Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение»
5—11 НОЯБРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ИОАННА 20, 21
«Любишь ли ты меня больше их?»
(Иоанна 21:1—3) После этого Иисус снова явился ученикам у Тивериадского моря. А явился он так. 2 Си́мон Пётр, Фома, которого называли Близнец, Нафанаи́л из галилейского города Ка́на, сыновья Зеведе́я и двое других учеников были вместе. 3 Си́мон Пётр сказал им: «Я иду ловить рыбу». Они сказали ему: «Мы тоже идём с тобой». Они пошли и сели в лодку, но в ту ночь ничего не поймали.
(Иоанна 21:4—14) А когда наступало утро, Иисус встал на берегу, но ученики не поняли, что это Иисус. 5 Тогда Иисус спросил их: «Дети, есть ли у вас какая-нибудь еда?» — «Нет!» — ответили они. 6 Он сказал им: «Закиньте сеть по правую сторону лодки, и найдёте». Они закинули сеть, но вытащить её уже не могли, потому что в ней было очень много рыбы. 7 Тогда ученик, которого Иисус любил, сказал Петру: «Это Господь!» Услышав, что это Господь, Си́мон Пётр накинул верхнюю одежду, потому что был наг, и бросился в море. 8 А другие ученики поплыли в небольшой лодке, таща сеть с рыбой. Они были недалеко от берега, примерно в девяноста метрах. 9 Когда они сошли на берег, они увидели разведённый на углях костёр и лежавшую на нём рыбу, а также хлеб. 10 Иисус сказал им: «Принесите немного рыбы из той, что вы сейчас поймали». 11 Тогда Си́мон Пётр зашёл в лодку и вытащил на берег сеть, полную больших рыб, которых было сто пятьдесят три. И хотя их было так много, сеть не прорвалась. 12 Иисус позвал их: «Идите завтракать». Никто из учеников не осмеливался спросить его: «Кто ты?» — потому что знали, что это Господь. 13 Иисус подошёл, взял хлеб и раздал им, то же он сделал с рыбой. 14 Это был уже третий раз, когда Иисус явился ученикам, после того как воскрес из мёртвых.
(Иоанна 21:15—19) Когда они позавтракали, Иисус спросил Си́мона Петра: «Си́мон, сын Иоанна, любишь ли ты меня больше их?» Тот ответил: «Да, Господи, ты знаешь, как ты дорог мне». Он сказал ему: «Питай моих ягнят». 16 Он снова спросил его, во второй раз: «Си́мон, сын Иоанна, любишь ли ты меня?» Тот ответил: «Да, Господи, ты знаешь, как ты дорог мне». Он сказал ему: «Паси моих овечек». 17 Затем он в третий раз спросил его: «Си́мон, сын Иоанна, дорог ли я тебе?» И когда он в третий раз спросил: «Дорог ли я тебе?» — Пётр опечалился и сказал ему: «Господи, ты знаешь всё. Ты знаешь, как ты мне дорог». Иисус сказал ему: «Питай моих овечек. 18 Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был моложе, ты опоясывался сам и ходил, куда хотел. А когда состаришься, протянешь свои руки и другой опояшет тебя и поведёт, куда не хочешь». 19 Он сказал это, давая понять, какой смертью тот прославит Бога. И после этих слов он сказал ему: «Следуй за мной и дальше».
