Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение»
1—7 АПРЕЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | 1 КОРИНФЯНАМ 7—9
«Безбрачие — это дар»
(1 Коринфянам 7:32) А я хочу, чтобы у вас не было беспокойств. Неженатый беспокоится о Господнем, как получить одобрение Господа.
Пользуйтесь своим безбрачием наилучшим образом
3 Не состоящий в браке человек часто обладает бо́льшим временем и свободой, чем состоящий (1 Кор. 7:32—35). И это может позволить ему делать больше в служении, расшириться в любви к другим и стать еще ближе к Иегове. Немало христиан, оценив преимущества безбрачия, решили по крайней мере какое-то время не вступать в брак. Другие, кто, возможно, планировал свою жизнь совсем иначе, в изменившихся обстоятельствах, молитвенно поразмышляв о своей ситуации, пришли к выводу, что с помощью Иеговы могут оставаться «твердыми в своем сердце». Поэтому, учитывая свои обстоятельства, они решили не думать о браке (1 Кор. 7:37, 38).
(1 Коринфянам 7:33, 34) А женатый беспокоится о мирском, как получить одобрение жены, 34 и он разделён. Также незамужняя женщина и девственница беспокоится о Господнем, чтобы быть святой и телом и духом. А замужняя беспокоится о мирском, как получить одобрение мужа.
Примечательные мысли из Первого и Второго писем коринфянам
7:33, 34 — Что такое «мирское», о котором беспокоятся женатые мужчины и замужние женщины? Это то, о чем христианам, состоящим в браке, приходится беспокоиться каждый день, например пища, одежда и кров. Это обычные повседневные заботы, а не злые дела этого мира, которых христиане должны избегать (1 Иоан. 2:15—17).
(1 Коринфянам 7:37, 38) Но если кто-то, не испытывая в этом необходимости, остаётся твёрд в своём сердце, если он властен над своей волей и в своём сердце решил сохранять свою девственность, то он поступает хорошо. 38 Поэтому тот, кто вступает в брак и отдаёт свою девственность, также поступает хорошо, но тот, кто не вступает в брак и не отдаёт её, поступает лучше.
Безбрачие — возможность служить без отвлечений
14 Холостой христианин, пользующийся своим безбрачием в эгоистичных целях, не поступает «лучше», чем женатые христиане. Он остается безбрачным не «для Царства», а из личных соображений (Матфея 19:12). Неженатый мужчина или незамужняя женщина должны ‘заботиться о Господнем’, о том, чтобы «угодить Господу», и ‘непрестанно служить Господу, ничем не отвлекаясь’. Это значит всецело посвящать себя служению Иегове и Иисусу Христу. Только тогда не состоящие в браке христиане поступают «лучше», чем имеющие брачных спутников.
Отыскиваем духовные жемчужины
(1 Коринфянам 7:11) но если всё же уйдёт, то пусть остаётся незамужней или помирится с мужем. И муж не должен оставлять жену.
lvs 251
Приложение
Бывает, что кто-то из христиан решает жить отдельно от своего спутника жизни, хотя измены не было (1 Коринфянам 7:11). Вот некоторые ситуации, в которых христианин может решиться на раздельное жительство.
• Намеренный отказ заботиться о семье: муж отказывается обеспечивать свою семью, так что его жена и дети оставлены без денег и еды (1 Тимофею 5:8).
• Жестокое обращение: из-за физического насилия со стороны спутника жизни христианин может чувствовать, что его здоровью или жизни угрожает опасность (Галатам 5:19—21).
• Отношения с Иеговой под угрозой: спутник жизни лишает христианина возможности служить Иегове (Деяния 5:29).
(1 Коринфянам 7:36) Но если кто-то думает, что поступает со своей девственностью неправильно, если миновал для неё расцвет юности и должно произойти так, пусть делает, что хочет, он не согрешает. Пусть такие вступают в брак.
Сохранить нравственную чистоту в безнравственном мире — это возможно
Поэтому молодым людям не следует торопиться вступать в брак лишь потому, что в них пробуждаются сексуальные желания. Брак ко многому обязывает, и, чтобы исполнять эти обязанности, нужно быть зрелым человеком (Бытие 2:24). Лучше подождать, пока «минует расцвет юности» — время, когда половое влечение выступает на первый план и может исказить взгляды человека (1 Коринфянам 7:36, НМ). И как немудро и безобразно поступает взрослый человек, если он решается на безнравственную интимную связь просто потому, что хочет вступить в брак, но пока еще не нашел подходящего для этого человека!
