Привілеї християнської жінки
1. Якою дружиною кожна одружена християнська жінка хоче бути?
КЛАСИЧНИЙ опис ідеальної дружини знаходиться в Біблії в 31 розділі Книги Соломонових Приповісток. Але в цьому світі недосконалих чоловіків і жінок, то такої дружини є тяжко знайти. Отже письменник цієї частини натхненного Писання був спонуканий написати: “Хто знайде здібну жінку? а ціна її багато дороща від перел: серце її чоловіка довіряє їй, і не малий з неї прибуток! платить вона добром йому, а ніколи злом, по всі дні свого життя”. (Вірші 10—12, НС) Всі одружені християнські жінки повинні старатися бути такою дружиною, дружиною, якій її чоловік буде цілком довіряти, дружиною, яка буде благословенством для нього так довго як вони будуть жити.
2. Як дім може посвідчити про здібність жінки?
2 Є багато практичних способів, якими жінка може бути таким благословенством для свого чоловіка і дітей, й за це вона також знайде багато втіхи й задоволення. Дім, який все є чистий й в порядку переважно свідчить, що в ньому живе здібна жінка. Воно свідчить, що “вона пильно наглядає за порядком у домі й не знає їсти хліба — нічого не робивши”. Для вірної благовісниці це є частина свідоцтва, яке вона дає в своїй громаді про те, що вона є посвячена слуга Єгови.— Прип. 31:27.
3. Коли її чоловік також є посвяченим вісником Єгови, то які нагоди має дружина показати свої здібності?
3 Якщо її чоловік також є посвяченим свідком Єгови, то християнська жінка має багато нагод показати свої здібності як дружина. Вона може вірно підтримувати його в службі, беручи участь у проповідуванню з дому до дому, відвідуючи знову зацікавлених людей та провадити домашні біблійні студії. Можливо, що в додаток до повного дня праці й проповідування іншими часами, то її чоловік також є надзирателем або слугою у соборі й це вимагає більше часу від нього. Хоч воно є правда, що його родина є його першим обов’язком й він не може відповідно служити в соборі коли перше не подбає про неї, то однак вірна й любима підтримка дружини може багато помогти йому у виконуванню його відповідальностей. Вона може постаратися, щоб йому було вигідно приготовляти свої промови й мати добрий розклад часу вдома, мати обіди все на час, бути готовою йти вчасно на всі зібрання в соборі. Вона буде хотіти співробітничати з чоловіком беручи участь у підбудовуючій програмі родинної студії. Часами навіть посвячений чоловік потребує заохочення й розумна та тактовна дружина може ласкаво й теократично заохочувати свого чоловіка так як Дебора, дружина Лапідота робила, коли вона заохочувала суддю Барака в роботі, яку Єгова призначив йому.— Суд. 4:8, 9.
4. Як, під проводом свого чоловіка, християнська дружина може помогти виховувати своїх дітей, щоб було приємно Єгові?
4 Під проводом свого чоловіка християнська дружина може багато помогти виховувати своїх дітей в такий спосіб, щоб і вони хвалили Єгову. Вона повинна помагати їм розвивати здорову пошану до свого батька, ніколи не роблячи нічого, щоб принижувати його позицію як голови в родині. Не лише словами, але також і прикладом, вона все повинна прямувати дітей до праведного поводження. Нема сумніву, що вона має більше часу з дітьми ніж її чоловік, то вона може добре вживати цей час підкріпляти оцінення дітей до правди, до організації Бога Єгови, до зібрань, до проповідування доброї новини й помагати їм брати участь у зібраннях і в службі.— 1 Тим. 5:10.
5. (а) Яке оточення вдома християнська дружина повинна старатися набути, і чому? (б) Як вона жне велику нагороду відносно її дітей? її чоловіка?
