תהלל נא הקהילה את יהוה
”אֲסַפְּרָה שמך לאחיי; בתוך קהל אֲהַלְלֶךּ” (עברים ב׳:12).
1, 2. איזו תועלת רבה מצמיחה הקהילה, ומהו תפקידה המרכזי?
מאז ומתמיד מוצא האדם רעות וביטחון במסגרת המשפחה. עם זאת, המקרא מצביע על מסגרת נוספת שבתוכה אנשים רבים מספור בעולם כולו נהנים כיום מרעות ומביטחון יוצאים מגדר הרגיל. זוהי הקהילה המשיחית. גם אם אתה חלק ממשפחה מלוכדת ותומכת, עליך להעריך את מה שאלוהים מעניק דרך הקהילה. כמובן, אם אתה כבר שייך לקהילת עדי־יהוה, תוכל ודאי להעיד על הרעות הלבבית ועל תחושת הביטחון שמהן אתה נהנה.
2 הקהילה אינה קבוצה חברתית כלשהי ותו לא. אין היא מעין מועדון חברתי שבו נפגשים אנשים מרקעים דומים או בעלי תחומי עניין משותפים בספורט או בתחביבים. הקהילה קיימת בראש ובראשונה כדי להלל את יהוה. כך היה מדורי דורות כפי שמודגש בספר תהלים. בתהלים ל״ה:18 נאמר: ”אודך בקהל רב, בעם עצום אֲהַלְלֶךּ”. בדומה לכך, הכתוב בתהלים ק״ז:31, 32 מעודד אותנו במילים: ”יודו ליהוה חסדו ונפלאותיו לבני אדם. וִירוֹמְמוּהו בקהל עם”.
3. מהו תפקיד הקהילה על־פי מה שאמר פאולוס?
3 השליח המשיחי פאולוס הדגיש תפקיד חשוב נוסף של הקהילה. הוא הציג את בית אלוהים כ”קהילת אלוהים חיים, עמוד האמת ויסודה” (טימותיאוס א׳. ג׳:15). על איזו קהילה דיבר פאולוס? באילו דרכים משתמש המקרא במונחים ”קהילה” ו”קהל”? וכיצד צריך הדבר להשפיע על חיינו ועל עתידנו? כדי להשיב על השאלות, נבחן תחילה את השימוש במונחים ”קהילה” ו”קהל” בדבר־אלוהים.
4. באיזה הקשר מופיעה בעיקר המילה ”קהל” בתנ״ך?
4 המילים ”קהילה” ו”קהל” נגזרות מן הפועל קהֹל שמשמעו להקהיל ולכנס (דברים ד׳:10; ט׳:10). מחבר התהלים השתמש במילה ”קהל” ביחס למלאכים בשמיים, והיא משמשת גם לתיאור חבורת אנשים רעים (תהלים כ״ו:5; פ״ט:6–8). בכל אופן, מילה זו מופיעה בתנ״ך בעיקר בהקשר לבני ישראל. אלוהים אמר שיעקב יהפוך ל”קהל גויים”, וכך היה (בראשית כ״ח:3; ל״ה:11; מ״ח:4). בני ישראל נקראו או נבחרו להיות ”קהל יהוה” או ”קהל האלוהים” (במדבר כ׳:4; נחמיה י״ג:1; יהושע ח׳:35; שמואל א׳. י״ז:47; מיכה ב׳:5).
5. איזו מילה יוונית מתורגמת בדרך כלל ל”קהילה”, ולמה היא יכולה לשמש?
5 המילה היוונית המקבילה ל”קהילה” היא אֶקְלֶסְיָה. מקורה בשתי מילים יווניות שמשמען לכנס. היא יכולה לתאר קבוצה חילונית כגון ה”אסיפה” שכינס דֶמֶטְריוּס נגד פאולוס באפסוס (מעשי השליחים י״ט:32, 39, 41). ואולם, מילה זו מופיעה בדרך כלל במקרא לתיאור הקהילה המשיחית. בתרגומי מקרא מסוימים מתורגמת המילה ל”כנסייה”, אך מילון המקרא אימפריאל (אנג׳) מוסר כי היא ”לעולם אינה... מצביעה על המבנים הממשיים שבהם התכנסו המשיחיים למטרות פולחן”. מעניין לציין שבכתבי־הקודש המשיחיים אנו מוצאים את המילה ”קהילה” לפחות בארבעה מובנים שונים.
קהילת אלוהים המשוחה
6. מה עשו דוד וישוע בתוך קהל?
