Питання від читачів
● Трітеїсти кажуть, що слова в Йоана 20:28 є доказом, що Ісус був Богом. Там Втома сказав: “Мій Господь і мій Бог.” Як можна відповісти на цей арґумент?” Ф. В. Філіпінська Република.
Ісус є богом, бо слово “бог” значить могутній. Христа названо “Сильний Бог” в пророцтві Ісаїя 9:6, і також як “бог” в Йоана 1:1 (НС). Єгова не є Єдиний бог або могутній. Вже самий факт, що його названо Всемогутнім Богом указує, що є ще інші боги, не так могутні, не так сильні, як Він. Отже і Втома міг назвати Ісуса богом, але не Всемогучим Богом, бож три вірші нижче, Ісуса названо “Сином Божим,” як про це ми й читаємо: “Це ж написано, щоб ми вірували, що Ісус є Христос, Син Божий, і щоб, віруючи, життя мали в імя його.” Тут нема ніякої недоречності, що Йоан записав як Втома назвав Ісуса богом, і Йоан не каже нам, що бажання Втоми було, щоб ми увірували в Ісуса як Всемогучого Бога, а тільки що Ісус був Сином Божим. В тому розділі (Йоана 20:17, НС) Ісус сказав: “Я йду до мого Отця і вашого Отця і до мого Бога і вашого Бога.” Чей же він не йшов до себе самого?
Проте трітеїсти скажуть, що Втома ужив грецький означений артикул го перед словом “Бог”, а це доказує, що Ісус таки був Найвищим Богом. Але ж цей артикул го знаходиться в називному відмінку в грецькій мові, а слово “Бог” знаходиться в кличнім відмінку. А. Т. Робертсон розписується про це в своїй Граматиці Грецького Нового Завіту в Світлі Історичних Дослідів на стороні 461: “Цей артикул го із кличним відмінком є ідіоматичним зворотом в єврейській і арамаїській мовах, а навіть в Арістофанах ми маємо слова го паїс аколувтей. Це є добра граматика в грецькій мові і також арамаїській, коли ми читаємо Авва го патер (в Марка 14:36) чи то Ісус сказав одно або друге. В єв. Маттея 11:26 (наї, го патер) маємо ці слова у кличнім відмінку. Коли артикул уживається, тоді називна форма мусить явитися. І так в Одкритті 18:20 ми маємо обидві форми разом, оуране ка- гоі гаґіоі. І так другий член в промові завжди знаходиться в називній формі. От Киріе, го Теос, го пантократор (Одкр. 15:3). Порівнай з Йоана 20:28.” Сторона 462: “Коли Втома сказав Го Киріос моу каі го теос моу (Йоана 20:28), то він дав повне признання Христові про його божество і факт про його воскресення.” Сторона 466: “В Йоана 20:28 Втома промовляв до Ісуса як го киріос моу каі го теос, а це у кличнім відмінку. Однак, Вайнер називав цей виклик радше чим промову, очевидно тому, щоб оминути заключення, що Втома був задоволений відносно Ісусового божества після явлення Його по воскресенню. Др. Аббот також цим арґументом показує, що киріе го теос є спосіб відозви до Бога, а не го киріос каі го теос. Але після того, він написав замітку на стороні 95, що це не було задоволяючим. Бо в Йоана 8:13 є написано фонеі те ме го бибаскалос каі го теос, і в Одкритті 4:11 — наксіос еі, го киріос каі го теос гемон,— це повинно було бути згадане повище. Це є мужнє справлення, і далі він додає: ‘Йоан міг був ужити це виїмково.’ Якщо Втома говорив по арамаїські, то він наповно мав ужити артикул го. Це не більше вийнятковим в Йоана 20:28 чим в Одкритті 4:11.”
Отже тому, що означений артикул го був уживаний перед формою адреси до когонебудь то й Втома ужив того артикулу го під значінням єдиний Бог, Єгова. Єгова не був забутий, бо він існував безконечно. Але згідно з Йоана 1:18” (НС), то Христос був єдиним богом або сильним, сотворений Єговою.
Отже Єгова є Безконечний Бог; Ісус Христос є один із многих названі богами. Сатану названо “богом цього ладу”. Мойсей мав бути богом для Фараона, а у Псальмах люди є названі богами, і Ісус відносився до тих писань і казав, що Жиди не повинні були винувати його за богозневагу, коли він сказав, що він був Син Божий. Тай Павло сказав, що є много так званих богів. Але твердити, що ті так звані многі боги були Богом Єговою, то це неможливе. Також твердити, що Втома відносився до Ісуса як до Всемогучого Бога — то це недоречи, а тим більше, що три вірші опісля Ісуса названо Сином Божим.— 2 Кор. 4:4, НС; 2 Мойс. 7:1; Пс. 82:6; Йоана 10:35; 1 Кор. 8:5.
Принагідно тут би сказати, що зогляду на існування багато так званих богів, то це не твердить, що не потрібно Всемогучого Бога, який має виразне і визначне імя, Єгова.