nwtsty комментарии к Ин 21:15, 17
Иисус спросил Си́мона Петра Этот разговор между Иисусом и Петром состоялся вскоре после того, как Петр трижды отрекся от Иисуса. Иисус задал ему три настойчивых вопроса, чтобы узнать, как Петр к нему относится,— Петр даже опечалился от этого (Ин 21:17). В Ин 21:15—17 используются два разных глагола: агапа́о, который переведен как «любишь», и филе́о, который передан как «дорог». Иисус дважды спросил Петра: «Любишь ли ты меня?» Оба раза Петр ответил, что Иисус ему дорог. Тогда Иисус спросил: «Дорог ли я тебе?» И снова Петр ответил утвердительно. Каждый раз, когда Петр говорил о своей любви, Иисус подчеркивал, что эта любовь и привязанность должны побуждать Петра духовно питать и «пасти» учеников Иисуса, которые здесь названы «ягнятами», или «овечками» (Ин 21:16, 17; 1Пт 5:1—3). Иисус дал Петру возможность трижды выразить свою любовь, а затем поручил ему заботиться о своих овцах. Так Иисус развеял все сомнения и показал, что простил Петра, хотя тот трижды отрекся от него.
любишь ли ты меня больше их? С точки зрения грамматики греческого языка словосочетание, переведенное как «больше их», можно понимать по-разному. По мнению некоторых библеистов, этот вопрос означает либо «Любишь ли ты меня больше, чем других учеников?», либо «Любишь ли ты меня больше, чем другие ученики?». Но, скорее всего, правильно другое понимание — «Любишь ли ты меня больше этих предметов (то есть рыб, которых поймали ученики, или рыболовных снастей)?». По-видимому, смысл слов Иисуса был такой: «Любишь ли ты меня больше материальных ценностей или карьеры? Если да, то питай моих ягнят». Это был уместный вопрос ввиду того, как этот апостол поступал ранее. Хотя Петр был одним из первых учеников Иисуса (Ин 1:35—42), он не сразу стал в полной мере следовать за ним, а вернулся к рыбной ловле. Спустя несколько месяцев после их знакомства Иисус призвал Петра оставить свое ремесло, которое отнимало много времени, и стать «ловцом людей» (Мф 4:18—20; Лк 5:1—11). Вскоре после смерти Иисуса Петр снова возвращается к прежнему занятию, а с ним и другие апостолы (Ин 21:2, 3). Скорее всего, своим вопросом Иисус побудил Петра окончательно определиться, как ему поступить: полностью отдаться любимой работе (при этом Иисус, возможно, указал на рыб, которые лежали перед ними) или посвятить жизнь тому, чтобы духовно питать ягнят Иисуса (последователей Христа) (Ин 21:4—8).
в третий раз Петр трижды отрекся от Иисуса. Теперь же Иисус дает ему возможность трижды выразить свою любовь. Затем он объясняет Петру, как следует проявлять эту любовь: ставить священное служение превыше всего остального. Вместе с другими ответственными братьями Петр должен был питать, укреплять и пасти стадо Христа, то есть его верных последователей. Хотя все они были помазанными христианами, им нужно было питаться духовно (Лк 22:32).
Отыскиваем духовные жемчужины
(Иоанна 20:17) Иисус сказал ей: «Перестань за меня держаться. Ведь я ещё не восшёл к Отцу. Но пойди к моим братьям и скажи им: „Я восхожу к Отцу моему и Отцу вашему и к Богу моему и Богу вашему“».
nwtsty комментарий к Ин 20:17
Перестань за меня держаться Греческий глагол ха́птомаи может означать либо «дотрагиваться», либо «держаться; цепляться». В некоторых переводах эта фраза передана так: «Не прикасайся ко мне». Но Иисус вряд ли возражал против того, чтобы Мария Магдалина просто к нему прикоснулась, ведь он ничего не сказал женщинам, которые, увидев его после воскресения, «ухватились за его ноги» (Мф 28:9). Видимо, Мария Магдалина боялась, что Иисус вот-вот уйдет на небо. Ей так хотелось быть со своим Господом, что она ухватилась за Иисуса и не отпускала его. Желая убедить ее в том, что он пока никуда не уходит, Иисус попросил ее перестать за него держаться и пойти к ученикам, чтобы рассказать о том, что он воскрес.
