מדוע עליך לנצור את תומתך?‏

‏”‏שופטני יהוה.‏.‏.‏ כתומי”‏ (‏תהל׳ ז׳:‏9‏)‏.‏

1,‏ 2.‏ אילו מצבים שכיחים מעמידים במבחן את תומתו של המשיחי?‏

חשוֹב על התרחישים הבאים:‏ ילד סופג הקנטות מצד חבריו לספסל הלימודים.‏ הם מנסים לגרום לו לצאת מכליו ואולי לנבל את פיו או להתקוטט עימם.‏ האם ייגרר להתגרויות או ישלוט ברוחו וילך מן המקום?‏ בעל יושב לבדו בבית ועורך מחקר באינטרנט.‏ פתאום צץ על המסך חלון המפרסם אתר בעל תכנים גסים.‏ האם יתפתה וייכנס לאתר,‏ או ידחה זאת מכול וכול?‏ אישה משיחית משוחחת עם כמה אחיות כשלפתע השיחה מקבלת אופי שלילי וגולשת לרכילות מזיקה על אחות מן הקהילה.‏ האם תשתף פעולה,‏ או תנסה לשנות את הנושא?‏

² אומנם המצבים הללו שונים,‏ אך יש להם מכנה משותף.‏ כולם נוגעים למאבקו של המשיחי לנצור את תומתו.‏ האם אתה לוקח בחשבון את תומתך בכל הקשור לדאגותיך,‏ צרכיך ומטרותיך?‏ בחיי היומיום מעסיקים האנשים את מחשבותיהם בחזותם החיצונית,‏ בבריאותם,‏ בקשיי המחיה שלהם,‏ בעליות והמורדות של יחסיהם עם חבריהם או בעניינים רומנטיים.‏ אולי אנחנו מקדישים לנושאים הללו תשומת לב נכבדה.‏ אולם מה במיוחד חשוב ליהוה כשהוא בוחן את ליבנו?‏ (‏תהל׳ קל״ט:‏23,‏ 24‏)‏ את תומתנו.‏

3.‏ איזו זכות העניק לנו יהוה,‏ ומה נבחן במאמר?‏

³ יהוה,‏ שממנו באה ”‏כל מתנה טובה וכל מתנה שלמה”‏,‏ העניק לכולנו מגוון מתנות (‏יעקב א׳:‏17‏)‏.‏ ברוב טובו נתן לנו אלוהים גוף,‏ שכל,‏ בריאות תקינה ויכולות שונות (‏קור״א ד׳:‏7‏)‏.‏ למרות זאת,‏ אין יהוה כופה עלינו לנהוג בתום.‏ הוא מאפשר לנו להחליט בעצמנו אם לפתח את התכונה הזאת (‏דב׳ ל׳:‏19‏)‏.‏ עלינו לבחון,‏ אם כן,‏ מהו תום.‏ נבחן גם שלוש סיבות לחשיבותה הרבה של תכונה זו.‏

מהו תום?‏

4.‏ במה כרוכה המילה ”‏תום”‏,‏ ומה אנו למדים מחוק יהוה בנוגע לקורבנות בעלי חיים?‏

⁴ דומה שרבים אינם עומדים על משמעותה המדויקת של המילה ”‏תום”‏.‏ יש החושבים,‏ למשל,‏ שמשמעותה יושר או כנות,‏ אך זו הגדרה חלקית בלבד.‏ המילה ”‏תום”‏ כפי שהיא מופיעה במקרא כרוכה בשלמות מוסרית ובהיעדר פגמים.‏ ממנה נגזרת המילה ”‏תם”‏ שמשמעותה שלם,‏ מוחלט או ללא רבב.‏ ממילה זו נגזרת המילה ”‏תמים”‏ המופיעה בהקשר של קורבנות שהוקרבו ליהוה.‏ בעל חיים שהוקרב היה לרצון לפני אלוהים בתנאי שהיה ”‏תמים”‏,‏ או שלם.‏ (‏קרא ויקרא כ״ב:‏19,‏ 20‏.‏‏)‏ יהוה גינה בחריפות את מי שבזו להדרכתו והקריבו בעל חיים פיסח,‏ חולה או עיוור (‏מל׳ א׳:‏6–8‏)‏.‏