5 Християнська дружина може багато допомогти, щоб витворити спокійне і щасливе оточення вдома. Вона оціняє, що це є найкращий клімат для розвиття своїх дітей, щоб вони могли досягнути розумової й духової зрілости. Коли вона все буде підтримувати позицію свого чоловіка, то вона може й багато підкріпити добробут родинного кола своєю лагідністю й розумінням. Вона є розумна й тактична в своїй мові, й “на язиці в неї — лагідна наука”. За це вона жне велику нагороду коли вона бачить, як її діти виростають до віку особистої відповідальности й роблять своє власне посвячення чинити волю Бога Єгови. Її сини оцінюючи її поміч будуть “величати її”, й чоловік також буде хвалити її. Справді добра дружина приносить славу своєму чоловікові, як християнському віснику і як голові його родини. “Мужа її всякий знає, сидить він у воротах між громадськими мужами”.— Прип. 31:26, 28, 23.
ПРИВІЛЕЇ В СОБОРІ
6. Як вірні благовісниці є благословенством іншим у соборі, і якими способами такі жінки можуть робити поступ, щоб поширювати царську роботу?
6 Сама присутність таких вірних християнських жінок у соборі, коли вони працюють як вісники доброї новини, має корисний вплив на тих, що товаришують із собором. Коли вони регулярно приходять на зібрання й підтримують розпорядки для служби, то це саме в собі є досить для заохочування інших, щоб і вони брали участь у службі. Але як посвячена жінка робить поступ у своїй службі, то вона тоді може набирати більше привілеїв. Наприклад, вона може бути здібна навчати або тренувати інших жінок у соборі помагаючи їм у проповідуванню доброї новини. Вона також може поліпшувати свою власну участь, яку вона бере на зібраннях і цим заохочувати інших до любови й добрих діл. (Жид. 10:23—25) І коли вона може поширити свої привілеї й статися піонеркою, то тут ще більше благословенства чекає на неї.
7. (а) В її товаришуванню в соборі, то що християнська жінка хоче пам’ятати? (б) Чому Єгова розрізняє статі у Його розпорядку в соборі?
7 Але християнська жінка завжди буде хотіти триматися свого місця у теократичнім порядку в якому Єгова поставив її. Вона не буде хотіти бути такою як Мириям і говорити проти братів своїх або змагатися з ними. Але своїм поводженням і розмовою вона все буде хотіти старатися підкріпляти організацію, включаючи й місцевих слугів. Єгова є найбільший Організатор. Він знає як особам можна працювати в єдності на утіху й підкріплення всіх. Він розуміє жінок краще від якого-небудь чоловіка, бо Він сотворив першу жінку й Він знає під якими обставинами вона буде дуже щасливою. Він знає як вона може служити Йому для Його слави. Ради цих причин Він розрізняє статі відносно розпорядків для служби в Його організації.
8. Як жінки були обмежені в соборі тілесного Ізраїля, однак як Павло коментує про тих, що є в Ісусі Христі?
8 За часу ізраїльського народа, жіночі привілеї відносно почитання Єгови в храмі були дуже обмежені. Наприклад, ніяка жінка не могла бути священиком або служити в храмі. Ніяка жінка не могла засідати престол й царювати в Ізраїлі, єдина жінка, яка стала царювати через узурпацію була Аталія, але ця умерла за свою самонадійність. (4 Мойс. 3:1—10; 2 Цар. 11:1—20) Але, відносно духового Ізраїля, апостол Павло писав, промовляючи свої слова так як до посвячених жінок так і до чоловіків: “Бо ви всі сини Божі через віру в Христа Ісуса. Нема юдея, ні грека; нема невільника, ані вільного, нема чоловічої плоті, ані жіночої,— бо всі ви одно в Христі Ісусі! А коли ви Христові, то ви Авраамове насіння й за обітницею спадкоємці”.— Гал. 3:26, 28, 29.
9. (а) Які привілеї відносно Царства й священства є відчинені християнським жінкам? (б) Наслідком діяння святого духа, то в якій роботі посвячені жінки тепер мають участь?
