את דרכי העולם כמות שהן.‏ בדחותם ידע על אלהים ובהקשותם את לבם כלפיו,‏ ניתקו עצמם אלה השייכים עדיין לעולם הזה ממקור החיים האמיתי.‏ כתוצאה מכך,‏ חסרים להם כל יעד וכיוון משמעותיים,‏ ומאמציהם הינם עקרים ועולים בתוהו.‏ מצבם מידרדר יותר ויותר לעבר שפל המדרגה המוסרית והרוחנית.‏ איזה מצב אומלל!‏ ואיזו סיבה רבת־עוז לנו להיות נחושים בדעתנו להמשיך להתנהג כ”‏בני האור”‏!‏

19.‏ לבסוף,‏ איזה עידוד מעניק לנו פאולוס כדי להמשיך להתנהג כ”‏בני האור”‏?‏

¹⁹ אזי,‏ בפסוקים 20 ו־21‏,‏ הדגיש פאולוס את החשיבות שבלימוד חרוץ של האמת כך שלא רק נתרועע עם הקהילה האמיתית,‏ אלא אף נחייה בתואם עם האמת כדוגמת ישוע.‏ לבסוף,‏ בפסוקים 22–24‏,‏ הוא מעודדנו לפשוט את האישיות הישנה ולעטות את החדשה — בהחלטיות ובהתמדה.‏ בינתיים,‏ חיוני שנמשיך להנחות את מחשבותינו ונטיותינו השכליות לכיוון רוחני וחיובי.‏ מעל לכל,‏ עלינו לשאת את עינינו אל יהוה לעזרה בעודנו ממשיכים להתנהג כ”‏בני האור”‏.‏ ”‏האלהים האומר ’‏יופע אור מחושך’‏ הוא הגיה אור בלבנו להאיר דעת על אודות כבוד אלהים אשר בפניו של המשיח”‏.‏ — קורינתים ב׳.‏ ד׳:‏6‏.‏

‏(‏מקור המאמר:‏ 1993/‏3/‏1)‏

האם אתה זוכר?‏

◻ כיצד יכולים אנו ’‏ללמוד מהמשיח’‏ כיום?‏

◻ מדוע עלינו להסיר את האישיות הישנה בצורה חד־משמעית?‏

◻ מהו ’‏הכוח הפועל על מחשבותינו’‏,‏ וכיצד ניתן לחדשו?‏

◻ אילו תכונות מאפיינות את האישיות החדשה?‏

‏[‏תמונה בעמוד 12‏]‏

ישוע אמר:‏ ”‏אני הדרך והאמת והחיים”‏

‏[‏תמונה בעמוד 14‏]‏

‏”‏הסירו את האישיות הישנה על מעשיה”‏ — זעם,‏ כעס,‏ עוול,‏ חרפות,‏ ניבול־פה ושקרים.‏ — קולוסים ג׳:‏8,‏ 9‏,‏ ע״ח

‏[‏תמונה בעמוד 15‏]‏

‏”‏עטו את האישיות החדשה אשר נוצרה בהתאם לרצון אלהים,‏ בצדקה אמיתית ובנאמנות”‏.‏ — אפסים ד׳:‏24‏,‏ ע״ח