6 השליח פאולוס ייחס את דברי דוד בתהלים כ״ב:23 לישוע וכתב: ”’אֲסַפְּרָה שמך לאחיי; בתוך קהל אֲהַלְלֶךּ’. לפיכך היה עליו [על ישוע] להידמות לאחיו בכל דבר, למען יהיה כהן גדול רחמן ונאמן בענייני אלוהים” (עברים ב׳:12, 17). דוד הילל את אלוהים בתוך קהל ישראל (תהלים מ׳:10). אך למה התכוון פאולוס באומרו שישוע הילל את אלוהים ”בתוך קהל”? על איזה קהל הוא דיבר?
7. מהו המובן העיקרי של המילה ”קהילה” בכתבי־הקודש המשיחיים?
7 הכתוב בעברים ב׳:12, 17 נושא משמעות רבה. הוא מראה שהמשיח היה חלק מקהילה שבמסגרתה סיפר את שם אלוהים לאחיו. מי היו אחיו? אלה הם חלק מ”זרע אברהם”, אחיו משוחי הרוח של המשיח, אשר יש להם ’חלק בקריאה השמימית’ (עברים ב׳:16 עד ג׳:1; מתי כ״ה:40). המובן העיקרי של המילה ”קהילה” בכתבי־הקודש המשיחיים הוא כל תלמידיו משוחי הרוח של המשיח כקבוצה. משוחי רוח אלה המונים 000,144 הם ”קהילת הבכורים הכתובים בשמיים” (עברים י״ב:23).
8. כיצד הראה ישוע שתיווסד קהילה משיחית?
8 על היווסדותה של ”קהילה” משיחית זו הצביע ישוע מראש. כשנה לפני מותו אמר לאחד השליחים: ”אתה כיפא ועל הצור הזה אבנה את קהילתי ושערי שאול לא יגברו עליה” (מתי ט״ז:18). הן פטרוס והן פאולוס הבינו היטב שישוע הוא הצור המנובא. פטרוס כתב שמי שנבנים כ”אבנים חיות” על הצור, כלומר על המשיח, והופכים לבית רוחני, הם ’עם סגולה למען יספרו תהילותיו של הקורא אותם’ (פטרוס א׳. ב׳:4–9; תהלים קי״ח:22; ישעיהו ח׳:14; קורינתים א׳. י׳:1–4).
9. מתי החלה להתגבש קהילת אלוהים?
9 מתי החל ’עם סגולה’ זה להתגבש ולהפוך לקהילה המשיחית? היה זה בחג השבועות שנת 33 לספירה, בשעה שאלוהים שפך את רוח קודשו על התלמידים שנאספו בירושלים. מאוחר יותר באותו יום, נשא פטרוס נאום חוצב להבות בפני המוני יהודים וגֵרים. רבים מהם התעצבו מאוד בלבם על מות ישוע; ובעקבות כך חזרו בתשובה ונטבלו. המקרא מוסר כי כך עשו שלושת אלפים איש, ובזאת הצטרפו לקהילת אלוהים החדשה שהלכה וגדלה (מעשי השליחים ב׳:1–4, 14, 37–47). הקהילה צמחה מפני שעוד ועוד יהודים וגרים הכירו בעובדה שעם ישראל הגשמי חדל להיות קהל אלוהים. המשיחיים המשוחים שהרכיבו את ישראל הרוחני, ”ישראל השייכים לאלוהים”, הפכו לקהילת אלוהים האמיתית (גלטים ו׳:16; מעשי השליחים כ׳:28).
10. מה יחסו של ישוע לקהילת אלוהים?
10 המקרא על־פי־רוב יוצר הבחנה בין ישוע לבין המשוחים, כמו במילים ”אני מתכוון למשיח ולקהילה”. ישוע הוא ראש קהילת המשיחיים משוחי הרוח. פאולוס כתב כי אלוהים נתן את ישוע ”לקהילה לראש על כול; והיא גופו” (אפסים א׳:22, 23; ה׳:23, 32; קולוסים א׳:18, 24). כיום נותרה עלי אדמות שארית קטנה של חברי קהילה משוחים. אנו סמוכים ובטוחים כי ישוע המשיח, העומד בראשם, אוהב אותם. הרגשות שהוא רוחש להם מתוארים באפסים ה׳:25: ”גם המשיח אהב את הקהילה ומסר את עצמו בעדה”. הוא אוהב אותם כי הם מקריבים לאלוהים בכל עת ”זבח תודה, כלומר, פרי שפתיים המודות לשמו” כפי שעשה בעצמו בתקופת חייו עלי אדמות (עברים י״ג:15).
המילה ”קהילה” במובנים נוספים
11. באיזה מובן נוסף מופיעה המילה ”קהילה” בכתבי־הקודש המשיחיים?