5,‏ 6.‏ (‏א)‏ אילו דוגמאות ממחישות את העובדה שאנו לרוב מוקירים את השלם והמוחלט?‏ (‏ב)‏ האם האדם חייב להיות מושלם כדי לשמור על תומתו?‏ הסבר.‏

⁵ השאיפה לדבר שלם ומוחלט והוקרתו אינן תופעה נדירה.‏ חשוֹב,‏ למשל,‏ על אספן ספרים המוצא ספר יקר ערך בתום חיפוש ממושך,‏ אך מגלה כי חסרים בו מספר דפים חשובים.‏ בפנים נפולות הוא אולי יחזיר את הספר למדף.‏ או תאר לעצמך אישה ההולכת על שפת הים ואוספת צדפים שנפלטו אל החוף בידי הגלים.‏ היא מוקסמת מיופיים ומרב־גוניותם ומתכופפת מפעם לפעם כדי לבחון צֶדֶף זה או אחר.‏ אילו צדפים תיטול לעצמה האישה?‏ את הצדפים השלמים ונטולי הפגמים.‏ בדומה לכך,‏ אנשים בעלי שלמות כזו מחפש אלוהים (‏דה״ב ט״ז:‏9‏)‏.‏

⁶ אך אולי אתה תוהה האם אנשי תומה צריכים להיות מושלמים.‏ החטא והאי־שלמות פגעו בנו,‏ ועל כן אנו אולי נוטים להחשיב את עצמנו לספר לא־שלם או לצֶדֶף פגום.‏ האם כך אתה מרגיש לפעמים?‏ הייה סמוך ובטוח שיהוה אינו מצפה מאיתנו להיות מושלמים במלוא מובן המילה.‏ הוא לעולם אינו מצפה מאיתנו לעשות את מה שאיננו מסוגלים לעשות (‏תהל׳ ק״ג:‏14;‏ יעקב ג׳:‏2‏)‏.‏a עם זאת,‏ הוא כן מצפה שנחזיק בתומתנו.‏ אם כן,‏ האם יש הבדל בין שלמות לתום?‏ כן.‏ לדוגמה:‏ בחור אוהב בחורה והם עתידים להינשא.‏ יהיה זה טיפשי מצידו לצפות ממנה לשלמות.‏ עם זאת,‏ יהיה זה נבון מצידו אם יצפה ממנה לאהוב אותו בכל ליבה,‏ כלומר לאהוב רק אותו מבחינה רומנטית.‏ במקביל לכך,‏ יהוה הוא ”‏אל קנא”‏,‏ כלומר אל הדורש מסירות בלעדית (‏שמ׳ כ׳:‏5‏)‏.‏ אין הוא מצפה שנהיה מושלמים,‏ אלא שנאהב אותו בכל ליבנו ושנעבוד אותו לבדו.‏

7,‏ 8.‏ (‏א)‏ איזו דוגמה הציב ישוע בנוגע לתום?‏ (‏ב)‏ מהי מהות התום על־פי המקרא?‏

⁷ אנו אולי נזכרים בתשובתו של ישוע כשנשאל איזוהי המצווה החשובה מכול.‏ (‏קרא מרקוס י״ב:‏28–30‏.‏‏)‏ ישוע לא הסתפק במתן תשובה,‏ אלא חי על־פיה.‏ הוא אהב את יהוה בכל שכלו,‏ בכל ליבו,‏ בכל נפשו ובכל מאודו,‏ והציב את הדוגמה הנעלה ביותר לכך.‏ הוא הראה שתום בא לידי ביטוי לא רק במילים אלא גם במעשים חיוביים הנובעים ממניעים טהורים.‏ כדי לנצור את תומתנו,‏ עלינו ללכת בעקבות ישוע (‏פט״א ב׳:‏21‏)‏.‏

