巴比倫傾倒了，但他的宗教卻繼續支配列國

1．巴比倫世界霸權的傾倒引起了什麼問題？

在前數期我們已討論過巴比倫於公元前539年亡於波斯王古列之手。自那時起，巴比倫不再是一個政治性的世界霸權了。可是巴比倫的宗教又怎樣呢？巴比倫的政治性世界霸權已經過去，世界的控制權已由閃族轉落到印歐族人的手中，巴比倫的宗教有隨著巴比倫而滅絕嗎？絕沒有。為什麼沒有呢？

2．（甲）列國所崇奉的巴比倫宗教在古時以什麼方式奠下了基礎？（乙）巴比倫在什麼時候喪失政治上的至尊地位？她的僧侶階級怎樣？他們有什麼計劃？（丙）他們注意到那方？得到什麼最大的結果？

² 第一，除了閃的忠心的後裔之外，萬國都崇奉的巴比倫宗教在寧錄的日子和巴別塔建築時便奠定了基礎。人類的言語被神奇地混亂了之後，他們遂帶著偽宗教的思想散居到各地。a後來異教國把巴比倫視為他們宗教的中心。第二，當巴比倫在公元前539年傾倒之後，波斯人將她的僧侶驅逐。但是他們並沒有意思消滅巴比倫宗教的傳統勢力和無上的權力。巴比倫雖然失去了她的政治霸權，她的寧錄所創立的宗教卻成為一個世界性的宗教帝國，除了那些在耶路撒冷保持對耶和華的純真崇拜的人之外，萬民都受她所支配。在魔鬼撒但的詭計安排之下，她立即想到在西方為她的僧侶階級建立一個新的中心和伯沙撒的承繼者。事實上，我們知道後來她的特色漸漸的傳入變節的基督教裡，最後成為所謂的基督教國而統轄全地。

巴比倫的宗教傳播至歐洲

3．（甲）伊特利亞人是誰？他們和羅馬的歷史有什麼關係？（乙）當伊特利亞王被推翻之後，伊特利亞人的影響力就此終止嗎？試解釋。

³ 在巴比倫未傾倒之前很久，她已作了準備將巴比倫宗教的大本營遷移到意大利。歷史家布累斯泰德在「《古代——早期世界的歷史》」一書中告訴我們有一族稱為伊特利亞人的漂泊者，他們大概是來自小亞細亞，於公元前1,000年左右在意大利定居下來。在公元前800年之後，他們的勢力伸展到意大利北部，而羅馬變成好像伊特利亞人在熱那亞港之北的加普亞所征服的城市一樣，成為一個城市王國而受一個伊特利亞王所統治。這些王統治了兩個半世紀。這使羅馬由公元前750至500年期間的王系由伊特利亞人所獨享。公元前750年——羅馬建立的傳統日期——顯然相當於該城伊特利亞人所攻佔而建立一個強大的王國的時期。雖然羅馬早期的這些文獻已失存，但是考古學的證據均證實這點。雖然這些伊特利亞王將他們進步的文明介紹入羅馬，但是由於他們暴虐成性，終於在公元前大約500年引致反叛，羅馬受國王統治的歷史遂結束了。但是布累斯泰德博士說伊特利亞人統治兩個半世紀所傳給羅馬的特徵往往在建築物，宗教，種族的組織和其他事上可以辨認出來。

4．（甲）《大英百科全書》有什麼資料證實歷史家布累斯泰德所說關於伊特利亞人的記載？（乙）伊特利亞人所信奉的宗教是什麼？（丙）請舉出些例子。

⁴ 《大英百科全書》也證實這點；它指出歷史家希羅多德斯曾載及在馬尼之子阿提斯統治的18年期間在里底亞全境內發生一場嚴重饑荒。最後國王安排由他的兒子提利納斯帶領一半的國民下到士麥拿，在那裡造船，然後出海謀生和找尋居留的地方，他們在許多國家居留過之後，最後來到意大利的俄布利時，他們在那裡建造城市。這些人（據希羅多德斯說）不再稱為里底亞人而是提利尼安人。《大英百科全書》繼續說:「從他們早期遺物的特徵中可以鑑定第一批永久移民的日期是在第九世紀末業。」提利尼安人所信奉的宗教是什麼呢？《大英百科全書》說:

伊特利亞人最早期的藝術特徵和他們宗教崇拜的許多儀節都證明伊特利亞人是東方人或東方的閃族人。它的藝術表明它一方面與美索不達米亞、敘利亞、塞浦路斯有很密切的關係，另一方面與埃及也有關連。伊特利亞人在第七世紀刻於金器和珠寶上的女神和神話人物顯然是亞洲神話中的英雄和女神。……在儀節和宗教方面有許多細節都是來自美索不達米亞，所感覺的和充滿的純粹是東方的氣氛。說預言和占卜的習慣就是最好的證明，因為憑羊的肝和雀鳥的飛翅而作預言，這完全是迦勒底人的習慣。（請參閱《占卜》一書）美索不達米亞有些刻著一些楔形文字的泥肝與一塊在被阿城薩［在意大利的愛彌利亞省］發現的銅肝十分相似。這個肝分為若干部分，每一部份均以伊特利亞文刻著統治的神的名字。b

