תרום ליופיו של גן העדן הרוחני
”מקום רגליי אכבד” (יש׳ ס׳:13).
שירים: 181, *75
1, 2. למה מתייחס בתנ״ך הצירוף ’הדום רגליים’?
יהוה אלוהים הכריז בצדק: ”השמיים כיסאי, והארץ הדום רגליי” (יש׳ ס״ו:1). בהתייחס ל’הדום רגליו’ הוא הוסיף ואמר: ”מקום רגליי אכבד” (יש׳ ס׳:13). כיצד הוא עושה כן? ואיזו משמעות יש לכך עבורנו כמי שחיים ב’הדום רגליו’ של אלוהים?
2 הצירוף ’הדום רגליים’ בתנ״ך מתייחס לכדור הארץ וגם משמש כביטוי ציורי של בית המקדש הקדום בארץ ישראל (דה״א כ״ח:2; תהל׳ קל״ב:7). בית המקדש ששכן עלי אדמות שימש כמרכז עבודת אלוהים האמיתית, ומשום כך הוא היה יפה מאוד בעיני יהוה ועצם קיומו הסב כבוד למקום רגליו של יהוה.
3. מהו מקדשו הרוחני הגדול של אלוהים, ומתי הוא נוסד?
3 כיום מרכז עבודת אלוהים האמיתית אינו שוכן במקדש ממשי עלי אדמות. אך קיים מקדש רוחני המסב כבוד ליהוה פי כמה וכמה מכל מבנה שהוא. זוהי מסגרת המאפשרת לנו להתפייס עם אלוהים באמצעות כהונתו וקורבנו של ישוע המשיח. היא נוסדה ב־29 לספירה בטבילת ישוע כאשר הוא נמשח לכוהן גדול במקדשו הרוחני הגדול של יהוה (עב׳ ט׳:11, 12).
4, 5. (א) כיצד מתאר מזמור צ״ט את רצונם הכן של עובדי יהוה האמיתיים? (ב) איזו שאלה עלינו לשאול את עצמנו?
4 מתוך הערכה כלפי המקדש הרוחני אנו מהללים את יהוה על־ידי הכרזת שמו ומשבחים אותו על מתנת הכופר שאותה נתן ברוב רחמיו. עד כמה מרגש לדעת שיותר משמונה מיליון משיחיים אמיתיים מפארים כיום את יהוה! להבדיל מאנשים דתיים רבים הטועים לחשוב שהם יהללו את אלוהים לאחר שיעזבו את כדור הארץ ויעלו השמיימה, כל עדי־יהוה מכירים בצורך להלל אותו כאן ועכשיו עלי אדמות.
5 כשאנו מהללים את יהוה אנו למעשה נשמעים לכתוב בתהלים צ״ט:1–3, 5. (קרא.) כפי שמציג המזמור, תמכו משה, אהרון ושמואל תמיכה מלאה במסגרת של עבודת אלוהים האמיתית בימיהם (תהל׳ צ״ט:6, 7). כיום, לפני שיעלו השמיימה וישמשו ככוהנים עם ישוע, משרתים בנאמנות שארית אחיו המשוחים בחצר הארצית של המקדש הרוחני. מיליוני ”כבשים אחרים” תומכים בהם נאמנה (יוח׳ י׳:16). אף שיש להן תקוות שונות, שתי הקבוצות עובדות את יהוה באחדות כאן בהדום רגליו. אך כיחידים כדאי שנשאל את עצמנו: ’האם אני תומך תמיכה מלאה במסגרת שכונן יהוה לעבודת אלוהים האמיתית?’
זיהוי עובדי אלוהים המשרתים במקדשו הרוחני
6, 7. איזו בעיה התעוררה בקרב המשיחיים הקדומים, ואיזו פעולה הכרחית נדרשה מאות שנים מאוחר יותר?
6 פחות ממאה שנה לאחר שנוסדה הקהילה המשיחית החלה להתפתח הכפירה שנחזתה מראש (מה״ש כ׳:28–30; תסל״ב ב׳:3, 4). לאחר מכן היה קשה יותר ויותר לזהות מי באמת שירתו את אלוהים במקדשו הרוחני. רק בחלוף מאות שנים הגיעה העת שבה הבהיר יהוה את התמונה באמצעות ישוע המשיח, זמן קצר לאחר עלייתו לכס המלוכה.
7 עד שנת 1919 כבר זוהו בבירור האנשים הרצויים בעיני יהוה אשר שירתו אותו במקדשו הרוחני. הם נצרפו מבחינה רוחנית כדי ששירותם יהיה רצוי יותר בעיני אלוהים (יש׳ ד׳:2, 3; מל׳ ג׳:1–4). מה שראה השליח פאולוס בחזון מאות שנים קודם לכן החל אז להתגשם במידה חלקית.
