Питання від читачів
● Як можна ефективно (доречно) арґументувати проти науки про трійцю зогляду на слова самого Ісуса, котрий сказав: “Я і Отець мій — одно”?
Цими словами Ісус не сказав, що він і його Отець становлять одного Бога, співрівного й співвічного. Якщо ви арґументуєте, що він сказав це, як це роблять трінітаріяни, тоді ви мусите також вірити, що всі Христові послідовники сталися Богом: “Не про них я тільки молю, а також, і про тих, що задля слова їх увірують у мене, щоб усі одно були: яко ж Ти, Отче в мене і я в Тобі, щоб і вони в нас одно були щоб світ увірував що Ти мене післав.” Як от Ісус є одно з Богом так і послідовники Ісуса є одно з Богом, а та єдність є в увіруванні, у намірі й роботі. Біблія говорить, що один чоловік насаджує а другий підливає, щоб дістати зріст, а що вони обидва діють для однієї цілі, далі вона каже: “Хто садить і хто поливає, це одно.” В такому сенсі Бог і Ісус і Ісусові послідовники є одно.— Йоана 17:20, 21; 1 Кор. 3:8.
Нім Ісус прийшов на землю, коли він був ще в небі духовим сотворінням, існуючи в Божій формі, як дух, він “не думав про хижацтво, щоб зробитись рівним Богу.” Коли він був на землі, чоловік Ісус заявив, що він не був рівний Богу: “Мій Отець більший мене.” Після свого воскресення й повороту до неба, він був і завжди буде під Єговою. “Голова Христу — Бог.” Христос і Бог не є рівні собі як це трінітаріяни твердять.— Флп. 2:6; Йоана 14:28; 1 Кор. 15:28; 11:3, НС.
Ані вони не є співвічні, як це твердять прихильники трійці. Про Єгову написано є: “Від віків до віків ти єси Бог.” Про його сказано, що він “високий, величний, вічно живущий” і “цар вічности.” Отже він не родився, ані не був сотворений, ані не мав початку. Але цього не можна сказати про Ісуса Христа, бо його названо “перворіднім зі всіх сотворінь,” “початок сотворення Божого.”— Пс. 90:2; Іса. 57:15; Ерем. 10:10, Да; Кол. 1:15, 16; Одкр. 3:14, НС.
Одначе оця точка, що її часто недобачується, повинна бути на увазі: доктрина про трійцю говорить, що Бог і Христос і святий дух є три особі і становлять одного правдивого Бога. Це значить три в одному. Йоан 10:30 говорить про тільки двох в одному, а це ніщо не має спільного з трійцею, то є, з доктриною три в одному. Тільки слова в 1 Йоана 5:7 в версіях Короля Якова і Дуя Біблії можна пояснити для попертя трійці, але цей текст є підроблений і тому він є вилишений з більшостей перекладів Біблії. Жодний правдивий текст не піддержує доктрини про трійцю.