9 Це значило, що жінки тепер можуть мати участь із чоловіками в цій гарній надії статися спадкоємцями з Ісусом Христом у небесному царстві. Декотрі жінки тепер мали нагоду ставатися царями й священиками й царювати з Ісусом Христом разом із рештою 144,000 спільників царства. Проте вони не будуть царювати як жінки, але як чудові духові сотворіння в небі. (Рим. 8:16, 17; Одк. 20:6; 14:1) Аж до цього дня, між останком 144,000 є вірні жінки в товаристві Нового Світу, які мають цю гарну надію. Вони були помазані святим духом як члени тіла Христового й так сталися “синами Божими” разом із помазаними чоловічими членами останка. Так як жінки були присутні коли Бог вилив свого святого духа в день свята П’ятидесятниці, щоб вони, разом із чоловіками, дістали його чудові дари, так і сьогодні жінки, разом із чоловіками, отримують Божого святого духа, який провадить й дає їм силу виконувати службу Бога Єгови, щоб і вони розказували “про великі діла Божі”.— Йоіла 2:28, 29; Діян. 1:14; 2:1—11.
ПОВОДЖЕННЯ ЖІНОК У СОБОРІ
10. Які інструкції про жіноче поводження в соборі знаходяться в 1 Тимотея 2:11—13 і 1 Коринтян 14:33, 34.
10 Хоч за часу раннього християнського собору жінки, які посвятили своє життя й прийняли хрещення дістали святого духа так само як чоловіки, однак вони ще були в тілі й Єгова, розумівши це, подав інструкції через апостолів, для відповідного поводження жінок. Отже в 1 Тимотея 2:11—13 ми читаємо: “Нехай жінка навчається мовчки в повній покорі. А жінці навчати я не дозволяю, ані панувати над мужем, але бути в мовчанні. Адам бо був сотворений перше, а Ева потому”. Також і 1 Коринтян 14:33, 34, НС. каже: “Бо Бог не є Богом безладу, а спокою. Як по всіх соборах у святих нехай у соборі мовчать жінки ваші! Бо їм говорити недозволено — тільки коритися як каже й закон”.
11. (а) Чому ці інструкції не значуть, що жінкам не було вільно говорити на соборних зібраннях? (б) Отже, що це значить, що вони мають “мовчати по соборах”?
11 Чи це значить, що жінка ніколи не може говорити на зібранню в соборі? Ні, воно цього не може значити. В той час жінки як і чоловіки дістали дари духа включаючи й дар говорити різними мовами та пророкувати, отже це вимагало, щоб вони говорили в соборі. Тож у якому сенсі вони мали “мовчати по соборах”? Очевидно в таких випадках коли б жінка своєю розмовою виявила брак підкорення. Отже сестра не буде дебатувати з братами або публічно критикувати їх, чи то на зібранні чи серед інших членів собору на інших оказіях, вона також не буде мати влади над братами як учителька або керівниця. Коли жінка має яке питання про те, що якийсь брат каже в соборі, тоді вона повинна запитатися свого чоловіка вдома.— 1 Кор. 14:35.
12. Наприклад, як жінки можуть брати участь у студіях і однак затримати їх теократичне місце?
12 Але це не значить, що вона мусить зовсім мовчати. Наприклад, на соборних зібраннях, посвячені жінки можуть коментувати або відповідати на питання, які є подані на наукових сесіях і переглядах, і роблячи так, вони роблять такі зібрання цікавими й підкріпляючими для всіх присутніх. Наприклад, коли якийсь брат подасть неправильну відповідь на студії Вартової Башти, то коли покличеться сестру дати відповідь, то це не значить, що вона буде коментувати в такий спосіб, щоб погоджуватися з неправильною відповідю. Але вона також, своєю відповідю не буде критикувати братову відповідь. Тактично вона може наводити цитат із Вартової Башти, можливо починаючи свою відповідь в ось який спосіб: “Воно є цікаво зауважити як параграф нашої студії коментує про це. . .” Певно, що коли є інші дозрілі брати, то воно є краще, щоб провідник студії, зауваживши неправильну відповідь брата, покликав на брата, щоб він дав більшого пояснення на користь всім присутнім, і таким способом можна обминути всякі труднощі.
13. Яке є бажання всіх вірних благовісниць і однак, які питання виринають?
