Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение»
6—12 МАЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | 2 КОРИНФЯНАМ 4—6
«Мы не падаем духом»
(2 Коринфянам 4:16) А потому мы не падаем духом, и даже если наш внешний человек истлевает, внутренний человек день ото дня обновляется.
Устаём, но не ослабеваем
16 Прежде всего, разумеется, надо заботиться о своем духовном здоровье. Если у нас близкие отношения с Иеговой Богом, то мы, хотя и можем уставать физически, никогда не устанем от служения ему. Иегова «дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость» (Исаия 40:28, 29). Апостол Павел, на собственном опыте убедившийся в истинности этих слов, писал: «Мы не падаем духом, и даже если наш внешний человек истлевает, внутренний человек день ото дня обновляется» (2 Коринфянам 4:16).
17 Обратим внимание на выражение «день ото дня». Оно подразумевает, что помощью, предоставляемой Иеговой, нужно пользоваться ежедневно. У миссионерки, которая верно служила Иегове 43 года, бывали периоды, когда она сильно уставала и чувствовала уныние. Но она не ослабела. Вот что она говорит: «Я установила для себя правило вставать рано, чтобы, перед тем как приступить к делам, молиться Иегове и читать его Слово. Благодаря такому ежедневному распорядку я смогла выстоять до сего дня». Можем не сомневаться, что Иегова поддержит нас своей силой, если мы регулярно, «день ото дня», молимся ему и размышляем о его возвышенных качествах и обещаниях.
(2 Коринфянам 4:17) Так как страдания, хотя они кратковременны и легки, приносят нам славу куда более весомую и вечную;
it «Стойкость», подзаг. «Как сохранять», абз. 2
Стойкость
Кроме того, нельзя упускать из виду христианскую надежду на вечную жизнь в совершенстве. Даже смерть от рук преследователей не лишает христианина этой надежды (Рм 5:4, 5; 1Фс 1:3; Отк 2:10). По сравнению с ее исполнением все «страдания, испытываемые в настоящее время» не имеют никакого значения (Рм 8:18—25). На фоне вечности даже самые сильные страдания, которые приходится переносить сегодня, покажутся кратковременными и легкими (2Кр 4:16—18). Помня о том, что испытания временны, и крепко держась за надежду, христианин не поддастся отчаянию и останется верным Иегове Богу.
(2 Коринфянам 4:18) и наши взоры обращены не на видимое, а на невидимое, потому что видимое временно, а невидимое вечно.
Отыскиваем духовные жемчужины
(2 Коринфянам 4:7) Однако это сокровище находится у нас в глиняных сосудах, чтобы сила, превышающая обычную, была от Бога, а не от нас.
«На лице Иеговы появится улыбка радости»
С речью под таким названием выступил Дейвид Сплэйн из Руководящего совета (2 Коринфянам 4:7). Что это за сокровище? Знание или мудрость? «Нет,— ответил докладчик.— Сокровище, упоминаемое Павлом,— это служение, благодаря которому открывается истина» (2 Коринфянам 4:1, 2, 5). Брат Сплэйн напомнил студентам, что пять месяцев их обучения были подготовкой к особому назначению в служении, которое следует высоко ценить.
Объяснив, что «глиняные сосуды» — это наши тела, докладчик противопоставил глиняный сосуд золотому. Золотой сосуд используют редко. А глиняные сосуды предназначены для постоянного использования. Кроме того, если поместить сокровище в золотой сосуд, то он будет привлекать столько же внимания, сколько и само сокровище. «Вы не хотите привлекать внимание к себе,— обратился к выпускникам брат Сплэйн.— Как миссионеры, вы желаете направлять людей к Иегове. Вы — скромные глиняные сосуды».
(2 Коринфянам 6:13) А потому воздайте тем же,— говорю как детям,— расширьтесь и вы.
Продолжайте возрастать в братской любви
7 А что можно сказать о нас? Как мы можем расшириться в проявлении братской любви? Люди одного возраста или этнического происхождения могут чувствовать друг к другу естественную симпатию. И те, у кого схожие взгляды на досуг, часто проводят много времени вместе. Однако если общие интересы с одними христианами отделяют нас от других, то нам необходимо расшириться. Было бы мудро спросить себя: «Не слишком ли редко я проповедую и общаюсь с братьями и сестрами, которые не входят в число моих близких друзей? Ограничиваю ли я общение в Зале Царства с теми, кто недавно пришел в истину, так как считаю, что нужно время, чтобы они могли заслужить мою дружбу? Здороваюсь ли я как с пожилыми, так и с молодыми членами собрания?»
