Әгәр җамаитиңиз йоған болса, җавап бериш үчүн қол көтәргән болсиңизму, сиздин соримаслиғи мүмкин. Сиз қол көтириштин ваз кечишиңиз мүмкин. Амма қол көтирип җавап беришни тохтатмаң. Һәр қетимлиқ жиғилиш үчүн бирқанчә җавапларни тәйярлаң. Җавап беришкә муһакиминиң бешида пурситиңиз болмиса, оттурида яки ахирида болиду. «Күзитиш мунари» тәтқиқ үгинишигә тәйярлиқ қилғанда, һәрбир абзацниң мақалиниң асасий айити билән қандақ бағлиниши барлиғини ойлаң. Әгәр шундақ қилсиңиз, муһакимә җәриянида яхши җавапларни берәләйсиз. Униңдин башқа чүшәндүрүш қийинирақ болған чоңқур һәқиқәтләр тилға елинған абзацларға җавап беришкә тәйярлиқ қилсиңиз болиду. Бирқанчә қетимлиқ жиғилиштин кейин йәнила җавап бериш пурситимиз йоқлиғини һис қилсиңизчу? Шундақ әһвалда жиғилиш башлиништин бурун муһакимигә йетәкчилик қилидиған бурадәргә қайси соалға җавап беришни халайдиғанлиғиңизни ейтиң. w23.04 21, 22-б., 9, 10-абз.

Йүсүп Йәһва Худаниң көрсәтмисини әмәлий қоллинишқа тәйяр болған вә бу уни техиму яхши әргә айландурған. Кам дегәндә үч қетим у Йәһвадин аилисигә мунасивәтлик көрсәтмиләрни қобул қилған. Һәр қетим чоң өзгиришләрни қилишқа тоғра кәлгәндә, у дәрһал шу көрсәтмиләргә бойсунған (Мәт. 1:20; 2:13—15, 19—21). Йүсүпниң әшу иш-һәрикәтлири Мәрийәмниң униңға болған муһәббити вә һөрмитини чоңқурлаштурғанлиғини тәсәввур қилип көрүң. Әрләр, силәр өз аиләңларға ғәмхорлуқ қилишта Муқәддәс китаптики нәсиһәткә қулақ селиш арқилиқ Йүсүпни үлгә қилалайсиләр. Бу нәсиһәткә қулақ салғиниңларда, бәзи өзгәртишләрни қилишқа тоғра кәлсиму, аялиңларға болған муһәббитиңларни нәмаян қилип, нека риштиңларни күчәйтиңлар. Вануатуда яшайдиған, той қилғиниға 20 жилдин ашқан қериндаш мундақ дәйду: «Ерим Йәһваниң көрсәтмисини издигәндә вә уни әмәлий қолланғанда, мән уни техиму һөрмәтләймән. Өзүмни бехәтәр һис қилимән вә униң қарарлирини қоллап-қувәтләймән». w23.05 21-б., 5-абз.

Жутиға қайтип кәлгән йәһудийлар Худа үчүн муқәддәс бир хәлиқ болатти (Қ. шәр. 7:6). Бу йәһудийлар һечқандақ өзгәртишләрни қилмисиму, давамлиқ Йәһваниң қобул қилишиға еришидиғанлиғини билдүрмигән. Бабилда туғулған йәһудийларниң көпинчиси бабиллиқларниң ой-пикир қилиш усули вә дуния қаришини өзигә сиңдүргән еди. Биринчи бир топ йәһудийлар Исраил зиминиға қайтип келип, нәччә он жилдин кейин валий Нәһәмия йәнә Исраилда туғулған балиларниң ибранийчә сөзләшни үгәнмигәнлигини көрүп, чөчигән еди (Қ. шәр. 6:6, 7; Нәһ. 13:23, 24). Әгәр улар Худаниң сөзлири йезилған ибраний тилни чүшәнмисә, қандақму Йәһвани сөйүп, Униңға ибадәт қилишни үгинәләйду?! (Әзра 10:3, 44). Шуңа, йәһудийлар зөрүр өзгәртишләрни қилиши керәк еди. Исраил зиминида аста-аста пак ибадәтниң әслигә кәлтүрүшигә әгишип, хәлиқниң шу өзгәртишләрни қилиши техиму асанирақ болатти (Нәһ. 8:8, 9). w23.05 15-б., 6, 7-абз.