8—14 АПРЕЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | 1 КОРИНФЯНАМ 10—13
«Иегова — верный»
(1 Коринфянам 10:13) Искушения, с которыми вы сталкиваетесь,— обычные для людей. Но Бог верен, и он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх сил, но при искушении предоставит и выход, чтобы вы смогли перенести.
Вопросы читателей
В 1 Коринфянам 10:13 написано: «Бог... не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх сил». Означают ли эти слова апостола Павла, что Иегова заранее знает, какие испытания мы сможем выдержать, и в зависимости от этого решает, какие из них допустить?
▪ Если бы ответ на этот вопрос был утвердительным, что бы это для нас означало? Вот что спросил один брат, сын которого покончил жизнь самоубийством: «Знал ли Иегова заранее, что мы с женой сможем пережить самоубийство нашего сына? Неужели все произошло потому, что Бог решил: мы сможем с этим справиться?» Есть ли у нас основания полагать, что Иегова решает, с какими именно испытаниями мы должны столкнуться?
Более глубокое рассмотрение слов Павла, записанных в 1 Коринфянам 10:13, помогает прийти к следующему заключению: согласно Библии, Иегова не определяет, с какими испытаниями мы сможем справиться, и не решает, какие из них допустить. Рассмотрим четыре причины, почему можно сделать такой вывод.
Во-первых, Иегова наделил людей свободой воли. Он хочет, чтобы мы сами выбирали свой жизненный путь (Втор. 30:19, 20; Иис. Н. 24:15). Если мы делаем правильный выбор, мы можем рассчитывать на то, что Иегова будет направлять наши шаги (Прит. 16:9). Но если мы пойдем неправильным путем, нам придется столкнуться с горькими последствиями своего выбора (Гал. 6:7). Если бы Иегова решал, какие испытания допустить, разве не преуменьшало бы это ценности нашей свободы воли?
Во-вторых, Иегова не ограждает нас от того, что в Библии названо «временем и случаем» (Эккл. 9:11). С любым из нас может произойти несчастный случай (иногда с тяжелыми последствиями), если мы окажемся не в том месте не в то время. Упомянув случай, когда из-за падения башни погибло 18 человек, Иисус дал понять, что произошедшее не было волей Бога (Луки 13:1—5). Разумно ли полагать, что Бог заранее решает, кто будет жить, а кто погибнет, став жертвой неудачного стечения обстоятельств?
В-третьих, каждый из нас вовлечен в спорный вопрос. Сатана утверждает, что, столкнувшись с испытаниями, служители Иеговы не останутся ему верными (Иов 1:9—11; 2:4; Отк. 12:10). Если бы Иегова ограждал нас от испытаний, которые, по его мнению, мы не в силах перенести, это придало бы вес обвинению Сатаны в том, что мы служим Богу из корыстных побуждений.
В-четвертых, Иегова не всегда пользуется своей способностью предвидеть будущее. Чтобы заранее решить, с каким испытанием мы столкнемся, Богу нужно знать о нашем будущем абсолютно все. Но эта мысль противоречит Библии. Безусловно, Бог может предвидеть будущее (Ис. 46:10). Однако, согласно Библии, он пользуется этой способностью избирательно (Быт. 18:20, 21; 22:12). Он всегда уважает нашу свободу воли. Разве не этого стоит ожидать от Бога, который ценит нашу свободу и все качества которого совершенным образом дополняют друг друга? (Втор. 32:4; 2 Кор. 3:17).
Как же тогда понять слова Павла: «Бог... не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх сил»? Здесь Павел говорит о том, как Бог действует не до, а во время испытаний. Эти слова заверяют нас в том, что, с какими бы испытаниями мы ни столкнулись, Иегова поддержит нас, если мы на него уповаем (Пс. 55:22). Заверение Павла зиждется на двух основополагающих истинах.
Первая истина: испытания, с которыми мы сталкиваемся,— «обычные для людей». В этом мире беды и трудности неизбежны. Но мы в силах их перенести, если полагаемся на Бога (1 Пет. 5:8, 9). В 1 Коринфянам 10:6—11 Павел пишет об испытаниях, с которыми израильтяне сталкивались в пустыне. Для тех, кто был верен Богу, ни одно из этих испытаний не было настолько тяжелым, что вынести его было невозможно. Но некоторые израильтяне, как подчеркивает Павел, проявили непослушание. К сожалению, они поддались неправильным желаниям, потому что перестали полагаться на Бога.