11 לעתים מופיעה המילה ”קהילה” במקרא במובן מצומצם או ייחודי יותר ולא בהקשר לכלל ה־000,144 המשוחים המרכיבים את ”קהילת אלוהים”. למשל, פאולוס כתב לקבוצת משיחיים אחת: ”אל תהיו מכשול לא ליהודים ולא לגויים ולא לקהילת אלוהים” (קורינתים א׳. י׳:32). אם משיחי בקורינתוס הקדומה לא התנהג כשורה, היו אולי שנכשלו מכך. אבל האם הדבר עלול היה להכשיל את כלל הגויים, היהודים והמשוחים מאז ועד היום? ודאי שלא. אם כן, דומה כי בפסוק זה ”קהילת אלוהים” עניינה בכל המשיחיים החיים בתקופה מסוימת. לפיכך, באומרנו שאלוהים מדריך ומברך את הקהילה ותומך בה, הרי שמדובר בכלל המשיחיים באשר הם בזמן נתון. ובהצביענו על האושר והשלווה השוררים כעת בקהילת אלוהים, הכוונה היא לאגודת האחים המשיחיים כולה.
12. מהו מובנה השלישי של המילה ”קהילה” במקרא?
12 מובנה השלישי של המילה ”קהילה” בכתבי־הקודש הוא כלל המשיחיים באזור גיאוגרפי מסוים. אנו קוראים: ”באותה עת היה שלום לקהילה בכל יהודה והגליל ובשומרון” (מעשי השליחים ט׳:31). בשטח הנרחב הזה הייתה יותר מקבוצה אחת של משיחיים, אך כולן יחד — ביהודה, בגליל ובשומרון — מתוארות כאן כ”קהילה”. בהתחשב במספר האנשים שנטבלו בחג השבועות שנת 33 לספירה ומייד לאחר מכן, הייתה מן הסתם יותר מקבוצה אחת שהתכנסה באופן קבוע באזור ירושלים (מעשי השליחים ב׳:41, 46, 47; ד׳:4; ו׳:1, 7). הורדוס אגריפס הראשון מָלך ביהודה עד מותו ב־44 לספירה, ומתוך הכתוב בתסלוניקים א׳. ב׳:14 מתברר שנכון לשנת 50 לספירה היו מספר קהילות ביהודה. לכן, כשאנו קוראים שהורדוס שלח ידו ”לפגוע באנשים מן הקהילה”, ייתכן שהכוונה היא ליותר מקבוצה אחת אשר התכנסה בירושלים (מעשי השליחים י״ב:1).
13. מהו המובן הרביעי והנפוץ של המילה ”קהילה” במקרא?
13 רביעית, במובן מצומצם יותר ונפוץ יותר, המילה ”קהילה” משמעה כלל המשיחיים המרכיבים קהילה מקומית אחת, שהתכנסו בין היתר בבתים פרטיים. פאולוס מדבר על ה”קהילות בגלטיה”. בפרובינציה רומית רחבת ידיים זו הייתה יותר מקהילה אחת. פעמיים אמר פאולוס ”קהילות” בלשון רבים בהתייחסו לגלטיה, ובזאת הכליל את הקהילות באנטיוכיה, דֶרְבִּי, ליסטרה ואִיקוֹנְיוֹן. בקהילות המקומיות הללו מונו זקנים, כלומר, משגיחים כשירים (קורינתים א׳. ט״ז:1; גלטים א׳:2; מעשי השליחים י״ד:19–23). על־פי המקרא, כולן היו ”קהילות אלוהים” (קורינתים א׳. י״א:16; תסלוניקים ב׳. א׳:4).
14. מה ניתן להסיק מן השימוש במילה ”קהילה” במספר פסוקים?
14 במקרים מסוימים הקבוצות באסיפות המשיחיות היו ודאי קטנות, שהרי הן התכנסו בבתים פרטיים. עם זאת, המונח ”קהילה” חל גם על קבוצות אלו. ככל הידוע לנו היו קהילות בבתיהם של עקילס ופריסקילה, של נִימְפַס ושל פילימון (רומים ט״ז:3–5; קולוסים ד׳:15; פילימון 2). כיום, עובדה זו היא מקור עידוד לקהילות מקומיות קטנות המתאספות באופן קבוע בבתים פרטיים. יהוה הכיר בקהילות הקטנות שהיו במאה הראשונה לספירה, והוא בהחלט מכיר בקהילות כאלו גם בימינו אנו ומברך אותן ברוחו.
קהילות לתהילת יהוה
15. כיצד פעלה רוח הקודש בכמה מחברי הקהילות הקדומות?
