Mistoqsijiet mill-Qarrejja
Kien Ġużeppi, qaddej leali taʼ Ġeħova, juża koppa speċjali tal-fidda biex jeħber, bħalma jindika Ġenesi 44:5?
M’hemm ebda raġuni għala għandna nemmnu li Ġużeppi kien jipprattika xi forma taʼ seħer.
Il-Bibbja turi dak li Ġużeppi kien jaħseb verament dwar l-użu tal-maġija biex dak li jkun isir jaf il-futur. Iktar qabel, meta ntalab biex jinterpreta l-ħolm tal-Fargħun, Ġużeppi għal darba wara l-oħra saħaq li Alla biss setaʼ “jħabbar” (NW) il-ġrajjiet li kienu se jseħħu. B’riżultat taʼ dan, il-Fargħun innifsu beda jemmen li l-Alla li Lilu Ġużeppi kien iqim—l-Alla l-veru, mhux l-okkult—għarraf lil Ġużeppi d-dettalji dwar il-futur. (Ġenesi 41:16, 25, 28, 32, 39) Fil-Liġi li iktar tard ngħatat lil Mosè, Ġeħova pprojbixxa l-ipprattikar tal-maġija u t-teħbir, u b’hekk ikkonferma li Hu biss jistaʼ jħabbar il-futur.—Dewteronomju 18:10-12.
Mela Ġużeppi għala indika, permezz tal-qaddej tiegħu, li kien juża l-koppa tal-fidda biex “jeħber”?a (Ġenesi 44:5) Irridu nikkunsidraw iċ-ċirkustanzi li kien fihom meta qal din l-istqarrija.
Minħabba l-ġuħ kbir li kien hemm, ħut Ġużeppi marru l-Eġittu biex jiksbu l-ikel. Snin qabel, dawn l-istess ħutu kienu biegħu lil Ġużeppi fil-jasar. Issa, mingħajr ma kienu jafu, huma kienu qed jitolbu l-għajnuna mingħand ħuhom stess, li kien sar l-amministratur taʼ l-ikel fl-Eġittu. Ġużeppi m’urihomx min kien. Minflok, hu ddeċieda li jagħmlilhom prova. Bix-xieraq, Ġużeppi ried jara kemm kienet ġenwina l-indiema tagħhom. Hu ried isir jaf ukoll jekk kinux—u kemm kienu—iħobbu lil ħuhom Benjamin u lil Ġakobb missierhom, li tant kien iħobb lil Benjamin. Għalhekk, Ġużeppi ħejja pjan bis-sengħa.—Ġenesi 41:55–44:3.
Ġużeppi kkmanda lil wieħed mill-qaddejja tiegħu sabiex jimla l-ixkejjer taʼ ħutu bl-ikel, ipoġġi lura l-flus taʼ kull wieħed minnhom fil-wiċċ taʼ l-ixkejjer tagħhom, u jpoġġi l-koppa tal-fidda taʼ Ġużeppi fil-wiċċ taʼ l-ixkora taʼ Benjamin. B’dan kollu, Ġużeppi kien qed jagħmilha taʼ bir-ruħu li kien amministratur taʼ pajjiż pagan. Għalhekk, hu adatta lilu nnifsu, l-azzjonijiet tiegħu, u l-lingwa tiegħu għal dan il-karattru sabiex f’għajnejn ħutu, li ma kienu ntebħu b’xejn, ikun jidher li hu amministratur bħal dan.
Meta Ġużeppi ffaċċja lil ħutu, hu kompla b’dan il-pjan u staqsiehom: “Ma kontux tafu li bniedem bħali għandu l-ħila jeħber?” (Ġenesi 44:15) Għalhekk, jidher ċar li l-koppa kienet sempliċement parti mill-pjan. Ġużeppi ma kienx juża l-koppa biex jeħber daqskemm Benjamin ma kienx seraqha.
[Nota taʼ taħt]
a Waqt li tiddeskrivi l-prattika li kienet isseħħ fiż-żminijiet tal-qedem, The Holy Bible, With an Explanatory and Critical Commentary, maħruġa minn F. C. Cook, tispjega: “Dan kien iseħħ billi jitfgħu d-deheb, il-fidda, jew xi ġojjelli, fl-ilma, u mbagħad jeżaminaw kif jidhru; jew sempliċement billi kienu jħarsu fl-ilma bħallikieku kienu qed iħarsu f’mera.” Christopher Wordsworth, kummentatur tal-Bibbja, jgħid: “Kultant il-koppa kienu jimlewha bl-ilma, u t-tweġiba kienet tingħata permezz taʼ immaġni li kienet issir mir-riflessjoni tax-xemx fuq l-ilma li kien ikun hemm fil-koppa.”