Вторая истина: «Бог верен». То, как Бог обращался со своим народом, показывает, что он проявляет преданную любовь к тем, кто «любит его и соблюдает его заповеди» (Втор. 7:9). Кроме того, как видно из истории Божьего народа, Иегова всегда исполняет свои обещания (Иис. Н. 23:14). Помня об этом, те, кто любят Бога и слушаются его, могут не сомневаться, что, если они столкнутся с испытанием, Иегова будет верен своему обещанию из 1 Коринфянам 10:13: 1) он не позволит, чтобы во время испытания ситуация усугубилась настолько, что его служители будут не в силах с ним справиться; 2) он «предоставит... выход».
Как Иегова предоставляет выход тем, кто полагается на него во время испытаний? Конечно, он может избавить нас от испытания. Но вспомните, что написал Павел: «Бог... предоставит и выход, чтобы вы смогли перенести». Значит, во многих случаях Иегова предоставляет «выход», давая нам все необходимое, чтобы мы могли справиться с испытанием. Рассмотрим несколько способов, которыми пользуется Иегова, чтобы помочь нам.
▪ Он «утешает нас во всех наших бедах» (2 Кор. 1:3, 4). Иегова утешает нас в том смысле, что помогает справиться с тревожными мыслями и чувствами. Для этого он использует свое Слово, святой дух и духовную пищу, которую дает верный раб (Матф. 24:45; Иоан. 14:16, сноска; Рим. 15:4).
▪ Он направляет нас с помощью святого духа (Иоан. 14:26). Когда мы сталкиваемся с испытаниями, святой дух помогает нам вспомнить библейские стихи и принципы, чтобы мы могли понять, как лучше поступить.
▪ Он может послать нам на помощь ангелов (Евр. 1:14).
▪ Он может побудить братьев и сестер поддержать нас словом и делом (Кол. 4:11).
Итак, как мы увидели, слова Павла, записанные в 1 Коринфянам 10:13, не означают, что Иегова заранее решает, какие испытания допустить, а какие нет. Но во время испытаний мы можем не сомневаться: если мы полностью полагаемся на Иегову, он не допустит, чтобы с нами случилось то, что мы не в силах выдержать, а также обязательно предоставит выход, чтобы мы смогли их перенести. Как же это нас утешает!
(1 Коринфянам 10:13) Искушения, с которыми вы сталкиваетесь,— обычные для людей. Но Бог верен, и он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх сил, но при искушении предоставит и выход, чтобы вы смогли перенести.
(1 Коринфянам 10:13) Искушения, с которыми вы сталкиваетесь,— обычные для людей. Но Бог верен, и он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх сил, но при искушении предоставит и выход, чтобы вы смогли перенести.
Отыскиваем духовные жемчужины
(1 Коринфянам 10:8) И не будем заниматься блудом, как некоторые из них: они совершили блуд — и в один день пало двадцать три тысячи.
Вопросы читателей
Почему в 1 Коринфянам 10:8 говорится, что в один день за совершение блуда пало 23 000 израильтян, в то время как в Числах 25:9 упоминается 24 000?
Существует несколько возможных причин, которые объясняют расхождение в числах в этих двух стихах. Самое простое объяснение заключается в том, что действительное число, возможно, где-то между 23 000 и 24 000, и его можно округлить как в бо́льшую, так и в меньшую сторону.
Вот еще одно возможное объяснение. Апостол Павел упомянул то, что случилось с израильтянами в Ситтиме, чтобы предостеречь христиан в древнем Коринфе — городе, имевшем дурную славу из-за распущенности своих жителей. Павел писал: «Не будем заниматься блудом, как некоторые из них совершили блуд, и в один день пало двадцать три тысячи». Говоря о тех, кого за совершение блуда покарал сам Иегова, Павел приводит число 23 000 (1 Коринфянам 10:8).
В Числах же, главе 25, говорится, что «прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля». Далее, Иегова повелел Моисею казнить «всех начальников народа». Моисей в свою очередь поручил это задание судьям. И наконец, когда Финеес, действуя решительно, убил израильтянина, приведшего в стан мадианитянку, «прекратилось поражение». Сообщение об этом событии заканчивается словами: «Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи» (Числа 25:1—9).