(Иоанна 20:28) Фома ответил ему: «Господь мой и Бог мой!»
nwtsty комментарий к Ин 20:28
Господь мой и Бог мой! Букв. «Господь мой и Бог [хо Тео́с] мой!» Некоторые ученые считают, что это восклицание удивления Фомы, обращенное к Иисусу, в действительности адресовалось Богу, его Отцу. По мнению других, греческий текст здесь указывает на то, что эти слова адресованы Иисусу. Но даже если это так, выражение «Господь мой и Бог мой» должно согласовываться со всем Священным Писанием. Контекст показывает, что незадолго до этого Иисус велел передать ученикам слова: «Я восхожу к Отцу моему и Отцу вашему и к Богу моему и Богу вашему». Поэтому нет оснований полагать, что Фома верил, будто Иисус — Всемогущий Бог. Фома слышал, как Иисус молился своему Отцу, называя его «единственным истинным Богом» (Ин 17:1—3). Могло быть несколько причин, почему Фома назвал Иисуса «Бог мой». Иисус действительно бог, но не Всемогущий Бог. (Смотри комментарий к Ин 1:1.) Кроме того, Фома мог обратиться к Иисусу так же, как в прошлом служители Бога обращались к ангелам, посланным Иеговой. Люди, которые говорили с ангелами, или те, кто описывал эти случаи, обращались к ангелу и говорили о нем так, словно он был Богом Иеговой (Сравни Бт 16:7—11, 13; 18:1—5, 22—33; 32:24—30; Сд 6:11—15; 13:20—22.) И Фома хорошо знал эти отрывки из Еврейских Писаний. Если именно этот смысл Фома вкладывал в выражение «Бог мой», значит, этой фразой он хотел показать, что признает Иисуса представителем истинного Бога.
По мнению некоторых, определенный артикль хо перед словами «господь» и «бог» указывает на то, что эти слова адресованы Всемогущему Богу. Но его наличие может объясняться исключительно грамматикой древнегреческого языка. Поэтому этот артикль не вносит существенной ясности в понимание того, что именно здесь имел в виду Фома.
12—18 НОЯБРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ДЕЯНИЯ 1—3
«На христианское собрание излит святой дух»
(Деяния 2:1—8) В день, когда проходил праздник Пятидесятницы, все они собрались в одном месте, 2 и внезапно с неба донёсся шум, как от сильного порывистого ветра, и наполнил весь дом, в котором они сидели. 3 И они увидели языки, как бы огненные, которые разделились, и на каждого из них опустился один, 4 и все они исполнились святого духа и стали говорить на разных языках, как дух давал им способность говорить. 5 В то время в Иерусалиме находились иудеи, люди богобоязненные, из всякого народа, который есть под небом. 6 И когда донёсся этот звук, собралось множество людей, и все недоумевали, так как каждый слышал, что они говорят на его родном языке. 7 Они изумлялись и удивлялись, говоря: «Смотрите, разве все эти говорящие не галиле́яне? 8 Как же мы, каждый из нас, слышим собственный язык, знакомый нам с рождения?
(Деяния 2:14) Пётр же встал с одиннадцатью и, возвысив свой голос, сказал им: «Иудеи и все вы, жители Иерусалима, знайте это и послушайте внимательно то, что я скажу.
(Деяния 2:37, 38) Когда они услышали это, то были поражены в самое сердце и сказали Петру и остальным апостолам: «Братья, что нам делать?» 38 Пётр сказал им: «Раскайтесь и пусть каждый из вас крестится во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и полу́чите дар святого духа.
(Деяния 2:41) И те, кто приняли его слово всем сердцем, крестились, и в тот день присоединилось около трёх тысяч душ.
