يَهْوَه مَرِنٌ لِأنَّهُ مُتَواضِعٌ وحَنون.‏ لاحِظْ مَثَلًا كَيفَ أظهَرَ التَّواضُعَ في إحدى المَرَّات.‏ فبَعدَما قرَّرَ أن يُدَمِّرَ مَدينَةَ سَدُوم وسُكَّانَها الأشرار،‏ أرسَلَ مَلاكَينِ لِيُخبِرا لُوط الطَّائِعَ أن يهرُبَ إلى المِنطَقَةِ الجَبَلِيَّة.‏ لكنَّ لُوط خافَ أن يذهَبَ إلى هُناك.‏ فترَجَّى يَهْوَه أن يسمَحَ لهُ أن يذهَبَ مع عائِلَتِهِ إلى صُوغَر،‏ مَدينَةٍ صَغيرَة قرَّرَ يَهْوَه أن يُدَمِّرَها هي أيضًا.‏ فماذا فعَلَ يَهْوَه؟‏ لم يُصِرَّ أن يتبَعَ لُوط إرشاداتِهِ كما هي.‏ بل وافَقَ على طَلَبِه،‏ ولم يُدَمِّرْ صُوغَر.‏ ‎(‏تك ١٩:‏١٨-‏٢٢‏)‎‏ لاحِظْ أيضًا كَيفَ أظهَرَ يَهْوَه أنَّهُ حَنون.‏ فبَعدَ مِئاتِ السِّنين،‏ قرَّرَ أن يُدَمِّرَ سُكَّانَ نِينَوَى الأشرارَ ومَدينَتَهُم.‏ وأرسَلَ نَبِيَّهُ يُونَان لِيُخبِرَهُم بِذلِك.‏ لكنَّهُم تابوا.‏ فأشفَقَ يَهْوَه علَيهِم،‏ وأعادَ النَّظَرَ في قَرارِه.‏ —‏ يون ٣:‏١،‏ ١٠؛‏ ٤:‏١٠،‏ ١١‏.‏ ب٢٣/‏٧ ص ٢١ ف ٥.‏

ماذا نتَعَلَّمُ مِن يَهُوآش؟‏ لقدْ كانَ مِثلَ شَجَرَةٍ جُذورُها لَيسَت عَميقَة،‏ شَجَرَةٍ تحتاجُ إلى عَصًا لِتُثَبِّتَها.‏ لِذا عِندَما انكَسَرَتِ العَصا،‏ أي ماتَ يَهُويَادَاع،‏ لم يظَلَّ يَهُوآش ثابِتًا،‏ بل تلاعَبَت بهِ رِياحُ الارتِداد.‏ نتَعَلَّمُ دَرسًا مُهِمًّا مِن ذلِك.‏ فكَي نظَلَّ نخافُ اللّٰه،‏ لا يجِبُ أن نعتَمِدَ فَقَط على المِثالِ الجَيِّدِ الَّذي يرسُمُهُ لنا إخوَتُنا أو أفرادُ عائِلَتِنا.‏ بل يجِبُ أن نزيدَ مَحَبَّتَنا واحتِرامَنا لِيَهْوَه مِن خِلالِ الدَّرس،‏ التَّأمُّل،‏ والصَّلاة.‏ وهكَذا،‏ نبقى ثابِتينَ وأقوِياءَ روحِيًّا.‏ ‎(‏إر ١٧:‏٧،‏ ٨؛‏ كو ٢:‏٦،‏ ٧‏)‎‏ ويَهْوَه لا يطلُبُ مِنَّا الكَثير.‏ فالجَامِعَة ١٢:‏١٣ تُلَخِّصُ ما يطلُبُه،‏ قائِلَة:‏ «خفِ اللّٰهَ وأطِعْ وَصاياه،‏ لِأنَّ هذا هو كُلُّ المَطلوبِ مِنَ الإنسان».‏ فلْنسعَ إذًا لِنُنَمِّيَ خَوفَ اللّٰه.‏ وهكَذا،‏ سنقدِرُ أن نثبُتَ في وَجهِ أيِّ امتِحاناتٍ الآنَ أو في المُستَقبَل.‏ وبِالتَّالي،‏ لا شَيءَ سيَقدِرُ أن يُخَسِّرَنا صَداقَتَنا مع يَهْوَه.‏ ب٢٣/‏٦ ص ١٩ ف ١٧-‏١٩.‏

تبدَأُ ضَمانَةُ يَهْوَه بِهذِهِ المُقَدِّمَة:‏ «قالَ الجالِسُ على العَرش».‏ ‎(‏رؤ ٢١‏:‏٥أ)‎‏ وهذِهِ الكَلِماتُ تُمَهِّدُ لِحَدَثٍ مُمَيَّز.‏ فيَهْوَه نَفْسُهُ سيَتَكَلَّم.‏ وهذِهِ واحِدَةٌ مِنَ المَرَّاتِ الثَّلاثِ القَليلَة في هذا السِّفرِ الَّتي يتَكَلَّمُ فيها يَهْوَه مِن خِلالِ رُؤًى.‏ إذًا،‏ الضَّمانَةُ هُنا لَيسَت مِن مَلاكٍ قَوِيٍّ ولا حتَّى مِن يَسُوع المُقام،‏ بل مِن يَهْوَه شَخصِيًّا!‏ وهذِهِ الكَلِماتُ تزيدُ مِن مِصداقِيَّةِ ما سنقرَأُهُ بَعدَها.‏ لِماذا؟‏ لِأنَّ يَهْوَه «لا يُمكِنُ أن يكذِب».‏ ‎(‏تي ١:‏٢‏)‎‏ ألا تُقَوِّي هذِهِ الكَلِماتُ ثِقَتَنا بِأنَّ الرُّؤْيَا ٢١:‏٥،‏ ٦ ستتِمُّ بِالتَّأكيد؟‏ لِننتَقِلْ إلى الكَلِمَةِ «أُنظُروا!‏».‏ الكَلِمَةُ اليُونَانِيَّة المُتَرجَمَة هُنا إلى «أُنظُروا!‏» تتَكَرَّرُ عِدَّةَ مَرَّاتٍ في سِفرِ الرُّؤْيَا.‏ ماذا قالَ يَهْوَه بَعدَ هذِهِ العِبارَة؟‏ نقرَأ:‏ «أنا أصنَعُ كُلَّ شَيءٍ جَديدًا».‏ صَحيحٌ أنَّ يَهْوَه يتَكَلَّمُ هُنا عن تَغييراتٍ ستحدُثُ في المُستَقبَل،‏ لكنَّهُ أكيدٌ مِنها لِدَرَجَةِ أنَّهُ يتَحَدَّثُ عنها وكأنَّها تحصُلُ الآن.‏ —‏ إش ٤٦:‏١٠‏.‏ ب٢٣/‏١١ ص ٣-‏٤ ف ٧-‏٨.‏