В 24 000, упомянутые в Числах, очевидно, входили как «начальники народа», казненные судьями, так и те, кого казнил сам Иегова. Скорее всего, от рук судей погибла тысяча начальников, и общее число погибших составило 24 000. Эти начальники, то есть зачинщики, или совершили блуд, или приняли участие в языческом празднестве, или позволили это сделать другим. Так или иначе, они были виновны в том, что прилепились к Ваал-Фегору.
В одном библейском справочнике объясняется, что «прилепиться» может означать «привязать себя к кому-либо». Израильтяне были народом, посвященным Иегове, но когда Израиль «прилепился... к Ваал-Фегору», он разорвал свои особые отношения с Богом. Спустя примерно 700 лет Иегова через пророка Осию сказал об израильтянах: «Они пошли к Ваал-Фегору, и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили» (Осия 9:10). Все, кто так поступил, заслуживали сурового приговора Бога. Так, Моисей напомнил израильтянам: «Глаза ваши видели все, что сделал Господь с Ваал-Фегором: всякого человека, последовавшего Ваал-Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя» (Второзаконие 4:3).
(1 Коринфянам 11:5, 6) и всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, позорит свою голову, потому что это то же самое, как если бы она была с обритой головой. 6 Ведь если женщина не покрывается, то пусть и остригается, но если для женщины позорно быть остриженной или обритой, то пусть покрывается.
(1 Коринфянам 11:10) Поэтому у женщины должен быть на голове знак власти — для ангелов.
Вопросы читателей
Нужно ли христианке покрывать голову, если она проводит изучение Библии в присутствии возвещателя мужского пола?
▪ В «Сторожевой башне» от 15 июля 2002 года в рубрике «Вопросы читателей» говорилось, что сестра должна покрывать голову, проводя библейское изучение в присутствии возвещателя мужского пола, независимо от того, крещеный он или нет. Более глубокое рассмотрение данного вопроса показало, что это указание нуждается в уточнении.
Если христианка проводит регулярное изучение Библии в присутствии крещеного возвещателя мужского пола, то она должна покрыть голову. Так она проявит уважение к теократическому главенству, которое в христианском собрании установил Иегова, ведь она выполняет обязанности, которые обычно поручаются братьям (1 Кор. 11:5, 6, 10). Или же она может попросить брата провести изучение Библии, если он в состоянии это сделать и если это уместно.
Однако когда на регулярном изучении Библии вместе с сестрой присутствует некрещеный возвещатель мужского пола, который не является ее мужем, то, согласно библейским принципам, от нее не требуется покрывать голову. Тем не менее совесть некоторых сестер может побудить их покрыть голову даже в такой ситуации.
22—28 АПРЕЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | 1 КОРИНФЯНАМ 14—16
«Бог будет „всем для всех“»
(1 Коринфянам 15:24, 25) Затем — конец, когда он, покончив со всеми правительствами и со всеми властями и силами, передаст царство своему Богу и Отцу. 25 Он должен царствовать, пока Бог не положит под ноги его всех врагов.
Истребится смерть
10 «Конец» — это конец Тысячелетнего правления Христа, когда Иисус смиренно и покорно передаст Царство своему Богу и Отцу (Откровение 20:4). Цель Бога — «все небесное и земное соединить под главою Христом» — будет достигнута (Ефесянам 1:9, 10). Но до этого Христос уничтожит «всякое начальство и всякую власть и силу», выступающую против суверенной воли Иеговы. Это включает больше, чем уничтожение в Армагеддоне (Откровение 16:16; 19:11—21). Павел говорит: «Ему [Христу] надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть» (1 Коринфянам 15:25, 26). Да, будут устранены все следы унаследованных от Адама греха и смерти. Следовательно, Бог освободит «гробы», воскресив мертвых к жизни (Иоанна 5:28).
(1 Коринфянам 15:26) Последний враг, с которым будет покончено,— смерть.
Царство исполняет волю Бога на земле
21 А что произойдет с частым исходом болезней и неминуемым последствием греха — со смертью? Она наш «последний враг», враг, перед которым рано или поздно капитулирует каждый несовершенный человек (1 Кор. 15:26). Но такой ли уж это страшный враг для Иеговы? Вот что предсказал Исаия: «Он поглотит смерть навеки, и Владыка Господь Иегова отрет слезы со всех лиц» (Ис. 25:8). Можете ли вы представить себе то время? Не будет похорон и кладбищ! На смену слезам горя придут слезы радости, когда Иегова исполнит свое потрясающее обещание воскресить умерших! (Прочитайте Исаии 26:19.) Наконец заживут бесчисленные раны, нанесенные смертью.