13—19 МАЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | 2 КОРИНФЯНАМ 7—10
«Служение... святым»
(2 Коринфянам 8:1—3) Хотим же, братья, чтобы вы знали о незаслуженной доброте Бога, проявленной к собраниям Македонии, 2 о том, что во время сильного испытания, когда их постигли горести, они проявили большую радость и великую щедрость, хотя и терпели крайнюю нужду. 3 Они сделали всё, что было в их силах, и — я свидетельствую — даже сверх сил,
«Доброхотно дающего любит Бог»
Вначале Павел рассказал коринфянам о македонцах, которые откликнулись на просьбу о помощи, подав хороший пример. «Среди великого испытания скорбями,— писал Павел,— преизобилуют радостью, и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия». Македонцам не нужны были напоминания. Павел сказал, что «они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым». Щедрость македонцев восхищает еще больше, когда узнаёшь, что они сами жили в «глубокой нищете» (2 Коринфянам 8:2—4).
Служение по оказанию помощи
ПРИМЕРНО в 46 году н. э. в Иудее разразился голод. Цены на продукты поднялись настолько, что жившие там ученики Христа не могли позволить себе купить хоть немного зерна. Им грозила голодная смерть. Однако вскоре Иегова позаботился о них так, как не заботился еще ни о ком из учеников Христа. Что же произошло?
(2 Коринфянам 8:4) и они сами упрашивали и умоляли нас удостоить их чести дарения и приобщения к служению, уготованному святым.
Служение по оказанию помощи
4 Во Втором письме коринфянам Павел объяснил, что христианское служение имеет две грани. Хотя он обращался к помазанным христианам, сегодня его слова применимы и к «другим овцам» Христа (Иоан. 10:16). Одна грань нашего служения — это «служение примирения», то есть дело проповеди и обучения (2 Кор. 5:18—20; 1 Тим. 2:3—6). Другая грань — это служение, которое мы совершаем на благо соверующих. Павел называет его «служением, уготованным святым», то есть служением по оказанию помощи святым (2 Кор. 8:4). В выражениях «служение примирения» и «служение, уготованное святым» словом «служение» переведено одно и то же греческое слово — диакони́а. О чем говорит этот факт?
5 Использовав одно греческое слово в обоих случаях, Павел показал, что оказание помощи — это один из видов служения, которое совершается в христианском собрании. Ранее он писал: «Есть разные виды служения, но Господь один и тот же, и действия — разные... Но все эти действия совершает один и тот же дух» (1 Кор. 12:4—6, 11). По сути, Павел связал различные виды служения в собрании со «священным служением» (Рим. 12:1, 6—8)*. Понятно, почему он посчитал нужным выделить время на то, чтобы «послужить святым» (Рим. 15:25, 26).
6 Павел помог коринфянам увидеть, почему оказание помощи — это часть их служения и поклонения Иегове. Давайте проследим ход его рассуждений. Христиане проявляют «покорность благой вести о Христе» (2 Кор. 9:13). Желая применять учения Христа на практике, христиане помогают единоверцам, оказавшимся в беде. А их добрые дела на благо братьев — это, по словам Павла, в действительности проявление «преизбыточной незаслуженной доброты Бога» (2 Кор. 9:14; 1 Пет. 4:10). Поэтому о служении нашим оказавшимся в нужде братьям, в том числе и об оказании им помощи, в «Сторожевой башне» от 1 декабря 1975 года справедливо отмечалось: «Давайте никогда не будем сомневаться в том, что Иегова Бог и его Сын Иисус Христос придают большое значение этому виду служения». Да, оказание помощи — это важная часть священного служения (Рим. 12:1, 7; 2 Кор. 8:7; Евр. 13:16).
(2 Коринфянам 9:7) Пусть каждый поступает, как он решил в своём сердце, не с неохотой и не по принуждению, потому что Бог любит радостного дарителя.