8, 9. הסבר את שלושת היבטיו של ’גן העדן’ אשר ראה פאולוס בחזון.
8 אנו מוצאים את חזונו של פאולוס בקורינתים ב׳. י״ב:1–4. (קרא.) מה שראה פאולוס בחזון על־טבעי הוגדר כהתגלות. מדובר באירוע עתידי ולא במשהו שהתקיים בימיו. איזה ”גן עדן” ראה פאולוס כאשר ”נלקח לרקיע השלישי”? גן העדן שעליו דיבר פאולוס מתייחס לתנאים הפיזיים, הרוחניים והשמימיים אשר יתקיימו כולם בו זמנית בעתיד. מדוע אנו אומרים זאת? מפני שהמונח ”גן עדן” מצביע על גן העדן הפיזי אשר ישרור בעתיד עלי אדמות (לוקס כ״ג:43). משמעו גם גן העדן הרוחני שיתקיים במלוא מובן המילה בעולם החדש. בנוסף לכך, הוא מצביע גם על התנאים המבורכים שישררו בשמיים ב”גן העדן של אלוהים” (ההת׳ ב׳:7).
9 אם כן, מדוע אמר פאולוס שהוא ”שמע מילים שלא ניתן לאומרן ואסור לאיש לבטאן”? לא הייתה זו העת עבורו להסביר בפרטי פרטים את הדברים הנפלאים שראה בחזון. אך כיום מותר לדבר על הברכות שמהן נהנים כעת משרתי אלוהים!
10. מדוע המונחים ”גן עדן רוחני” ו”מקדש רוחני” אינם היינו הך?
10 המונח ”גן עדן רוחני” הפך לחלק מאוצר המילים התיאוקרטי שלנו. הוא מתאר את סביבתנו הייחודית והעשירה מבחינה רוחנית, המאפשרת לנו ליהנות מיחסי שלום עם אלוהים ועם אחינו. כמובן, אין להסיק שהמונחים ”גן עדן רוחני” ו”מקדש רוחני” הם מונחים מקבילים. המקדש הרוחני הוא המסגרת שכונן יהוה לעבודת אלוהים האמיתית. גן העדן הרוחני מזהה בבירור את מי שרצויים בעיני אלוהים ועובדים אותו כיום במקדשו הרוחני (מל׳ ג׳:18).
11. איזו זכות יש לנו כיום בהקשר לגן העדן הרוחני?
11 עד כמה מרגש לדעת שמאז 1919 מאפשר יהוה לבני אדם לא־מושלמים לעבוד אתו לטיפוחו, העצמתו והרחבתו של גן העדן הרוחני עלי אדמות! האם אתה רואה את עצמך נוטל חלק בפעילות נפלאה זו? האם בוער בך הרצון להמשיך לעבוד עם יהוה כדי להסב כבוד ל’מקום רגליו’?
יופיו של ארגון יהוה הולך ומתעצם
12. איזה ביטחון יש לכולנו באשר להתגשמות הכתוב בישעיהו ס׳:17? (ראה תמונה בפתיח המאמר.)
12 שינוי מפליא בחלקו הארצי של ארגון יהוה נובא בישעיהו ס׳:17. (קרא.) הצעירים או החדשים יחסית בָּאמת קראו על השינויים האלה או שמעו עליהם מפי אחרים. אבל מה גדולה זכותם של האחים והאחיות שחוו אותם אישית! אין פלא שהם משוכנעים שיהוה מדריך ומנחה את ארגונו באמצעות מלכו המוכתר! הם יודעים שביטחונם, הביטחון שכולנו שותפים לו, בנוי על קרקע יציבה. אם תקשיב לחוויותיהם המרגשות יחזק הדבר את אמונתך ויגבר ביטחונך ביהוה.
13. איזה חובה מוטלת עלינו על־פי תהלים מ״ח:13–15?
13 אנו חייבים לספר לאחרים על ארגון יהוה, ואין זה משנה כמה זמן אנו בָּאמת. קיומו של גן עדן רוחני בתוך עולם מרושע, מושחת וחסר אהבה הוא בגדר נס! את הדברים הנפלאים על ארגון יהוה, או ”ציון”, ואת האמת על אודות גן העדן הרוחני עלינו להעביר בשמחה ”לדור אחרון [לדורות הבאים]” (קרא תהלים מ״ח:13–15).
14, 15. אילו שינויים ארגוניים נערכו בשנות ה־70, וכיצד הם הוכחו כמועילים?