(1 Коринфянам 15:27, 28) Бог «всё покорил под ноги его». Но когда он говорит, что «всё покорено», ясно, что кроме того, кто покорил всё ему. 28 Когда же всё будет покорено ему, тогда и сам Сын покорится Тому, кто покорил всё ему, чтобы Бог был всем для всех.
Мир на тысячу лет и навечно!
17 В конце тысячи лет Бог будет «всем для всех». Какие прекрасные слова! Что они означают? Подумайте о времени, когда совершенные люди, Адам и Ева, живя в Эдеме, были частью мирной и единой семьи Бога. Иегова, Верховный Владыка, сам правил всем своим творением, ангелами и людьми. Они могли общаться непосредственно с ним, поклоняться ему и получать его благословения. Он был «всем для всех».
Отыскиваем духовные жемчужины
(1 Коринфянам 14:34, 35) пусть женщины молчат в собраниях, потому что им не разрешается говорить, но пусть будут в подчинении, как и Закон говорит. 35 Если же хотят чему-то научиться, пусть спрашивают дома своих мужей, потому что женщине не подобает говорить в собрании.
Запрещал ли апостол Павел женщинам говорить?
«Пусть женщины молчат в собраниях»,— написал апостол Павел (1 Коринфянам 14:34). Что он имел в виду? Считал ли он, что у них более низкий интеллект? Нет. На самом деле Павел не раз положительно отзывался о способности женщин учить (2 Тимофею 1:5; Титу 2:3—5). В своем письме к христианам в Коринфе Павел советовал молчать не только женщинам. Те, у кого был дар языков и пророчествования, тоже должны были молчать, когда в собрании говорил другой христианин (1 Коринфянам 14:26—30, 33). По всей видимости, некоторые женщины были так воодушевлены своей новообретенной верой, что перебивали докладчика, задавая вопросы, как это было принято в тех местах. Чтобы на христианских встречах был порядок, Павел побудил женщин спрашивать дома своих мужей (1 Коринфянам 14:35).
(1 Коринфянам 15:53) Это тленное должно облечься в нетление, и это смертное — облечься в бессмертие.
it «Нетление», подзаг. «Воскресение к бессмертию и нетлению», абз. 2
Нетление
Объединяясь с Иисусом подобием его воскресения, его сонаследники тоже воскресают не просто к вечной жизни в качестве духовных созданий, но к бессмертию и нетлению. Прожив жизнь в верном служении Богу и умерев в своем тленном человеческом теле, они, как показывает Павел в 1 Коринфянам 15:42—54, обретают нетленное духовное тело. Таким образом, бессмертие — это, очевидно, характеристика их жизни: она бесконечна и неистребима, а нетление — это характеристика тела, которое им дает Бог: оно не подвержено тлению, разложению и разрушению. Следовательно, Бог, судя по всему, при воскресении наделяет их силой поддерживать свое существование и не зависеть от внешних источников энергии, что отличает их от других созданий, как физических, так и духовных. Это яркое доказательство того, что Бог в них уверен. Но, хотя их существование ни от кого не зависит и их жизнь неистребима, они остаются подвластными Богу; как и их Глава, Иисус Христос, они по-прежнему подчиняются воле и указаниям своего Отца (1Кр 15:23—28; см. БЕССМЕРТИЕ; ДУША).
29 АПРЕЛЯ — 5 МАЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | 2 КОРИНФЯНАМ 1—3
«Иегова — „Бог всякого утешения“»
(2 Коринфянам 1:3) Да будет благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, Отец сострадания и Бог всякого утешения,
«Плачьте с плачущими»
4 Иегова, Отец сострадания, сам испытал боль потери, когда умерли те, кого он любил,— Авраам, Исаак, Иаков, Моисей и Давид (Чис. 12:6—8; Матф. 22:31, 32; Деян. 13:22). Как видно из Божьего Слова, Иегова сильно по ним тоскует и с нетерпением ждет того времени, когда вернет их к жизни (Иов 14:14, 15). Их ожидает прекрасная жизнь в раю, где они будут абсолютно здоровы. Подумайте также о том, что горячо любимый Сын Бога, который был для него отрадой, умер мучительной смертью (Прит. 8:22, 30). Это, должно быть, причинило Иегове невыразимую боль (Иоан. 5:20; 10:17).