Как финансируется деятельность Царства
10 Во-первых, мы делаем добровольные пожертвования потому, что любим Иегову и хотим делать «угодное в его глазах» (1 Иоан. 3:22). Иегове приятны служители, которые жертвуют от сердца. Обратим внимание на то, что написал о христианском дарении апостол Павел. (Прочитайте 2 Коринфянам 9:7.) Истинный христианин дарит не с неохотой и не по принуждению. Он дает, поскольку так «решил в своем сердце»*. Это означает, что он жертвует потому, что поразмышлял о существующих потребностях и подумал, чем он может помочь. Такой даритель дорог Иегове, ведь «Бог любит радостного дарителя». В одном переводе этот стих звучит так: «Бог любит тех, кто любит давать».
Отыскиваем духовные жемчужины
(2 Коринфянам 9:15) Благодарность Богу за его превосходный дар!
К чему вас побуждает «превосходный дар Бога»?
2 Павел знал, что благодаря совершенной искупительной жертве Христа исполнятся все обещания Бога. (Зачитай 2 Коринфянам 1:20.) Таким образом, этот «превосходный дар» включает в себя всю добродетельность Иеговы и его преданную любовь, которую он проявляет к нам через Иисуса. Этот дар поистине бесценен, и его невозможно описать словами. Как на нас должно влиять то, что мы получили такой ни с чем не сравнимый подарок? К каким делам нас побудит размышление над этим даром в преддверии празднования Вечери воспоминания смерти Иисуса Христа, которое пройдет в среду, 23 марта 2016 года?
(2 Коринфянам 10:17) «Но хвалящийся пусть хвалится в Иегове».
Что плохого в том, чтобы быть гордым?
В Христианских Греческих Писаниях глагол кафха́омэ, переводимый словами «гордиться, торжествовать, хвалиться», используется как в отрицательном, так и в положительном смысле. Павел, например, говорит, что мы «хвалимся надеждою славы Божией». И призывает нас: «Хвалящийся хвались о Господе» (Римлянам 5:2; 2 Коринфянам 10:17). Это означает, что мы гордимся тем, что Иегова — наш Бог, и чувства побуждают нас ликовать о его добром имени.
20—26 МАЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | 2 КОРИНФЯНАМ 11—13
«„Жало в плоть“ у Павла»
(2 Коринфянам 12:7) только потому, что я получил поразительные откровения. Поэтому, чтобы я слишком не возвышался, дано мне жало в плоть, ангел Сатаны, хлестать меня, чтобы я слишком не возвышался.
Сильны, несмотря на слабости
Апостол Павел просил Иегову удалить от него «жало в плоть» — то, что не давало ему покоя. Этот верный служитель трижды умолял Бога избавить его от мучительного испытания. Чем бы ни было «жало», причинявшее боль Павлу, оно лишало его радости в служении Иегове. Павел чувствовал себя так, словно его постоянно хлестали по щекам. Но Иегова сказал ему: «Довольно тебе моей незаслуженной доброты, потому что моя сила обретает совершенство в слабости». Иегова не избавил его от «жала в плоть». Павлу приходилось жить в постоянной борьбе, однако он сказал: «Когда я слаб, тогда силен» (2 Кор. 12:7—10). Что означали его слова?
(2 Коринфянам 12:8, 9) Трижды умолял я Господа о том, чтобы оно оставило меня, 9 но он сказал мне: «Довольно тебе моей незаслуженной доброты, потому что моя сила обретает совершенство в слабости». А потому я с огромной радостью лучше буду хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христа, как шатёр, пребывала надо мной.
Иегова «дает святой дух просящим у него»
17 В ответ на молитвы Павла Бог сказал ему: «Довольно тебе милости моей, ибо сила моя обретает совершенство в слабости». Павел написал: «А потому я с огромной радостью лучше буду хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христа, как шатер, пребывала надо мной» (2 Коринфянам 12:9; Псалом 146:5). Другими словами, Павел убедился, что Бог через Христа проявляет свою силу и защищает его, словно укрывая его в шатре. Сегодня Иегова отвечает на наши молитвы подобным образом. Он защищает своих служителей, как бы возводя над ними шатер.