14 לאורך השנים התנסו המבוגרים שבקרבנו בחלק מן השינויים הארגוניים אשר העצימו את יופיו של חלקו הארצי של ארגון יהוה. הם זוכרים את הימים שבהם בקהילה היה משרת קהילה ולא מועצת זקנים, שבסניפי הארצות היה משרת סניף ולא ועד סניף ושההדרכה התקבלה מטעם נשיא חברת המצפה ולא מטעם גוף מנהל של עדי־יהוה אשר זהותו ברורה ומבוססת. אף שכל האחים המסורים האלה זכו לתמיכה מצד עוזרים נאמנים, בפועל היה זה אדם אחד שהיה אחראי לקבלת ההחלטות בקהילות, במשרדי הסניפים ובמשרדים הראשיים. במרוצת שנות ה־70 הונהגו שינויים אשר בעקבותיהם הוטלו תפקידי ההשגחה על מועצות זקנים ולא על אדם אחד.
15 האם שינויים אלה הוכחו כמועילים? כן, ואין זה מפתיע. מדוע? משום שהשינויים היו מבוססים על הבנה טובה יותר של המתכונת המוגדרת בכתבי־הקודש. במקום לאפשר להשפעתו של אדם אחד לתת את הטון, כלל מעלותיהן של כל ה”מתנות בבני אדם” אשר העניק יהוה מועילות לארגון (אפ׳ ד׳:8; מש׳ כ״ד:6).
יהוה מספק לאנשים בכל מקום בעולם את ההדרכה שלה הם זקוקים יותר מכול (ראה סעיפים 16, 17)
16, 17. אילו שינויים אחרונים מרשימים אותך במיוחד, ומדוע?
16 חשוב גם על שינויים אחרונים יותר כגון השינויים שחלו במראה, בתכנים ובשיטות ההפצה של פרסומינו. עד כמה מהנה לחלק בשירות את הספרות המעשית, שובת הלב ושובת העין! וכאשר אנו נעזרים באמצעים הטכנולוגיים החדישים להפצת האמת, כגון האתר jw.org אנו משקפים את רצונו של יהוה לספק לאנשים בכל מקום בעולם את ההדרכה שחסרה לרובם ושלה הם זקוקים נואשות.
17 אין להתעלם מן החוכמה שמאחורי השינוי אשר אפשר לנו לערוך תוכניות רוחניות משפחתיות או פינה לנו יותר זמן ללימוד אישי. אנו גם מעריכים את ההתקדמות שחלה בתוכניות הכינוסים. אנו לא אחת אומרים שהם משתבחים משנה לשנה. ואנו שמחים מאוד בשל ההכשרה המוגברת בבתי־הספר התיאוקרטיים הרבים שלנו. בכל השינויים הללו יד יהוה נראית בבירור. הוא מעצים בהדרגה את יופיים של ארגונו ושל גן העדן הרוחני שממנו אנו נהנים כיום!
תרומתך האישית לגן העדן הרוחני
18, 19. כיצד נוכל לתרום ליופיו של גן העדן הרוחני?
18 לכבוד הוא לנו שיהוה מאפשר לנו לתרום ליופיו של גן העדן הרוחני שלנו. אנו עושים זאת על־ידי כך שאנו מכריזים בהתלהבות את הבשורה הטובה על המלכות ועושים עוד ועוד תלמידים. בכל פעם שאנו עוזרים לאדם להתקדם עד לשלב ההקדשה המשיחית, אנו למעשה תורמים להרחבת גבולות גן העדן הרוחני (יש׳ כ״ו:15; נ״ד:2).
19 נוכל גם להעצים את יופיו של גן העדן הרוחני שלנו אם נתמיד לשפר את אישיותנו המשיחית. כך נגביר את קסמו של גן עדן זה בעיני הסובבים. התנהגותנו הטהורה והשלווה היא זו שלא אחת מושכת, אף יותר מן הידע המקראי, את האנשים אל הארגון ובהמשך אל אלוהים והמשיח.
תוכל לתרום להרחבת גבולות גן העדן הרוחני (ראה סעיפים 18, 19)
20. מה צריכה להיות שאיפתנו על־פי הכתוב במשלי י״ד:35?
20 עד כמה ודאי שבעי רצון יהוה וישוע כאשר הם מתבוננים כיום בגן העדן הרוחני היפהפה שלנו! ההנאה שיש לנו כיום במאמצינו להגביר את יופיו היא רק טעימה מן השמחה שתהיה לנו מאוחר יותר כשנפעל להפוך את כדור הארץ לגן עדן פיזי. הבה נזכור את הכתוב במשלי י״ד:35: ”רצון מלך לעבד משכיל”, כלומר המלך מרוצה מעבד הפועל בתבונה. הבה נפעל תמיד בתבונה בעמלנו לתרום ליופיו של גן העדן הרוחני!