(Деяния 2:42—47) И посвящали себя тому, чтобы вникать в апостольское учение и делиться друг с другом, вместе принимать пищу и молиться. 43 Всякой душой овладел страх, и через апостолов совершалось много предзнаменований и знамений. 44 Все, кто стали верующими, были вместе, и всё у них было общее, 45 и продавали своё имущество и владения, и распределяли вырученные деньги между всеми, в зависимости от того, кто в чём нуждался. 46 День за днём они единодушно находились в храме и ели вместе в своих домах, принимая пищу с великой радостью и искренностью сердца, 47 восхваляя Бога и обретая расположение всего народа. Между тем Иегова ежедневно прибавлял к ним спасаемых.
Пожертвования, которые радуют сердце
Со дня возникновения собрания христиан в 33 году н. э. 3 000 крестившихся новообращенных „пребывали в общении и преломлении хлеба и в молитвах“. С какой целью? Чтобы иметь возможность укрепить свою новоприобретенную веру „постоянным пребыванием в учении Апостолов“ (Деяния 2:41, 42).
Иудеи и прозелиты прибыли в Иерусалим с целью пробыть там только во время праздника Пятидесятницы. Но те, которые стали христианами, пожелали остаться дольше и научиться большему, чтобы укрепить свою новую веру. Это вызвало осложнение в отношении продовольствия и убежища. Некоторые из посетителей не имели при себе достаточно средств, тогда как у других был излишек. Поэтому они временно устроили общую кассу и раздавали материальные блага нуждающимся (Деяния 2:43—47).
Продажа недвижимого имущества и разделение всех вещей проводились совершенно добровольно. Никто не принуждался продавать или жертвовать что-либо, как это не было и поощрением к бедности. Дело было не в том, что богатые верующие продавали всю свою собственность и этим становились бедными. Скорее, из сочувствия к своим друзьям по вере в сложившихся тогда обстоятельствах, они продавали свое имущество и жертвовали всю выручку, чтобы приобрести необходимое для продвижения интересов Царства. (Сравни 2 Коринфянам 8:12—15.)
Отыскиваем духовные жемчужины
(Деяния 3:15) а Предводителя жизни убили. Но Бог воскресил его из мёртвых, чему мы свидетели.
it «Иисус Христос», подзаг. «Предводитель жизни», абз. 1
Иисус Христос
«Предводитель жизни». Незаслуженная доброта Отца проявилась в том, что Иисус Христос отдал свою совершенную человеческую жизнь в жертву. Благодаря этому избранные последователи Христа могут объединиться с ним в его небесном Царстве, а другие люди — стать земными подданными этого Царства (Мф 6:10; Ин 3:16; Эф 1:7; Евр 2:5; см. ВЫКУП). Так он стал «Предводителем жизни» для всех людей (Де 3:15). Основное значение греческого слова, которое используется в этом стихе,— «начальник»; именно так переводится родственное ему слово, указывающее на положение Моисея в Израиле (Де 7:27, 35).
(Деяния 3:19) Итак, раскайтесь и обратитесь, чтобы изгладились ваши грехи и пришли времена возрождения от лица Иеговы
Бог, «готовый прощать»
14 В Деяниях 3:19 о прощении Иеговы сказано: «Раскайтесь и обратитесь, чтобы изгладились грехи ваши». Этой последней фразой переведен греческий глагол, означающий «стирать... отменять или уничтожать». По мнению некоторых ученых, метафора здесь в том, что написанное можно стереть. Но как? Чернилами в древние времена обычно служила смесь сажи, смолы и воды. Если с момента написания проходило немного времени, надписи, сделанные такими чернилами, можно было удалить влажной губкой. Какой великолепный образ милосердия Иеговы! Прощая, Иегова словно берет губку и стирает наши грехи.
