സൗന്ദര്യ​ത്തിന തൊലി​യു​ടെ ആഴം മാത്ര​മാ​യി​രി​ക്കാം ഉള്ളത്‌

ദൈവ​ത്താൽ സൃഷ്ടി​ക്ക​പ്പെട്ട ആദ്യ​ത്തേ​തും ഏകയു​മായ ഹവ്വാ എന്ന സ്‌ത്രീ ജീവി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​തി​ലേ​ക്കും ഏററവും സൗന്ദര്യ​വ​തി​യായ സ്‌ത്രീ​യാ​യി​രി​ക്കാ​നി​ട​യുണ്ട്‌. എന്നാൽ അവളും അവളുടെ ഭർത്താ​വായ ആദാമും യഹോ​വ​ക്കെ​തി​രെ മത്സരിച്ചു. അങ്ങനെ ഹവ്വായിക്ക്‌ ദൈവ​ത്തോ​ടുള്ള അടുത്ത ബന്ധം നഷ്ടപ്പെ​ടു​ക​യും മനുഷ്യ​വർഗ്ഗ​ത്തിൻമേൽ ഒരു ഭയങ്കര​ദു​രന്തം വരുത്തി​ക്കൂ​ട്ടു​ന്ന​തിൽ അവൾ പങ്കുപ​റ​റു​ക​യും ചെയ്‌തു. അതിനു​ശേ​ഷ​വും അവൾ സുന്ദരി​യാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്ന​തി​നു സംശയ​മില്ല, എന്നാൽ അവളുടെ സൗന്ദര്യ​ത്തിന്‌ തൊലി​യു​ടെ ആഴമേ ഉണ്ടായി​രു​ന്നു​ള്ളു.

സൗന്ദര്യം ആത്യന്തി​ക​മാ​യി ഒരു ദൈവ​ദാ​ന​മാണ്‌, ചിലർ മററു​ള്ള​വരെ അപേക്ഷിച്ച്‌ അത്‌ കൂടുതൽ അവകാ​ശ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടുണ്ട്‌. ചിലർ തങ്ങൾക്കി​പ്പോ​ഴു​ള്ള​തിൽ കൂടുതൽ സൗന്ദര്യം—അഥവാ അഴക്‌—ഉണ്ടായി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലെന്ന്‌ ആശിക്കു​ന്നു. അനേകർ തങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യ​ത്തെ പരമാ​വധി പ്രയോ​ജ​ന​പ്പെ​ടു​ത്താൻ ധാരാളം പണവും സമയവും ചെലവ​ഴി​ക്കു​ന്നു. എന്നാൽ ഹവ്വായു​ടെ ദൃഷ്ടാന്തം പ്രകട​മാ​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, മററു ഗുണങ്ങ​ളും​കൂ​ടെ​യി​ല്ലെ​ങ്കിൽ സൗന്ദര്യ​ത്തി​നു മാത്രം വിലയില്ല. മററ്‌ ഏതു ഗുണങ്ങൾ? പണ്ട്‌ ശലോ​മോൻരാ​ജാ​വി​ന്റെ നാളിലെ ഒരു അനുഭവം അതിന്‌ ഉത്തരം പറയാൻ നമ്മെ സഹായി​ക്കു​ന്നു.