18 Разумеется, шатер не может прекратить дождь или остановить ветер, но некоторую защиту от непогоды он дает. Так и укрытие, предоставляемое через «силу Христа», не может оградить нас от испытаний или трудностей. Но оно защищает нас духовно от вредных воздействий этого мира и от нападений его правителя, Сатаны (Откровение 7:9, 15, 16). А потому будь уверен: даже если испытание не «оставляет» тебя, Иегова знает о твоей борьбе и откликается на «голос вопля твоего» (Исаия 30:19; 2 Коринфянам 1:3, 4). Павел писал: «Бог верен, и он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх сил, но при искушении предоставит и выход, чтобы вы смогли перенести» (1 Коринфянам 10:13; Филиппийцам 4:6, 7).
(2 Коринфянам 12:10) Поэтому я нахожу удовольствие в слабостях, в обидах, в нуждах, в преследованиях и трудностях ради Христа. Ведь когда я слаб, тогда силён.
«Он дает утомленному силу»
8 Прочитайте Исаии 40:30. Всем нам необходимо признать: какими бы способностями мы ни обладали, все равно есть предел тому, чего мы можем достичь своими силами. Это ощутил на себе апостол Павел, который, хотя и был очень способным человеком, все же не мог делать столько, сколько ему хотелось. Когда он рассказал о своих переживаниях Богу, тот ответил ему: «Моя сила обретает совершенство в слабости». Павел хорошо усвоил этот урок. Он подытожил: «Когда я слаб, тогда силен» (2 Кор. 12:7—10). Что означали эти слова?
9 Павел понимал, что своими силами он мог сделать относительно немного. Для чего-то большего ему была необходима помощь свыше. Когда Павел чувствовал усталость, его силы восполнял святой дух Бога. С этой силой Павел мог совершать то, что было абсолютно для него недостижимо, полагайся он только на себя. Это же верно и в отношении нас. Мы по-настоящему сильны, когда Иегова дает нам свой дух!
Отыскиваем духовные жемчужины
(2 Коринфянам 12:2—4) Знаю человека во Христе, который четырнадцать лет назад — не знаю, в теле или вне тела, не знаю, Бог знает,— был унесён к третьему небу. 3 Да, я знаю такого человека,— в теле или отдельно от тела, не знаю, Бог знает,— 4 что он был унесён в рай и слышал непередаваемые слова, которые человек не вправе произносить.
Вопросы читателей
«Третье небо», упомянутое во 2 Коринфянам 12:2, вероятнее всего, означает «новые небеса», то есть Мессианское Царство во главе с Иисусом Христом, вместе с которым будут править 144 000 царей (2 Пет. 3:13).
Павел использовал выражение «третье небо», чтобы подчеркнуть, что Царство — это наивысшая форма правления.
«Рай», в который был «унесен» Павел в своем видении, скорее всего, означает: 1) буквальный рай, который будет на земле; 2) будущий духовный рай, масштабы которого превзойдут масштабы сегодняшнего духовного рая; 3) «Божий рай» на небе. В новом мире все они будут существовать одновременно.
(2 Коринфянам 13:12) Приветствуйте друг друга святым поцелуем.
it «Поцелуй», подзаг. «Святой поцелуй»
Поцелуй
«Святой поцелуй». Ранние христиане приветствовали друг друга «святым поцелуем» (Рм 16:16; 1Кр 16:20; 2Кр 13:12; 1Фс 5:26), или «поцелуем любви» (1Пт 5:14); вероятно, так поступали люди одного пола. Возможно, христиане переняли такую форму приветствия у древних евреев, которые встречали человека поцелуем. В «святом поцелуе», или «поцелуе любви», очевидно, отражались чистая любовь и единство, царившие в христианском собрании, хотя в Писании об этом не говорится (Ин 13:34, 35).
27 МАЯ — 2 ИЮНЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ГАЛАТАМ 1—3
«Я противостал ему»
(Галатам 2:11—13) Однако, когда Ки́фа пришёл в Антио́хию, я противостал ему, потому что он заслуживал осуждения. 12 До прибытия некоторых людей от Иакова он ел с теми, кто был из других народов; когда же они прибыли, стал сторониться и отделяться, опасаясь обрезанных. 13 В этом притворстве к нему присоединились и остальные иудеи, так что даже Варна́ва был вовлечён в их притворство.
Разделяете ли вы взгляд Иеговы на справедливость?