5．（甲）請追溯這族人的發展經過直到第六世紀。（乙）（腳註）伊特利亞這字起源於何處，它是近代那個名字的來源？

⁵ 所以考古學清楚地指明伊特利亞人是來自小亞細亞的某地而在多斯加納的海岸登陸的。在羅馬之北伊特利亞c的維愛是他們主要的城市之一。最後伊特利亞被羅馬吞併。到第六世紀有十二個城市聯合起來而在波耳西納湖之上的佛爾圖馬聖地每年舉行一次會議。看來這種聯盟可能僅限於在宗教方面。這一切事都發生於巴比倫在第六世紀傾覆（公元前539年）之前。

6．（甲）由羅馬繼承的宗教是否比當時其他國家所信奉的宗教與巴比倫人有更密切的關係？（乙）巴比倫的僧侶階級對什麼感興趣？他們被逐出巴比倫之後，他們怎樣做？（丙）關於別迦摩聖經告訴我們些什麼？（丁）別迦摩王國由什麼構成的？（戊）（腳註）別迦摩城有什麼重要性？（己）別迦摩的神是誰？

⁶ 所以巴比倫的宗教在歐洲得到一個鞏固的立足點，它不但是巴別塔時代的宗教的遠親，而且是它的直系繼承者。可是我們現在主要的興趣是在於巴比倫的僧侶階級。正如魔鬼撒但曾藉寧錄建立巴比倫的宗教與純真的崇拜對抗，他的靈亦推動巴比倫的僧侶階級定意使僧侶階級和伯沙撒的宗教繼承者不會隨著巴比倫首都的失陷而消失。當巴比倫敗北之後據巴刻和安斯渥斯合著的「西利西亞的拉累斯和潘納提」一書的第8章第232頁說:「戰敗的迦勒底人逃到小亞細亞的別迦摩，並在該地建立他們的中心學院。」這就是啟示錄2:12,13在論及許多年後在基督紀元第一世紀的基督徒小組時所提及的別迦暗或別迦摩。至於迦勒底人的大本營的變動，亞歷山大·希斯立博士說:

夫利基亞（Phrygia）……構成別迦摩王國的一部分。另一部分是密喜阿，《巴斯卡爾年代史》說密喜阿人是由寧錄傳下來的。它說「Nebrod［寧錄的希臘字］是獵戶和巨人——由那裡產生了密喜阿人」。（請參閱《巴斯卡爾年代史》第一卷第50頁）同時［歷史家］李維，和希羅多德斯說伊特利亞人是來自西里底亞，而這也是這王國的一部分。因為實際上，密喜阿、里底亞和夫利基亞都構成別迦摩王國的一部分，請參閱史密夫的《古典辭典》，第542頁。d

羅馬在宗教上受到影響

7．（甲）在宗教方面羅馬怎樣受到伊特利亞的影響？（乙）巴比倫人怎樣濫用天文學的知識？（丙）請說明羅馬人怎樣接納迦勒底人的占星術。

⁷ 這證明巴比倫偽宗教對羅馬有極深的影響。自從伊特利亞的諸城被覆而羅馬成為一個共和國（公元前509年）之後，羅馬人接納了伊特利亞人的神，例如朱彼忒，朱諾，密納發和其他的神，而每個神現在均首次得到人的形式和擁有一間廟宇或祠堂。羅馬人認為他們即是希臘的神。伊特利亞人的「天父」朱彼忒成為羅馬人所說的希臘『宙斯培忒，』戰爭之神馬爾斯（Mars）是羅馬戰士所尊崇的神。農神節（Saturnalia）後來被基督教採納為他們的聖誕節，而這只是加以一種新的意義而已。有一本現代的歷史著作e將羅馬人與迦勒底人的習俗直接地聯結起來:

迦勒底人藉著從星宿探測將來而在研究天文方面有了很大的進步。這種學術我們稱之為「占星學」巴比倫人曾經有系統地蒐集許多有關星宿的資料，而形成了現代天文學的開始。現在稱為十二宮的天上星宿首次被巴比倫人繪製成圖表，而水星、金星、火星、木星、土星這些行星早已為他們所熟識。由於巴比倫人認為這些行星具有特別超人的力量，所以遂以五個主要的神的名字去稱它們。我們所提及的這些星名都是羅馬的名字，但是羅馬人採納了巴比倫人的字眼，而將他們簡單地譯成羅馬的同義字。因此愛神伊什塔（Ishtar）的星變成了維納斯（Venus金星），而馬杜克神的星則被改為朱彼忒（Jupiter）。