സൗന്ദര്യ​ത്തെ​ക്കാൾ കവിഞ്ഞ ഒന്ന്‌

ശലോ​മോ​ന്റെ ഗീതം എന്ന ബൈബിൾപു​സ്‌തകം ശൂനേം​കാ​രി​യായ സുന്ദരി​യാ​യി​രുന്ന ഒരു ഗ്രാമീ​ണ​ബാ​ലി​ക​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു പറയുന്നു. അവൾ സ്ഥലത്തെ ഒരു ഇടയ​ച്ചെ​റു​ക്ക​നിൽ അനുര​ക്ത​യാ​യി​രു​ന്നു. അവളുടെ സൗന്ദര്യം രാജാ​വി​ന്റെ ശ്രദ്ധയെ ആകർഷി​ച്ചു. അവളെ തന്റെ ഭാര്യ​യാ​ക്കാ​നുള്ള പ്രത്യാ​ശ​യോ​ടെ അദ്ദേഹം അവളെ യരൂശ​ലേ​മി​ലേക്കു വരുത്തി​ച്ചു. ഒരു യുവതി​ക്കു ലഭിക്കാ​വുന്ന എന്തോരു അവസരം! അവിടെ അവൾക്ക്‌ തന്റെ സൗന്ദര്യ​ത്തെ പ്രയോ​ജ​ന​പ്പെ​ടു​ത്താ​നും രാജ്യ​ത്തിൽ ധനത്തി​ന്റെ​യും ശക്തിയു​ടെ​യും സ്വാധീ​ന​ത്തി​ന്റെ​യും ഒരു പദവി നേടി​യെ​ടു​ക്കാ​നും കഴിയു​മാ​യി​രു​ന്നു. എന്നാൽ ആ ചെറു​പ്പ​ക്കാ​രി ദൃഢത​യോ​ടെ രാജാ​വി​ന്റെ മുഖസ്‌തു​തി​യോ​ടു​കൂ​ടിയ മുന്നേ​റ​റ​ങ്ങളെ നിരസി​ച്ചു. അവൾ യരൂശ​ലേ​മി​ലെ തിളക്ക​വും ധനവും വേണ്ടെ​ന്നു​വെ​ക്കു​ക​യും തന്റെ ഇടയബാ​ല​നോ​ടു വിശ്വ​സ്‌ത​യാ​യി നില​കൊ​ള്ളു​ക​യും ചെയ്‌തു. അവളുടെ സംഗതി​യിൽ, സൗന്ദര്യം തൊലി​യു​ടെ ആഴത്തി​ലും വളരെ കവിഞ്ഞ​താ​യി​രു​ന്നു. അവൾ അല്‌പ​ബു​ദ്ധി​യോ അവസര​വാ​ദി​യോ അത്യാ​ഗ്ര​ഹി​യോ അല്ലായി​രു​ന്നു. എന്നാൽ, അവളുടെ പൂർവ്വി​ക​മാ​താ​വാ​യി​രുന്ന ഹവ്വായി​ക്കി​ല്ലാഞ്ഞ ഒരു ആന്തരി​ക​സൗ​ന്ദ​ര്യം അവൾക്കു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.—ശലോ​മോ​ന്റെ ഗീതം 1:15; 4:1: 8:4, 6, 10.

ശാരീ​രി​ക​സൗ​ന്ദ​ര്യ​ത്തി​ന്റെ കെണികൾ

ശാരീ​രി​ക​സൗ​ന്ദ​ര്യം അഭികാ​മ്യ​മാ​ണെ​ങ്കി​ലും, ആന്തരി​ക​സൗ​ന്ദ​ര്യം ഒരിക്ക​ലും വരുത്തി​ക്കൂ​ട്ടാത്ത പ്രശ്‌ന​ങ്ങ​ളി​ലേക്ക്‌ അതിനു നയിക്കാൻക​ഴി​യും. ദൃഷ്ടാ​ന്ത​മാ​യി, ഏതാണ്ട്‌ 4,000 വർഷം​മുമ്പ്‌, ഗോ​ത്ര​പി​താ​വാ​യി​രുന്ന യാക്കോ​ബിന്‌ നിസ്സം​ശ​യ​മാ​യി വളരെ സുമു​ഖി​യാ​യി​രുന്ന ഒരു പുത്രി ഉണ്ടായി​രു​ന്നു. അവൾ ബുദ്ധി​ശൂ​ന്യ​മാ​യി “ദേശത്തെ പുത്രി​മാ​രു”മായി സഹവസി​ച്ചു​കൊണ്ട്‌ സമയം ചെലവ​ഴി​ച്ച​പ്പോൾ ശേഖേം എന്ന ഒരു ചെറു​പ്പ​ക്കാ​രൻ അവളിൽ വളരെ ആകൃഷ്ട​നാ​യ​തി​നാൽ അവളെ ബലാൽസം​ഗം​ചെ​യ്‌തു.—ഉല്‌പത്തി 34:1, 2.

