ماذا لَو طلَبنا شَيئًا مِن يَهْوَه في الصَّلاة،‏ ولم ننَلْه؟‏ جَيِّدٌ أن نسألَ نَفْسَنا:‏ ‹هل ما أطلُبُهُ في مَحَلِّه؟‏›.‏ ففي أحيانٍ كَثيرَة،‏ نظُنُّ أنَّ ما نطلُبُهُ هو لِمَصلَحَتِنا.‏ لكنَّهُ لا يكونُ كذلِك على المَدى البَعيد.‏ وقدْ نطلُبُ مِن يَهْوَه أن يحُلَّ مُشكِلَتَنا بِطَريقَةٍ مُعَيَّنَة.‏ ولكنْ قد توجَدُ طَريقَةٌ أفضَلُ لِحَلِّها.‏ أيضًا،‏ قد لا يكونُ ما نطلُبُهُ بِحَسَبِ مَشيئَةِ يَهْوَه.‏ ‎(‏١ يو ٥:‏١٤‏)‎‏ لِنأخُذْ مَثَلَ والِدَينِ طلَبا مِن يَهْوَه أن يظَلَّ ابْنُهُما في الحَقّ.‏ لِلوَهلَةِ الأُولى،‏ يبدو طَلَبُهُما في مَحَلِّه.‏ لكنَّ يَهْوَه لا يُجبِرُ أحَدًا أن يخدُمَه.‏ بل يُريدُ مِنَ الجَميع،‏ بِمَن فيهِم أولادُنا،‏ أن يختاروا هُم بِأنفُسِهِم أن يخدُموه.‏ ‎(‏تث ١٠:‏١٢،‏ ١٣؛‏ ٣٠:‏١٩،‏ ٢٠‏)‎‏ فمِنَ الأفضَلِ إذًا أن يطلُبَ الوالِدانِ مِن يَهْوَه أن يُساعِدَهُما لِيَصِلا إلى قَلبِ ابْنِهِما.‏ وهكَذا،‏ يُشَجِّعانِهِ أن يُحِبَّ يَهْوَه ويَصيرَ صَديقًا له.‏ —‏ أم ٢٢:‏٦؛‏ أف ٦:‏٤‏.‏ ب٢٣/‏١١ ص ٢١ ف ٥؛‏ ص ٢٣ ف ١٢.‏

لِمَ هذِه طَريقَةٌ مُهِمَّة نُظهِرُ بِها المَحَبَّةَ لِإخوَتِنا؟‏ بِحَسَبِ أحَدِ المَراجِع،‏ استَعمَلَ بُولُس مُقابِلَ «عَزُّوا» كَلِمَةً تعني «الوُقوفَ إلى جانِبِ شَخصٍ لِتَشجيعِهِ عِندَما يكونُ في مِحنَةٍ شَديدَة».‏ وحينَ ندعَمُ أخًا يمُرُّ بِمُشكِلَة،‏ نُساعِدُهُ أن يقِفَ على رِجلَيهِ ويُواصِلَ المَشيَ في طَريقِ الحَياة.‏ فلْنسعَ دائِمًا لِنَدعَمَ إخوَتَنا.‏ وهكَذا،‏ نُظهِرُ لهُم أنَّنا نُحِبُّهُم.‏ ‎(‏٢ كو ٧:‏٦،‏ ٧،‏ ١٣‏)‎‏ ولكنْ ماذا يدفَعُنا أن ندعَمَ إخوَتَنا؟‏ الحَنان.‏ فالشَّخصُ الحَنونُ يندَفِعُ لِيَدعَمَ غَيرَهُ ويُخَفِّفَ عنهُم.‏ إذًا،‏ يلزَمُ أوَّلًا أن نحِنَّ على إخوَتِنا.‏ وعِندَئِذٍ،‏ سنندَفِعُ لِنَدعَمَهُم.‏ لاحِظْ كَيفَ ربَطَ بُولُس بَينَ حَنانِ يَهْوَه ودَعمِهِ لنا.‏ فهو قالَ إنَّ يَهْوَه هو «أبو المَراحِمِ الرَّقيقَة وإلهُ كُلِّ تَعزِيَة».‏ —‏ ٢ كو ١:‏٣‏.‏ ب٢٣/‏١١ ص ٩-‏١٠ ف ٨-‏١٠.‏

كُلُّ أتباعِ المَسيحِ سيَمُرُّونَ بِضيقات.‏ وهذا ما حصَلَ مع الرَّسولِ بُولُس.‏ فهو قالَ لِلمَسِيحِيِّينَ في تَسَالُونِيكِي:‏ «قُلنا لكُم تَكرارًا،‏ لَمَّا كُنَّا معكُم،‏ إنَّهُ مَحتومٌ علَينا أن نُعانِيَ الضِّيق،‏ كما حدَثَ أيضًا».‏ ‎(‏١ تس ٣:‏٤‏)‎‏ وكتَبَ إلى أهلِ كُورِنْثُوس:‏ «لا نُريدُ أن تجهَلوا،‏ أيُّها الإخوَة،‏ مِن جِهَةِ الضِّيقِ الَّذي أصابَنا .‏ .‏ .‏ أنَّنا كُنَّا إلى حَدٍّ بَعيدٍ على غَيرِ يَقينٍ مِن حَياتِنا أيضًا».‏ ‎(‏٢ كو ١:‏٨؛‏ ١١:‏٢٣-‏٢٧‏)‎‏ واليَوم،‏ يمُرُّ المَسِيحِيُّونَ الحَقيقِيُّونَ بِضيقاتٍ مُتَنَوِّعَة.‏ ‎(‏٢ تي ٣:‏١٢‏)‎‏ مَثَلًا،‏ بَعدَما تعَلَّمتَ عن يَسُوع وبدَأتَ تتبَعُه،‏ رُبَّما صار أصدِقاؤُكَ وأقرِباؤُك يُعامِلونَكَ بِقَسوَة.‏ وهل واجَهتَ مَشاكِلَ في عَمَلِكَ لِأنَّكَ تُريدُ أن تكونَ صادِقًا في كُلِّ شَيء؟‏ ‎(‏عب ١٣‏:‏١٨)‎‏ هل تعَرَّضتَ لِمُقاوَمَةٍ مِنَ السُّلُطاتِ لِأنَّكَ تُخبِرُ الآخَرينَ عن أمَلِك؟‏ مَهما كانَ نَوعُ الضِّيقاتِ الَّتي قد نمُرُّ بها،‏ يقولُ لنا بُولُس إنَّنا مع ذلِك يلزَمُ أن نفرَح.‏ ب٢٣/‏١٢ ص ١٠-‏١١ ف ٩-‏١٠.‏