(2 Коринфянам 1:4) который утешает нас во всех наших бедах, чтобы мы могли утешать оказавшихся во всякой беде тем утешением, каким Бог утешает нас самих.
«Плачьте с плачущими»
14 Вполне понятно, что порой мы можем не знать, что сказать тому, кто сломлен горем. Однако в Библии говорится, что «язык мудрых исцеляет» (Прит. 12:18). Многие нашли мысли, которыми можно утешить других, в брошюре «Когда умер близкий тебе человек». Но часто самое эффективное — это поступить в согласии с советом «Плачьте с плачущими» (Рим. 12:15). «Иногда я могу выразить всю боль своего сердца только слезами,— делится Габи, у которой умер муж.— Вот почему мне становится легче, когда друзья плачут вместе со мной. Тогда я не чувствую себя одинокой в своем горе».
Отыскиваем духовные жемчужины
(2 Коринфянам 1:22) И он поставил на нас свою печать и в залог грядущего дал дух в наши сердца.
Вопросы читателей
Какой «залог» и какую «печать» каждый помазанный христианин получает от Бога? (2 Кор. 1:21, 22).
▪ Залог. Согласно одному справочнику, греческое слово, переведенное во 2 Коринфянам 1:22 как «залог», представляло собой «юридический и коммерческий термин». Оно означало «первый взнос, залог, первоначальный платеж, то есть сумму, уплачиваемую как задаток и таким образом гарантирующую право на определенную вещь или придающую договору силу». В случае помазанных христиан о полной оплате, или награде, говорится во 2 Коринфянам 5:1—5, где сказано, что они облекутся в нетленное духовное тело. Также помазанникам будет даровано бессмертие (1 Кор. 15:48—54).
В современном греческом языке родственное выражение используется для обозначения обручального кольца. Это подчеркивает, насколько уместно использовать слово «залог» по отношению к тем, кто станет частью образной жены Христа (2 Кор. 11:2; Отк. 21:2, 9).
▪ Печать. В прошлом печать использовали в качестве подписи для подтверждения права собственности или достоверности чего-либо, а также для скрепления соглашений. Образно говоря, помазанники отмечаются печатью святого духа, или клеймом, в знак того, что они являются собственностью Бога (Эф. 1:13, 14). Однако эта печать не окончательная. Верные помазанники окончательно отмечаются печатью либо незадолго до своей смерти, либо перед началом великого бедствия (Эф. 4:30; Отк. 7:2—4).
(2 Коринфянам 2:14—16) Благодарность Богу, который всегда ведёт нас в триумфальном шествии с Христом и во всяком месте распространяет через нас благоухание знания о себе! 15 Ведь для Бога мы — сладкое благоухание Христа среди спасаемых и среди погибающих; 16 для последних — запах, исходящий от смерти и к смерти ведущий, для первых — благоухание, исходящее от жизни и к жизни ведущее. И кто к этому пригоден?
Знаете ли вы?
Что имел в виду апостол Павел, говоря о «триумфальном шествии»?
▪ Апостол Павел писал: «Бог... ведет нас в триумфальном шествии с Христом и во всяком месте распространяет через нас благоухание знания о себе! Ведь для Бога мы — сладкое благоухание Христа среди спасаемых и среди погибающих; для последних — запах, исходящий от смерти и к смерти ведущий, для первых — благоухание, исходящее от жизни и к жизни ведущее» (2 Коринфянам 2:14—16).
В этом отрывке Павел ссылался на обычай римлян проводить праздничные шествия в честь полководца, одержавшего победу над врагами империи. Во время таких событий на глазах у всех несли трофеи, вели пленников, а также жертвенных быков и шумно чествовали победоносного полководца и его армию. По окончании шествия быков приносили в жертву, а пленников, как правило, казнили.
В одной библейской энциклопедии отмечается, что эта метафора — «сладкое благоухание Христа», предвещавшее жизнь одним и смерть другим,— «вероятно, берет начало в римском обычае сжигать фимиам во время процессии. Благоухание, означавшее триумф для победителей, напоминало пленникам об ожидавшей их казни» (The International Standard Bible Encyclopedia).