16 Зачитай Галатам 2:11—14. Петр поддался страху перед людьми (Прит. 29:25). Он прекрасно знал, как Иегова относится к неевреям, но испугался, что́ о нем подумают обрезанные христиане из евреев, служившие в иерусалимском собрании. Апостол Павел, который тоже присутствовал на встрече в Иерусалиме в 49 году н. э., открыто обличил Петра в лицемерии, когда они были в Антиохии (Деян. 15:12). Как повели себя христиане-неевреи, которые почувствовали несправедливое отношение к себе со стороны Петра? Стало ли оно для них камнем преткновения? Лишился ли Петр своих почетных обязанностей?
(Галатам 2:14) Когда же я увидел, что они не идут прямым путём в согласии с истиной благой вести, я сказал Ки́фе при всех: «Если ты, будучи иудеем, живёшь, как принято у других народов, а не как у иудеев, то как ты заставляешь тех, кто из других народов, жить по иудейским обычаям?»
Для любящих Иегову нет «камня преткновения»
12 Петр проявлял страх перед людьми, порой серьезно оступаясь, но он оставался преданным Иисусу и Иегове. Например, он отрекся от своего Господина не один, а три раза (Луки 22:54—62). Позднее Петр повел себя не по-христиански, обращаясь с братьями из других народов так, словно они были хуже христиан из обрезанных евреев. Однако апостол Павел понимал, что в собрании не должно быть таких различий, что отношение Петра было неверным. И прежде чем поведение Петра могло внести раскол в братство, Павел дал ему прямой совет (Гал. 2:11—14). Задело ли это Петра настолько, что он решил оставить бег за жизнь? Нет. Он серьезно обдумал совет Павла, применил его и продолжил бежать.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Галатам 2:20) Я с Христом казнён на столбе. И уже не я живу, но живёт во мне Христос. Поистине, живя сейчас в плоти, я живу верой в Сына Бога, который проявил ко мне любовь и отдал себя за меня.
Верно служите Богу, несмотря на «многие страдания»
20 А как можно сопротивляться скрытому нападению? Например, как побороть уныние? Один из наиболее действенных способов — это размышлять о выкупе. Именно так поступал апостол Павел. Временами он чувствовал себя несчастным. Но он знал, что Христос умер не за совершенных людей, а за грешников. И одним из этих грешников был сам Павел. Он писал: «Я живу верой в Сына Бога, который проявил ко мне любовь и отдал себя за меня» (Гал. 2:20). Да, Павел признавал силу выкупа. Он осознавал, что выкуп был уплачен лично за него.
21 Крайне важно иметь такую же точку зрения — относиться к выкупу как к подарку, который Иегова сделал лично вам. Это не означает, что уныние тут же исчезнет. Некоторым из нас, возможно, в той или иной мере придется противостоять этому виду скрытого нападения вплоть до самого нового мира. Но помните: награду получат лишь те, кто не сдастся. Мы как никогда близки к тому славному дню, когда Божье Царство установит мир и приведет всех верных Богу людей к совершенству. Будем же решительно настроены войти в это Царство, пусть даже через многие страдания!
(Галатам 3:1) О неразумные гала́ты, кто так плохо повлиял на вас? Ведь вы словно собственными глазами видели казнённого на столбе Иисуса Христа.
it «Галатам письмо», подзаг. «Кому адресовано», абз. 2
Гала́там письмо
Слова Павла «О неразумные галаты» не доказывают, что он обращался исключительно к людям определенной этнической группы, галлам, жившим на С. Галатии (Гл 3:1). Напротив, Павел упрекал некоторых в собрании за то, что они поддались влиянию находившихся среди них приверженцев иудаизма — иудеев, которые пытались установить собственную праведность через Моисеев закон, а не обрести праведность благодаря вере, возможную через новое соглашение (Гл 2:15—3:14; 4:9, 10). «Собрания Галатии» (Гл 1:2), к которым обращался Павел, состояли из евреев и неевреев. К последним относились как обрезанные прозелиты, так и необрезанные люди из других народов, среди которых, несомненно, были кельты (Де 13:14, 43; 16:1; Гл 5:2). Всех их Павел назвал галатами, по названию местности, где они жили. Все письмо свидетельствует о том, что Павел писал христианам, жившим на Ю. этой римской провинции, с которыми он был знаком, а не абсолютно незнакомым людям на С., где он, очевидно, никогда не был.