⁸ אם כן,‏ זו מהות תומתנו על־פי המקרא:‏ התמסרות בלב ונפש לישות שמימית אחת — יהוה אלוהים — ולרצונו ומטרתו הגלויים.‏ אדם הנוצר את תומתו חותר בראש ובראשונה להשביע יום יום את רצונו של יהוה אלוהים.‏ מה שחשוב לו בחיים עולה בקנה אחד עם מה שחשוב לאלוהים.‏ הבה נבחן שלוש סיבות לחשיבות הדבר.‏

א.‏ תומתנו וסוגיית הריבונות

9.‏ מה בין תומתנו ובין סוגיית הריבונות האוניברסלית?‏

⁹ ריבונות יהוה אינה תלויה בתומתנו.‏ ריבונותו צודקת,‏ נצחית ואוניברסלית.‏ היא תמיד תהיה כך ללא תלות במה שגורם זה או אחר יאמר או יעשה.‏ אולם,‏ הן בשמיים והן בארץ הושמצה ריבונות אלוהים בחריפות.‏ לכן יש להצדיק את שלטונו — להוכיח שהוא שליט ראוי,‏ צודק ואוהב — לעיני כל ישות תבונית.‏ בתור עדי־יהוה,‏ אנחנו אוהבים לשוחח על ריבונותו האוניברסלית של אלוהים עם כל המטה אוזן לבשורה.‏ אך כיצד נוכל לנקוט עמדה אישית בנושא?‏ איך נוכל להראות שבחרנו ביהוה להיות לנו לריבון?‏ על־ידי כך שננצור את תומתנו.‏

10.‏ איזו האשמה השמיע השטן בנוגע לתומתם של בני האדם,‏ וכיצד תרצה להגיב להאשמה זאת?‏

¹⁰ שים לב לאופן שבו מעורבת תומתך בנושא.‏ השטן טען למעשה שאין אדם שיצדד בריבונות אלוהים או ישרת את יהוה מתוך אהבה לא־אנוכית כלפיו.‏ הוא אמר ליהוה מול קהל רב של יצורים רוחניים:‏ ”‏עור בעד עור,‏ וכל אשר לאיש ייתן בעד נפשו”‏ (‏איוב ב׳:‏4‏)‏.‏ שים לב שהשטן לא הטיל דופי רק באיש הצדיק איוב,‏ אלא טען נגד בני האדם ככלל.‏ ואכן,‏ המקרא מכנה את השטן ”‏שוטן אחינו”‏ (‏ההת׳ י״ב:‏10‏)‏.‏ הוא משמיץ את יהוה בטענה שהמשיחיים — וגם אתה בתוכם — לא ישמרו לו אמונים.‏ השטן טוען שאתה תבגוד ביהוה כדי להציל את עורך שלך.‏ כיצד אתה חש לנוכח ההאשמות האלו?‏ בוודאי תרצה שתיפול לידך ההזדמנות להוכיח שהשטן שקרן!‏ אם תנצור את תומתך,‏ תוכל לעשות כן.‏

11,‏ 12.‏ (‏א)‏ אילו דוגמאות ממחישות כיצד החלטותינו בנושאים יומיומיים נוגעות למחלוקת סביב תומתו של האדם?‏ (‏ב)‏ מדוע זו זכות עבורנו לשמור את תומתנו?‏