19—25 НОЯБРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ДЕЯНИЯ 4, 5
«Они говорили слово Бога со смелостью»
(Деяния 4:5—13) На следующий день в Иерусалиме собрались их начальники, старейшины и книжники, 6 также старший священник Анна, Каиа́фа, Иоанн, Александр и все родственники старшего священника. 7 И, поставив их посередине, стали расспрашивать: «Какой силой или чьим именем вы это сделали?» 8 Тогда Пётр, исполнившись святого духа, сказал им: «Начальники народа и старейшины, 9 если сегодня нас допрашивают о добром деле для немощного человека, а именно о том, благодаря кому он стал здоров, 10 то да будет известно всем вам и всему израильскому народу, что во имя Иисуса Христа, назаретя́нина, которого вы казнили на столбе, но которого Бог воскресил из мёртвых, благодаря ему этот человек стоит здесь перед вами здоровый. 11 Это тот „камень, который вы, строители, посчитали негодным, но который стал главой угла“. 12 И ни в ком другом нет спасения, потому что под небом нет другого имени, данного людям, которым мы должны спастись». 13 Увидев же смелость Петра и Иоанна и заметив, что они люди без образования, простые, они стали удивляться. И узнавали в них тех, кто был с Иисусом,
От слова устного к священным текстам. Письмо и первые христиане
Были ли апостолы безграмотными?
«Увидев... смелость Петра и Иоанна и заметив, что они люди без образования, простые» иерусалимские начальники и старейшины стали удивляться (Деяния 4:13). Означает ли это, что апостолы были безграмотными? В одном библейском труде по этому поводу говорится: «Эти слова не следует понимать буквально, будто Петр [и Иоанн] были необразованными и не умели читать и писать. Они лишь означают, что апостолы и те, кто судил их, принадлежали к совершенно разным слоям общества» (The New Interpreter’s Bible).
Примечательные мысли из книги Деяния
4:13 — Правда ли, что Петр и Иоанн были безграмотными и необразованными? Нет. Они названы «людьми без образования, простыми», поскольку они не обучались в раввинских школах и у них не было особого религиозного образования.
(Деяния 4:18—20) И, позвав их, потребовали, чтобы они нигде ничего не говорили и ничему не учили от имени Иисуса. 19 Но Пётр и Иоанн сказали им в ответ: «Судите сами, праведно ли перед Богом слушать вас, а не Бога? 20 Что до нас, то мы не можем прекратить говорить о том, что́ видели и слышали».
(Деяния 4:23—31) Когда же их освободили, они пошли к своим и рассказали о том, что́ говорили им старшие священники и старейшины. 24 Услышав это, они единодушно возвысили голоса к Богу и сказали: «Владыка Господь, ты сотворил небо, землю, море и всё, что в них, 25 и через святой дух сказал устами нашего отца Давида, твоего служителя: „Почему народы пришли в смятение и племена замышляют пустое? 26 Восстали цари земные, и правители как один собрались против Иеговы и против его помазанника“. 27 Так Ирод и Понтий Пилат с людьми из других народов и из народов Израиля собрались в этом городе против твоего святого служителя Иисуса, которого ты помазал, 28 чтобы сделать то, чему твоей рукой и волей было предопределено исполниться. 29 И теперь, Иегова, обрати внимание на их угрозы и дай твоим рабам говорить твоё слово со всей смелостью, 30 в то время как ты простираешь свою руку, чтобы исцелить, и именем твоего святого служителя Иисуса совершаются знамения и предзнаменования». 31 И после их горячей молитвы место, где они собрались, поколебалось и все до одного исполнились святого духа и говорили слово Бога со смелостью.
it «Апостол», подзаг. «Деятельность в христианском собрании», абз. 1
Апостол
Деятельность в христианском собрании. Когда в Пятидесятницу был излит Божий дух, апостолов это очень укрепило. Первые пять глав Деяний апостолов свидетельствуют о том, с каким удивительным бесстрашием и смелостью они возвещали благую весть и воскресение Иисуса несмотря на то, что начальники народа бросали их в тюрьму, избивали и угрожали убить. Вскоре после Пятидесятницы активная деятельность апостолов, движимых святым духом, привела к удивительному росту христианского собрания (Де 2:41; 4:4). Сначала их служение было сосредоточено в Иерусалиме, затем оно охватило Самарию, а позднее весь известный тогда мир (Де 5:42; 6:7; 8:5—17, 25; 1:8).