13 Воно є бажання всіх вірних благовісниць у товаристві Нового Світу поводитися в гармонії з принципами Бога Єгови відносно теократичної влади. Справді їх покірність у цій справі, яка є така протилежна до способів багатьох жінок у світі, є благословенством товариству Нового Світу й додає багато до чудової єдности й гармонії, що існує в ньому. Але час від часу виринають питання про цю справу відносно провідництва, як от: Коли сестрі годиться покривати голову? Коли жінці вільно молитися як інші є присутні й коли вона молиться, чи вона завжди мусить покривати голову?
БІБЛІЙНІ ПРИНЦИПИ ПРО ПОКРИВАЛО ГОЛОВИ
14. У зв’язку з яким принципом Павло дискусує жіноче покривало голови, й що він каже про нього в 1 Коринтян 11:4—7?
14 Що покривало голови є знаком підкорення й його вимагається від жінки на деяких оказіях стається ясно з Писання. Подавши цей принцип про головування в 1 Коринтян 11:3, апостол далі прикладає той принцип до поводження жінок у соборі. Пам’ятайте, що коли ця порада була дана, то в той же самий час тут говорилося про регулювання чудових дарів духа. Але основно те, що апостол каже про покривало голови далі стосується до собору сьогодні. Зауважте, що він далі каже в 1 Коринтян 11:4—7: “Кожен той чоловік, що молиться чи пророкує з головою покритою, осоромлює він свою голову. І кожна та жінка, що молиться чи пророкує з головою відкритою, осоромлює тим свою голову, бо це є те саме як була б вона виголена. Бо коли жінка не покривається, хай стрижеться вона; коли ж жінці сором стригтися чи голитися, нехай покривається! Отож, чоловік покривать голови не повинен, бо він образ і Божая слава, а жінка — чоловікові слава”.
15. (а) Чому воно не годиться чоловікові мати покривало на голові коли він молиться або головує в соборі? (б) Чому під такими самими обставинами, жінка повинна мати голову покриту? (в) Чому Павло порівняв жінку, що молиться без покривала в соборі до жінки з обголеною головою?
15 Бувши Божим образом і славою, чоловік був сотворений діяти як Божий представник до своєї дружини та родини й він мав прийняти відповідальність бути головою того розпорядку. Крім того, в соборі він також був представником Христа, що є головою собору. Отже, коли він молиться або головує на зібранню в соборі, то воно не було б відповідно йому носити знак підкорення на його голові неначе б цим він показував пошану до інших присутніх. Роблячи так, то він цим чином заховував би своє право на таку відповідальність неначе б це не було правильно. Цим він не буде поводитися як відповідний представник Христа в соборі й так буде зневажати свою голову, що є Христос. З другого боку, жінка мусить мати свою голову покриту коли вона молиться або пророкує в соборі з пошани до цього теократичного принципа, показуючи, що ця відповідальність належить до чоловіка, щоб хтось не думав, що вона відбирає місце чоловіка або старається заступити його позицію. Цим вона зневажала б, не лише братів у соборі, але також і свою голову, що є її чоловік, відчуваючи що їй не потрібно бути підкореною. Отже, Павло каже, що коли б жінка поводилася в такий спосіб, то вона вже мусить цілком обстригти своє волосся і бути так як чоловік або невільниця. Але чи це не зневажало б її? Воно дійсно зневажало б жінку за часу Павла, бо в той час коли жінка мала коротке волосся, то це було знаком, що вона була невільницею або ще гірше, що вона була жінка, яку зловили в ділі неморальності або перелюбстві й її обстригли як знак публічного докору.
16. Який принцип знаходиться в цій справі про покривання голови й що сама природа каже про це?