കൂടാതെ, ശാരീ​രി​ക​സൗ​ന്ദ​ര്യ​ത്തിന്‌ അതോ​ടൊ​പ്പം ഒരു ആന്തരി​ക​സൗ​ന്ദ​ര്യ​വു​മി​ല്ലെ​ങ്കിൽ, അതുള്ള​യാ​ളി​ന്റെ സ്വമതി​പ്പി​നെ അത്‌ പെരു​പ്പി​ച്ചേ​ക്കാം. ദാവീ​ദ്‌രാ​ജാ​വിന്‌ അബ്‌ശാ​ലോം എന്നു പേരായ ഒരു പുത്ര​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അവനെ സംബന്ധി​ച്ചു നാം ഇങ്ങനെ വായി​ക്കു​ന്നു, “അബ്‌ശാ​ലോ​മി​നോ​ടുള്ള താരത​മ്യ​ത്തിൽ അത്ര ശ്ലാഘി​ക്ക​ത്ത​ക്ക​വണ്ണം സുന്ദര​നാ​യി ഇസ്രാ​യേ​ലി​ലെ​ങ്ങും ഒരു മനുഷ്യ​നു​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു.” (2 ശമുവേൽ 14:25) എന്നാൽ അബ്‌ശാ​ലോ​മി​ന്റെ ശാരീ​രിക സൗന്ദര്യം ഒരു ആന്തരി​ക​വൈ​രൂ​പ്യ​ത്തെ മറച്ചു​വെച്ചു: അവൻ വ്യർത്ഥ​നും അതി​മോ​ഹി​യും നിർദ്ദ​യ​നു​മാ​യി​രു​ന്നു. ഈ ചെറു​പ്പ​ക്കാ​രൻ ഇസ്രാ​യേ​ലിൽ അനുയാ​യി​കളെ ഉളവാ​ക്കാൻ വിദഗ്‌ദ്ധ​മാ​യി തന്റെ വ്യക്തി​പ​ര​മായ സൗന്ദര്യ​ത്തെ ഉപയോ​ഗി​ക്കു​ക​യും അനന്തരം തന്റെ രാജകീ​യ​പി​താ​വി​നെ​തി​രാ​യി ഗൂഢാ​ലോ​ചന നടത്തു​ക​യും​ചെ​യ്‌തു. ഒടുവിൽ, അവൻ കൊല്ല​പ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഈ സുമു​ഖ​നായ പുരുഷൻ രാജ്യത്തെ ആഭ്യന്ത​ര​യു​ദ്ധ​ത്തിൽ ആഴ്‌ത്തു​ന്ന​തി​നു മുമ്പാ​യി​രു​ന്നില്ല.

പുരു​ഷ​സൗ​ന്ദ​ര്യം

അബ്‌ശാ​ലോ​മി​ന്റെ സംഗതി പ്രകട​മാ​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, ബൈബിൾ പുരു​ഷൻമാ​രും സ്‌ത്രീ​ക​ളും സൗന്ദര്യ​മു​ള്ള​വ​രാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യി പറയു​ന്നുണ്ട്‌. തന്റെ പുരു​ഷ​സൗ​ന്ദ​ര്യ​ത്താൽ കെണി​യി​ലാ​കാഞ്ഞ ഒരു പുരു​ഷന്റെ മാതൃ​ക​യാ​യി​രു​ന്നു ദീനാ​യു​ടെ ഇളയ അർദ്ധസ​ഹോ​ദ​ര​നാ​യി​രുന്ന യോ​സേഫ്‌. (ഉല്‌പത്തി 30:20-24) യോ​സേപ്പ്‌ ഒരു ചെറു​പ്പ​ക്കാ​ര​നാ​യി​രു​ന്ന​പ്പോൾ, അവന്റെ സഹോ​ദ​രൻമാർ അസൂയ​യിൽനിന്ന്‌ അവനെ ഒരു അടിമ​യാ​യി വിൽക്കു​ക​യും അവൻ ഈജി​പ്‌റ​റി​ലേക്കു കൊണ്ടു​പോ​ക​പ്പെ​ടു​ക​യും​ചെ​യ്‌തു. അവിടെ, അവനെ ഒരു സൈനിക ഉദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​നായ പോത്തീ​ഫർ വിലക്കു​വാ​ങ്ങി, അവൻ സത്യസ​ന്ധ​നും ഉത്സാഹി​യു​മാ​യി​രു​ന്ന​തി​നാൽ അവൻ പോത്തീ​ഫ​റി​ന്റെ ഭവനത്തി​ന്റെ മേൽവി​ചാ​ര​ക​നാ​യി​ത്തീ​രാ​നി​ട​യാ​കു​ക​യും ചെയ്‌തു. ഇതിനി​ട​യിൽ, “യോ​സേഫ്‌ സുന്ദര​നും മനോ​ഹ​ര​നു​മാ​യി വളർന്നു.”—ഉൽപത്തി 39:6.