Отыскиваем духовные жемчужины
(Деяния 4:11) Это тот „камень, который вы, строители, посчитали негодным, но который стал главой угла“.
it «Краеугольный камень», подзаг. «Переносное и символическое значение», абз. 4
Краеугольный камень
В Псалме 118:22 говорится, что камень, отвергнутый строителями, должен был стать «главой угла» (евр. рош пинна́). Иисус процитировал это пророчество и применил его к себе, отождествив себя с «главным угловым камнем» (греч. кефале́ гони́ас; «глава угла») (Мф 21:42; Мк 12:10, 11; Лк 20:17). Так же как заметен верхний камень здания, Иисус Христос служит венчающим камнем христианского собрания помазанников — духовного храма. Петр тоже применил Псалом 118:22 к Христу, показав, что тот был «камнем», отвергнутым людьми, но избранным Богом и ставшим «главой угла» (Де 4:8—12; см. также 1Пт 2:4—7).
(Деяния 5:1) Но один человек, по имени Ана́ния, вместе со своей женой, Сапфи́рой, продал имущество,
Петр и Анания солгали. Чему мы из этого учимся?
Анания и его жена продали имущество, чтобы помочь только что крестившимся ученикам. Когда Анания принес деньги апостолам, он сказал, что это все деньги, которые он выручил от продажи. Но это было не так! Он оставил часть денег себе! Бог открыл это Петру, и Петр сказал Анании: «Ты солгал не людям, а Богу». Услышав эти слова, Анания упал и умер. Примерно через три часа пришла его жена. Не зная, что произошло с ее мужем, она тоже сказала неправду и умерла.
26 НОЯБРЯ — 2 ДЕКАБРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ДЕЯНИЯ 6—8
«Новообразованное христианское собрание сталкивается с испытаниями»
(Деяния 6:1) В эти дни, когда учеников становилось всё больше, среди иудеев, говорящих по-гречески, поднялся ропот на иудеев, говорящих по-еврейски, из-за того что их вдовами пренебрегали при ежедневной раздаче пищи.
«Мы должны подчиняться Богу как правителю»
17 Теперь внутри молодого собрания возникла скрытая опасность. Какая? Многие из крестившихся тогда учеников пришли в Иерусалим из разных мест и, перед тем как вернуться домой, хотели получить больше знаний. Ученики из Иерусалима охотно жертвовали свои средства на то, чтобы у их соверующих была еда и все необходимое (Деян. 2:44—46; 4:34—37). В это самое время и возникла непростая ситуация. Как оказалось, вдовами, говорящими по-гречески, «пренебрегали при ежедневной раздаче пищи» (Деян. 6:1). Однако вдовами, говорящими по-еврейски, не пренебрегали. Вероятно, одной из причин тому была дискриминация. Мало что еще может так подорвать единство собрания.
(Деяния 6:2—7) Тогда двенадцать, созвав к себе множество учеников, сказали: «Не годится нам оставлять слово Бога, чтобы раздавать пищу по столам. 3 Поэтому, братья, выберите от себя семь человек проверенных, исполненных духа и мудрости, чтобы нам назначить их для этого необходимого дела, 4 а мы посвятим себя молитве и служению слова». 5 Сказанное понравилось всем, и они выбрали Стефа́на, человека, исполненного веры и святого духа, Филиппа, Про́хора, Никанора, Тимо́на, Парме́на и Николая, прозелита из Антио́хии, 6 поставили их перед апостолами, и те, помолившись, возложили на них руки. 7 Слово Бога росло, количество учеников в Иерусалиме становилось больше и больше, и даже многие священники стали послушны вере.