¹¹ אם כן,‏ על רקע המחלוקת סביב תומתך יש להתנהגותך ולבחירותיך היומיומיות חשיבות רבה.‏ חשוב פעם נוספת על שלושת התרחישים שהוזכרו קודם לכן.‏ כיצד ניתן לנהוג בתום בשלושת המקרים?‏ הילד שהציקו לו חבריו ללימודים מתפתה מאוד להתנפל עליהם בחמת זעם,‏ אך הוא נזכר בעצה:‏ ”‏יקיריי,‏ אל תתנקמו אלא הניחו לזעם,‏ כי כתוב ’‏לי נקם ושילם אמר יהוה’‏”‏ (‏רומ׳ י״ב:‏19‏)‏.‏ הוא הולך מהמקום.‏ הבעל שגולש באינטרנט יכול להיחשף לתכנים המעוררים את היצר המיני,‏ אך הוא זוכר את העיקרון המובא בדברי איוב:‏ ”‏ברית כרתי לעיניי.‏ ומה אתבונן על בתולה?‏”‏ (‏איוב ל״א:‏1‏)‏ באופן דומה,‏ מסרב האיש לתת לעיניו להביט בתמונות גסות,‏ ונמנע מן התכנים הללו כמו מרעל.‏ האישה שמשוחחת עם קבוצת אחיות ואולי שומעת מעט רכילות מזיקה,‏ מגלה איפוק ונזכרת במילים:‏ ”‏כל אחד מאיתנו ידאג לטובת רעהו כדי שרעהו ייבנה”‏ (‏רומ׳ ט״ו:‏2‏)‏.‏ הרכילות שבכוחה להעביר הלאה לא תבנה איש.‏ כמו כן,‏ הדבר לא יאיר באור חיובי את אחותה המשיחית,‏ ולא ישמח את לב אביה השמימי.‏ לכן היא שומרת את לשונה ומשנה נושא.‏

¹² בכל אחד מן המקרים מחליט המשיחי החלטה האומרת למעשה:‏ ’‏יהוה הוא הריבון שלי.‏ אנסה להתנהג באופן שישביע את רצונו בנושא הזה’‏.‏ האם כך אתה רואה את בחירותיך והחלטותיך האישיות?‏ אם כן,‏ תוכל באמת לנהוג בהתאם למילים מחממות הלב הכתובות במשלי כ״ז:‏11‏:‏ ”‏חכם,‏ בני,‏ ושמח ליבי,‏ ואשיבה חורפי דבר”‏.‏ נפלה בחלקנו זכות גדולה לשמח את לב אלוהים!‏ האין זה שווה כל מאמץ שנדרש מאיתנו על מנת לנצור את תומתנו?‏

ב.‏ בסיס למשפט אלוהים

13.‏ כיצד עולה מתוך דבריהם של איוב ודוד שתומתנו היא הבסיס שלפיו שופט אותנו יהוה?‏

¹³ אנחנו רואים ששמירה על תומתנו מאפשרת לנו לצדד בריבונות יהוה.‏ זהו אפוא הבסיס לפיו יכול לשפוט אותנו אלוהים.‏ איוב הבין זאת היטב.‏ (‏קרא איוב ל״א:‏6‏.‏‏)‏ איוב ידע שאלוהים שוקל את כל בני האדם ”‏במאזני צדק”‏,‏ כלומר אומד את תומתנו על־פי אמות המידה הצודקות והמושלמות שלו.‏ בדומה לו,‏ אמר דוד:‏ ”‏יהוה ידין עמים.‏ שופטני יהוה כצדקי,‏ וכתומי עליי.‏ .‏.‏.‏ ובוחן ליבות וכליות אלוהים צדיק”‏ (‏תהל׳ ז׳:‏9,‏ 10‏)‏.‏ ידוע לנו כי אלוהים מסוגל להביט אל תוככי נפשו של האדם,‏ אל ’‏ליבו וכליותיו’‏ הסמליים.‏ אך עלינו לזכור מה הוא מחפש בנו.‏ כפי שאמר דוד,‏ יהוה שופט אותנו בהתאם לתומתנו.‏

14.‏ מדוע אל לנו לחשוב שאי־שלמותנו והחטא המקנן בנו מונעים מאיתנו לנצור את תומתנו?‏