15 כאמור, על־פי הנבואה בתהלים כ״ב:22, הילל ישוע את אלוהים בתוך קהל (עברים ב׳:12). תלמידיו הנאמנים נדרשו לנהוג כמותו. במאה הראשונה, כשנמשחו המשיחיים האמיתיים ברוח הקודש והפכו לבנים לאלוהים ולאחי המשיח, היו שהרוח פעלה בהם בצורה נוספת ומיוחדת. הם קיבלו בעזרתה מתנות פלאיות. מתנות אלו באו לידי ביטוי בדברי חוכמה ודעת מיוחדים, בכוח לרפא או לנבא ואפילו ביכולת לדבר בלשונות שלא היו ידועות להם (קורינתים א׳. י״ב:4–11).
16. מהי אחת המטרות שלשמה ניתנו מתנות הרוח?
16 באשר לדיבור בלשונות אמר פאולוס: ”אשיר באמצעות הרוח ואשיר גם באמצעות השכל” (קורינתים א׳. י״ד:15). הוא הבין עד כמה חשוב לומר דברים ברורים כדי ששומעיו יוכלו לקלוט את המסר. פאולוס רצה להלל את יהוה במסגרת הקהילה. הוא פנה אל אחיו שזכו למתנות הרוח והאיץ בהם: ”בקשו להעשיר במה שבונה את הקהילה”, כלומר את הקהילה המקומית שבה גילו האחים את המתנות (קורינתים א׳. י״ד:4, 5, 12, 23). ברור, אם כן, שפאולוס דאג לקהילות המקומיות וידע שבכל אחת מהן תהיינה למשיחיים הזדמנויות להלל את אלוהים.
17. במה אנו בטוחים לגבי הקהילות המקומיות?
17 הקהילה ממשיכה להיות כלי בידי יהוה, והוא תומך בה. הוא מברך את קבוצת המשיחיים המשוחים החיים כיום עלי אדמות. הדבר ניכר בשפע המזון הרוחני שממנו נהנים משרתי אלוהים (לוקס י״ב:42). הוא מברך את אגודת האחים כולה בכל רחבי תבל. ברכתו נתונה גם לקהילות המקומיות שבהן אנו מהללים את בוראנו הן במעשים והן בתשובות רוחניות בונות. במסגרת הקהילות אנו מקבלים חינוך והדרכה, כדי לדעת איך להלל את אלוהים בהזדמנויות אחרות כשאין אנו נמצאים פיזית בחברת אחינו בקהילה.
18, 19. מה חשוב למשיחיים הכנים לעשות בכל קהילה מקומית?
18 זכור שהשליח פאולוס אמר למשיחיים בקהילה המקומית בפיליפי שבמקדוניה: ”תפילתי היא... [שתהיו] מלאים פרי צדקה שמניב ישוע המשיח, לכבודו ותהילתו של אלוהים”. בין היתר הכוונה היא שעליהם לדבר עם אנשים שאינם חברי הקהילה המשיחית על אמונתם בישוע ועל תקוותם הנפלאה (פיליפים א׳:9–11; ג׳:8–11). אי לכך, פאולוס האיץ באחיו לאמונה: ”בכל עת נקריבה בתיווכו [של ישוע] זבח תודה לאלוהים, כלומר, פרי שפתיים המודות לשמו” (עברים י״ג:15).
19 האם אתה נהנה כדוגמת ישוע להלל את אלוהים ”בתוך קהל”, ולהניב פרי שפתיים לתהילת יהוה כדי לעזור לאנשים להכירו ולהללו? (עברים ב׳:12; רומים ט״ו:9–11) תשובתנו האישית תלויה במידה מסוימת ביחסנו לתפקיד שממלאת קהילתנו המקומית במטרת אלוהים. במאמר הבא נראה כיצד יהוה מדריך את קהילתנו המקומית ומשתמש בה, ואיך התפקיד שלה צריך להשפיע על חיינו.
האם אתה זוכר?
• כיצד נוסדה ”קהילת אלוהים” המורכבת מן המשיחיים המשוחים?
• באילו שלושה מובנים נוספים מופיעה המילה ”קהילה” במקרא?
• מה רצו דוד, ישוע והמשיחיים במאה הראשונה לעשות במסגרת הקהילה, וכיצד צריך הדבר להשפיע עלינו?
[תמונה בעמוד 21]
איזו קהילה הוקמה על יסוד ישוע?
[תמונה בעמוד 23]
קבוצות של משיחיים מקומיים נחשבו ל”קהילות אלוהים”
[תמונה בעמוד 24]
בדומה למשיחיים אלה בבֶּנין, גם אנו יכולים להלל את יהוה במקהלים