16 За часів перших християнів між жінками був звичай покривати голову коли вони виступали публічно; бо жінку, яка не мала своєї голови покритої, публіка уважала бути жінкою легких моралів, жінкою, що не признавала ніякої голови чи то батька чи чоловіка. Проте, це не була рішальна точка цієї справи. Ця справа відносилася до признання божественного принципа про головування й Павло далі каже в стихах 13 до 15 як сама природа показує це: “Поміркуйте самі між собою, чи добре воно, щоб жінка молилася Богові непокрита? Чи ж природа сама вас не вчить, що коли чоловік запускає волосся, то це безчестя для нього? Коли ж жінка косу запускає — це слава для неї, бо замість покривала дана коса їй”. Це не значить, що довгого волосся вистарчало щоб покрити їй голову коли вона молилася або пророкувала в соборі; бо коли б так, то шостий стих не мав би ніякого розуміння. Замість цього, довге волосся буде пригадувати їй, що на таких оказіях їй треба покривати голову як знак підкорення.
17. Яке призначення покірна жінка визнає?
17 Певно, що жінка з обголеною головою не буде дуже приваблива. Так само, коли б жінка не шанувала теократичного порядку, як от пророкувати без покривала на голові в раннім соборі, то вона була б дуже неприваблива перед Єговою й перед іншими членами собору, тому що їй бракує покори. Вірна жінка знає своє призначене місце в розпорядку Бога Єгови. Так як Павло пише в стихах 8 до 10: “Бо чоловік не походить від жінки, але жінка від чоловіка, не створений бо чоловік ради жінки, але жінка ради чоловіка. Тому жінка повинна мати на голові знака влади над нею ради ангелів”.
18. Що Павло мав на думці коли він сказав, що жінка “повинна мати на голові знак влади над нею ради ангелів”?
18 Але чому “ради ангелів”? Це не є, щоб показувати підкорення ангелам. В 1 Коринтян 11:3, Павло нічого не згадує що ангели мають владу над жінками на землі. Ангелам не було призначено влади в християнському соборі або проповідувати добру новину про Царство. Отже це не значить, що жінка мусить покривати голову ради якогось ангела, якого місце вона може заступати. Посвячені чоловіки як і жінки є “дивовищем світові, й ангелам, і людям”. (1 Кор. 4:9) Наприклад, покірна жінка може показати гарний приклад ангелам. Коли вона вірно погоджується з теократичним взірцем Бога Єгови відносно підкорення своєму чоловікові як голові й також коли вона показує пошану братам у соборі, вона цим ставить гарний приклад ангелам у небі бути вірними їхньому Богові Єгові та Його царюючому Цареві Ісусові Христові.
19. Як Павло пояснює оцінення відношення між чоловіком а жінкою в 1 Коринтян 11:11, 12, й що затримає чоловіка як і жінку бути покірними в розпорядку Єгови?
19 Проте, щоб чоловік не набирав неправильного розуміння з того, що Павло писав і не думав собі, що він є дуже важним сотворінням а жінка не є ні чим, Павло далі каже в стихах 11 і 12 у 11-му розділі 1 Коринтян: “Одначе в Господі ані чоловік без жінки, ані жінка без чоловіка. Бо як жінка від чоловіка, так і чоловік через жінку; а все — від Бога”. Так, цю річ нам треба пам’ятати — що цей розпорядок відносно влади, відношення між чоловіком та жінкою, поводження й порядку у соборі походить, не від чоловіка, але від Бога. Мати такий погляд буде тримати нас у рівновазі, покірними й, чи ми є чоловіком чи жінкою, то ми будемо оціняти благословенства від Бога Єгови.
20. На яку ціль тепер дискусується про покривало голови?
20 Очевидно, що в Коринті була деяка незгода про цю справу відносно жіночого місця в соборі, отже апостол Павло виявив ці принципи, щоб всі розуміли й потім закінчив: “Коли ж хто сперечатися хоче, ми такого звичаю не маємо, ані собори Божі”. (1 Кор. 11:16, НС.) Хоч це можливо не є справою для незгоди між Свідками Єгови сьогодні, однак воно було б добре переглянути цю справу щодо її практичности в християнському собореві сьогодні. Отже в слідуючім числі Вартової Башти ми застановимося над деякими обставинами де питання про покривало голови може виринути, так, щоб вірні благовісниці в товаристві Нового Світу знали як поводитися відповідно в гармонії з Писаннями й з добрим християнським сумлінням.