أعطى يَهْوَه هذا الوَعدَ لِإبْرَاهِيم حينَ كانَ بِلا أولادٍ وبِعُمرِ ٧٥ سَنَة.‏ فهل رأى إبْرَاهِيم هذا الوَعدَ يتَحَقَّق؟‏ إلى حَدٍّ ما.‏ فبَعدَ ٢٥ سَنَةً مِن عُبورِهِ نَهرَ الفُرَات،‏ رأى عَجيبَةَ وِلادَةِ ابْنِهِ إسْحَاق.‏ وبَعدَ ٦٠ سَنَةً أُخرى،‏ رأى وِلادَةَ حَفيدَيهِ عِيسُو ويَعْقُوب.‏ ‎(‏عب ٦‏:‏١٥)‎‏ لكنَّهُ لم يرَ نَسلَهُ يصيرونَ أُمَّةً عَظيمَة ويَرِثونَ أرضَ المَوعِد.‏ المُهِمّ،‏ تمَتَّعَ إبْرَاهِيم بِصَداقَةٍ قَوِيَّة مع خالِقِه.‏ ‎(‏يع ٢‏:‏٢٣)‎‏ وحينَ يقومُ في العالَمِ الجَديد،‏ تخَيَّلْ كم سيَفرَحُ حينَ يعرِفُ أنَّ كُلَّ أُمَمِ الأرضِ تبارَكَت بِفَضلِ إيمانِهِ وصَبرِه.‏ ‎(‏تك ٢٢:‏١٨‏)‎‏ فما الدَّرسُ لنا؟‏ قد لا نرى كُلَّ وُعودِ يَهْوَه تتَحَقَّقُ الآن.‏ ولكنْ إذا صبَرنا مِثلَ إبْرَاهِيم،‏ فسَيُبارِكُنا يَهْوَه بِالتَّأكيد،‏ الآنَ وبِالأكثَرِ في عالَمِهِ الجَديد.‏ —‏ مر ١٠:‏٢٩،‏ ٣٠‏.‏ ب٢٣/‏٨ ص ٢٤ ف ١٤.‏

في البِدايَة،‏ كانَ المَلِكُ عُزِّيَّا مُتَواضِعًا.‏ فهو تعَلَّمَ أن ‹يخافَ اللّٰه›.‏ وخِلالَ مُعظَمِ السِّنينَ الـ‍ ٦٨ الَّتي عاشَها،‏ كانَ يَهْوَه يُبارِكُه.‏ ‎(‏٢ أخ ٢٦:‏١-‏٤‏)‎‏ فقدْ ساعَدَهُ أن يهزِمَ أعداءً كَثيرين،‏ وأن يُقَوِّيَ دِفاعاتِ أُورُشَلِيم.‏ ‎(‏٢ أخ ٢٦:‏٦-‏١٥‏)‎‏ ولا شَكَّ أنَّ عُزِّيَّا فرِحَ بِهذِهِ الإنجازات.‏ ‎(‏جا ٣:‏١٢،‏ ١٣‏)‎‏ لكنَّ المَلِكَ عُزِّيَّا اعتادَ أن يُعطِيَ الأوامِرَ لِلآخَرين.‏ فهل صارَ يشعُرُ أنَّهُ يقدِرُ أن يفعَلَ كُلَّ ما يحلو له؟‏ على أيِّ حال،‏ دخَلَ عُزِّيَّا إلى هَيكَلِ يَهْوَه،‏ وحاوَلَ أن يُقَدِّمَ البَخورَ على المَذبَح.‏ وهكَذا،‏ تخَطَّى حُدودَه.‏ فالكَهَنَةُ فَقَط كانَ يحِقُّ لهُم أن يفعَلوا ذلِك.‏ ‎(‏٢ أخ ٢٦:‏١٦-‏١٨‏)‎‏ وحينَ حاوَلَ رَئيسُ الكَهَنَةِ عَزَرْيَا أن يوقِفَه،‏ غضِبَ عُزِّيَّا جِدًّا.‏ لِلأسَف،‏ تكَبَّرَ عُزِّيَّا ولم يبقَ وَلِيًّا لِيَهْوَه.‏ فعاقَبَهُ يَهْوَه بِالبَرَص.‏ ‎(‏٢ أخ ٢٦:‏١٩-‏٢١‏)‎‏ يا لَيتَ عُزِّيَّا بقِيَ مُتَواضِعًا!‏ فحَياتُهُ كانَت ستختَلِفُ ١٨٠ دَرَجَة.‏ ب٢٣/‏٩ ص ١٠ ف ٩-‏١٠.‏

حتَّى بَعدَما أصبَحَ الرَّسولُ بُطْرُس مِنَ المَسيحِيِّينَ المُختارين،‏ ظلَّ يُحارِبُ بَعضَ الضَّعَفات.‏ مَثَلًا سَنَةَ ٣٦ ب‌م،‏ رأى الرُّوحَ القُدُسَ ينزِلُ على كَرْنِيلِيُوس،‏ الَّذي كانَ مِنَ الأُمَمِ غَيرِ المَختونين.‏ وتأكَّدَ بِالتَّالي أنَّ اللّٰهَ لَيسَ عِندَهُ تَحَيُّز،‏ وأنَّ الأُمَمَ يقدِرونَ أن يصيروا مَسيحِيِّين.‏ ‎(‏أع ١٠‏:‏٣٤،‏ ٤٤،‏ ٤٥)‎‏ وهكَذا،‏ بدَأَ بُطْرُس يفعَلُ شَيئًا لم يكُنْ مُعتادًا علَيه:‏ بدَأَ يأكُلُ مع أشخاصٍ مِنَ الأُمَم.‏ لكنَّ بَعضَ المَسيحِيِّينَ اليَهُود شعَروا أنَّهُم لا يجِبُ أن يأكُلوا معَ الأُمَم.‏ وحينَ أتى بَعضٌ مِنهُم إلى أنْطَاكْيَة،‏ يبدو أنَّ بُطْرُس خافَ مِنهُم.‏ فتَوَقَّفَ عنِ الأكلِ معَ الإخوَةِ الَّذينَ مِنَ الأُمَم.‏ وعِندَما رأى الرَّسولُ بُولُس هذا النِّفاق،‏ وبَّخَ بُطْرُس أمامَ الجَميع.‏ ‎(‏غل ٢:‏١٣،‏ ١٤‏)‎‏ صَحيحٌ أنَّ بُطْرُس ارتَكَبَ خَطَأً خَطيرًا،‏ لكنَّهُ لم يستَسلِم.‏ ب٢٣/‏٩ ص ٢٢ ف ٨.‏