പോത്തീ​ഫ​റി​ന്റെ ഭാര്യക്ക്‌ യോ​സേ​ഫി​നോട്‌ വികാരം ജനിക്കു​ക​യും നിർല്ലജ്ജം അവനെ വശീക​രി​ക്കാൻ ശ്രമി​ക്കു​ക​യും​ചെ​യ്‌തു. എന്നാൽ ഈ ചെറു​പ്പ​ക്കാ​രൻ തനിക്ക്‌ ആന്തരി​ക​സൗ​ന്ദ​ര്യ​വും ശാരീ​രി​ക​മായ ആകർഷ​ണീ​യ​ത​യും ഉണ്ടെന്ന്‌ തെളി​യി​ച്ചു. അവൻ തന്റെ യജമാ​ന​നായ പോത്തീ​ഫ​റി​നെ​തി​രെ പാപം​ചെ​യ്യാൻ വിസമ്മ​തി​ക്കു​ക​യും ആ സ്‌ത്രീ​യെ വിട്ട്‌ ഓടി​പ്പോ​കു​ക​യും​ചെ​യ്‌തു. തൽഫല​മാ​യി അവൻ ജയിലി​ലി​ട​പ്പെട്ടു. എന്തിന്‌? പോത്തീ​ഫ​റി​ന്റെ നിരാ​ശി​ത​യായ ഭാര്യ യോ​സേഫ്‌ തന്നെ ബലാൽസം​ഗം​ചെ​യ്യാൻ ശ്രമി​ച്ചു​വെന്ന്‌ വ്യാജ​മാ​യി കുററ​മാ​രോ​പി​ച്ചു! ഈ കയ്‌പേ​റിയ അനുഭ​വം​പോ​ലും യോ​സേ​ഫി​ന്റെ സ്വഭാ​വത്തെ കഠിന​പ്പെ​ടു​ത്തി​യില്ല. അങ്ങേയ​റ​റത്തെ പ്രയാ​സ​ത്തിൻകീ​ഴി​ലെ അവന്റെ വിശി​ഷ്ട​മായ മാതൃക അന്നുമു​ത​ലുള്ള നീതി​ഹൃ​ദ​യരെ പ്രോൽസാ​ഹി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.

ഈ ദൃഷ്ടാ​ന്തങ്ങൾ പ്രകട​മാ​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, ആന്തരി​ക​സൗ​ന്ദ​ര്യം—വിശേ​ഷിച്ച്‌ ദൈവവിശ്വാസത്തിലധിഷ്‌ഠിതമായിരിക്കുമ്പോഴത്തെ ഒരു വ്യക്തി​ത്വ​സൗ​ന്ദ​ര്യം—ശാരീ​രി​ക​മായ അഴകി​നെ​ക്കാൾ വളരെ​യേറെ പ്രധാ​ന​മാണ്‌. വിവാ​ഹ​ത്തെ​ക്കു​റിച്ച്‌ ആലോ​ചി​ക്കുന്ന ചെറു​പ്പ​ക്കാർ ഇതി​നെ​ക്കു​റിച്ച്‌ അറിഞ്ഞി​രി​ക്കേ​ണ്ട​തുണ്ട്‌. ജോലി​ക്കാ​രെ അന്വേ​ഷി​ക്കുന്ന തൊഴി​ലു​ട​മകൾ അത്‌ ഓർത്തി​രി​ക്കണം. നാം ശാരീ​രി​ക​സൗ​ന്ദ​ര്യ​ത്താൽ അനു​ഗ്ര​ഹി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നാ​ലും ഇല്ലെങ്കി​ലും നമുക്ക്‌ ഈ വളരെ പ്രധാ​ന​മായ ആന്തരി​ക​സൗ​ന്ദ​ര്യം വളർത്തി​യെ​ടു​ക്കാൻ കഴിയു​മെന്ന്‌ നമ്മളെ​ല്ലാം മനസ്സിൽ പിടി​ക്കേ​ണ്ട​തുണ്ട്‌. എന്നാൽ ഇതിൽ എന്താണ​ട​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌? നമുക്കത്‌ എങ്ങനെ വളർത്തി​യെ​ടു​ക്കാൻ കഴിയും? നാം ഇത്‌ അടുത്ത ലേഖന​ത്തിൽ ചർച്ച​ചെ​യ്യും. (w89 2⁄1)