¹⁴ דמה בנפשך את יהוה אלוהים בוחן את לבבותיהם של מיליארדי אנשים כיום (‏דה״א כ״ח:‏9‏)‏.‏ באיזו תכיפות הוא מוצא מישהו הנוצר את תומתו המשיחית?‏ לעיתים רחוקות יחסית.‏ אולם,‏ בל נחוש שאנו לוקים בחסר במידה כזו שאין לנו כל סיכוי לנצור את תומתנו.‏ להיפך,‏ יש לנו סיבה טובה להיות משוכנעים,‏ כדוגמת דוד ואיוב,‏ שנוכל להיות אנשי תום בעיני יהוה,‏ וזאת על אף אי־שלמותנו.‏ זכור,‏ שלמות אינה ערובה לשמירת תום.‏ רק שלושה אנשים מושלמים חיו על הארץ,‏ ושניים מתוכם — אדם וחוה — לא נצרו את תומתם.‏ עם זאת,‏ מיליוני אנשים לא־מושלמים אכן הצליחו לעשות כן,‏ וגם אתה יכול.‏

ג.‏ תכונה הכרחית לקיום תקוותנו

15.‏ כיצד הראה דוד שתומתנו הכרחית למימוש תקוותנו לעתיד?‏

¹⁵ תומתנו מהווה בסיס שלפיו שופט אותנו יהוה,‏ ועל כן היא הכרחית למימוש תקוותנו לעתיד.‏ דוד ידע זאת.‏ (‏קרא תהלים מ״א:‏13‏.‏‏)‏ תקוותו להמשיך ליהנות עדי עד מחסד אלוהים הייתה יקרה מאוד לליבו.‏ כמו המשיחיים האמיתיים כיום,‏ תקוותו הייתה חיי נצח שבמהלכם ישרת את יהוה אלוהים ויתקרב אליו עוד ועוד.‏ הוא ראה את הקשר בין שמירת תום לבין התגשמות תקוותו.‏ באופן דומה,‏ כל עוד אנו נוצרים את תומתנו,‏ תומך בנו יהוה,‏ מלמדנו,‏ מדריכנו ומרעיף עלינו ברכות.‏

16,‏ 17.‏ (‏א)‏ מדוע אתה נחוש להחזיק תמיד בתומתך?‏ (‏ב)‏ באילו שאלות נדון במאמר הבא?‏

¹⁶ התקווה הכרחית לאושרנו הנוכחי.‏ היא מסבה לנו את השמחה שלה אנו זקוקים כדי להחזיק מעמד בזמנים קשים.‏ התקווה גם מגינה על מחשבותינו.‏ זכור,‏ המקרא מדמה את התקווה לכובע,‏ או קסדה (‏תסל״א ה׳:‏8‏)‏.‏ כשם שקסדה מגינה על ראשו של חייל בקרב,‏ כך מגינה התקווה על שכלנו מהלך המחשבה השלילי והפסימי שמקדם השטן בעולם ישן וגוסס זה.‏ אכן,‏ ללא תקווה אין טעם לחיים.‏ עלינו לבחון את עצמנו בכנות ולבדוק היטב את תומתנו ואת התקווה הקשורה בה.‏ אל תשכח שבשמירת תומתך אתה למעשה תומך בריבונות יהוה ונוצר את תקוותך היקרה לעתיד.‏ החזק נא תמיד בתומתך!‏

¹⁷ מאחר שתכונת התום כה חשובה,‏ עלינו לתת את הדעת לשאלות נוספות.‏ כיצד נוכל לרכוש תכונה זו?‏ כיצד נוכל לשמר אותה?‏ ומה יוכל לעשות אדם שחדל להחזיק בתומתו?‏ המאמר הבא ידון בשאלות אלה.‏

‏[‏הערת שוליים]‏

השב על השאלות

‏• מהו תום?‏

‏• מה בין שמירת תומתנו לבין סוגיית הריבונות האוניברסלית?‏

‏• כיצד התום מהווה בסיס לתקוותנו?‏

‏[‏תמונות בעמוד 5]‏

מצבים רבים בחיינו היומיומיים מעמידים בסכנה את תומתנו