«Мы должны подчиняться Богу как правителю»
18 Выступая в качестве руководящего совета растущего собрания, апостолы поняли, что им было бы немудро «оставлять слово Бога, чтобы раздавать пищу» (Деян. 6:2). Однако, чтобы все уладить, апостолы попросили учеников выбрать семь мужчин, «исполненных духа и мудрости», которых они могли бы назначить для «необходимого дела» (Деян. 6:3). Для этого задания потребовались пригодные мужчины, потому что его выполнение, скорее всего, было связано не только с раздачей пищи, но и с распределением денежных средств, закупкой продуктов и ведением учета. У всех выбранных мужчин были греческие имена, их, вероятно, специально назначили, чтобы обиженным вдовам было легче. Молитвенно поразмышляв над предложенными кандидатурами, апостолы назначили этих семерых мужчин заботиться о «необходимом деле».
(Деяния 7:58—8:1) И, вытолкав его за пределы города, стали бросать в него камни. А свидетели положили свою верхнюю одежду у ног молодого человека, по имени Савл. 59 Они продолжали бросать в Стефа́на камни, а он взывал и говорил: «Господь Иисус, прими мой дух». 60 И, упав на колени, воскликнул громким голосом: «Иегова, не вмени им в вину этот грех». Сказав это, он уснул смертным сном.
8 Савл же одобрял его убийство. В тот день в Иерусалиме началось сильное преследование собрания, и все, кроме апостолов, рассеялись по Иудее и Сама́рии.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Деяния 6:15) И когда все сидевшие в Синедрионе смотрели на него, то видели, что его лицо было подобно лицу ангела.
«Стефан, исполненный великодушия и силы»
2 В этот момент в облике Стефана происходит нечто удивительное. Изумленные судьи смотрят на его лицо и видят, что оно «подобно лицу ангела» (Деян. 6:15). Ангелы передают вести от Иеговы Бога, поэтому они не испытывают страха и они спокойны и безмятежны. То же можно сказать и о Стефане; даже судьям, которые так сильно его ненавидят, заметно его спокойствие. Как ему удается оставаться таким спокойным?
(Деяния 8:26—30) А Филиппу ангел Иеговы сказал: «Встань и иди на юг к дороге, что спускается из Иерусалима в Га́зу». Это пустынная дорога. 27 Он встал и пошёл. Там был один эфиопский евнух, который занимал высокое положение у канда́кии, эфиопской царицы, и был поставлен над всеми её сокровищами. Он приезжал в Иерусалим для поклонения, 28 а теперь возвращался и, сидя в своей колеснице, читал вслух пророка Иса́ию. 29 Дух сказал Филиппу: «Догони эту колесницу и держись рядом с ней». 30 Филипп побежал. Оказавшись рядом, он услышал, что тот читает вслух пророка Иса́ию, и сказал: «Понимаешь ли, что читаешь?»
Возвещаем «благую весть об Иисусе»
16 Современные христиане участвуют в такой же деятельности, что и Филипп. Подчас они могут поделиться вестью о Царстве с людьми в неформальной обстановке, например, когда путешествуют. Часто, когда они встречают искренних людей, это нельзя назвать совпадением. Этого и следует ожидать, ведь в Библии ясно говорится, что делом проповеди руководят ангелы, поэтому весть достигает «всякой нации, племени, языка и народа» (Отк. 14:6). То, что ангелы будут руководить делом проповеди, предсказал Иисус. В наглядном примере о пшенице и сорняках Иисус объяснил, что во время жатвы, то есть во время завершения системы вещей, «жнецы — это ангелы». Он также сказал, что эти духовные создания «соберут в его царстве все, что служит камнем преткновения, и тех, кто поступает беззаконно» (Матф. 13:37—41). В то же время ангелы соберут будущих наследников небесного Царства, а затем «великое множество» «других овец», которых Иегова хочет привлечь в свою организацию (Отк. 7:9; Иоан. 6:44, 65; 10:16).