8．（甲）別迦摩怎樣成為羅馬的屬地？（乙）阿達拉王在宗教方面擁有什麼地位？（丙）別迦摩王怎樣獲得宗教的職位？（丁）藉此使什麼世系得以接續下去？

⁸ 公元前133年阿達拉王在彌留之際將別迦暗（Pergamuna）和所有的國土贈與羅馬人，後來這些地成為亞細亞的羅馬省。這個阿達拉王曾被迦勒底的僧侶選立為伯沙撒的繼承者。希斯立博士說:

別迦摩的諸王——迦勒底的僧侶在他們的治下尋得了庇護之所——顯然被他們［僧侶們］和異教徒異口同聲地推舉來填補伯沙撒和他祖先曾佔有的空缺。他們擁護這些王為古巴比倫神的代表。這可以由保塞尼阿斯的記載得到證實……阿達拉——在他的治下地區僧侶們設立了他們的大本營——被認為具有僧侶的領袖巴卡斯的特性。這樣伯沙撒的空席遂得以填補，迦勒底一度中斷的王系亦得以接續。——《兩個巴比倫》，第240,241頁。

教皇的職位從何而來

9．（甲）我們為什麼特別對追溯教皇職位的起源感覺興趣？（乙）在科學和宗教方面，羅馬人怎樣受伊特利亞人的影響？

⁹ 當現今世界的宗教自詡為世界和平的唯一希望而羅馬天主教更大言不慚之際，我們應該毫無成見地追溯羅馬教皇職位的根源，希斯立博士在《兩個巴比倫》第239,240頁引證歷史說:

一群熱心崇拜迦勒底人的偶像的伊特利亞人遷徙到羅馬附近，有人說他們來自小亞細亞［即別迦摩所在之處］，也有人說他們來自希臘。雖然他們終於與羅馬合併，但是在這次政治性聯盟之前很久他們已對羅馬的宗教施展最大的影響力。從最初的時候，觀兆，占卜和各種科學，無論是真假，都為觀兆者和占卜者所獨享，這使羅馬人對他們另眼相看。各方面都顯明羅馬人所獲得的觀兆知識……主要是來自多斯加納人，即是伊特利亞人。在最初的時候，除了當地的土人之外，不許擔任哈拉斯相斯（Haruspex）的職位……羅馬當局將最高的貴族子弟送往伊特利亞接受那裡的神學訓練。

10．（甲）教長團是誰創建的？（乙）教皇，這機構的首長，擁有什麼權力？這職位是真正起源於羅馬的嗎？（丙）關於教皇的權力，希斯立博士怎樣說？

¹⁰ 教長團f是由傳說中羅馬的第二位王紐馬傍披利所創建的。關於紐馬，希斯立說:「這神在巴比倫稱為尼波，在埃及稱為努巴或那姆，而羅馬人則稱之為紐馬，因為紐馬傍披利是羅馬的王兼大祭師，地位正相當於巴比倫的尼波。」g管理這個機構和在重要的各方面控制羅馬人的一切公眾和個人的宗教崇拜的羅馬教皇在實質和行為上都相當於一個伊特利亞的教長。關於這點希斯立博士說:

真正合法的巴比倫教長的地位是不受羅馬帝國［它從沒有征服美索不達米亞南部或迦勒底］管轄的。自從伯沙撒被殺而瑪代波斯王將迦勒底人逐出巴比倫之後，這位置便落在別迦摩身上。後來在亞細亞的七個教會有一個在別迦摩。h

11．（甲）關於教皇的職位，我們這研究的結論向我們指出什麼？（乙）巴比倫的教長在什麼時候把所有權力和職位交給羅馬的統治者？（丙）朱理亞凱撒怎樣表明他聲稱擁有巴比倫教長的權力？（丁）第一個拒絕接受教皇職權的羅馬君主是誰？（戊）當格雷先拒絕接受教皇的職位時，這職位是否繼續空缺呢？抑或怎樣？（己）第一個接受這頭銜的羅馬教皇是誰？在當時羅馬信的是真正的基督教嗎？（庚）關於教皇達馬士革一世的品格，我們可以說些什麼？（辛）（腳註）達馬士革一世怎樣獲得俗世的幫助以鞏固他的地位？（壬）至第六世紀異教承認誰為教皇？（癸）關於羅馬教皇的職位在公元606年有什麼事發生？

¹¹ 在這項歷史研究中，最重要的一點乃是別迦摩和那在公元前第一世紀成為第六個世界霸權的羅馬的宗教關係可由羅馬教皇的職位顯明出來。這清楚地證明羅馬教皇的職位其實是淵源於巴比倫的宗教的，《兩個巴比倫》給我們一項記載說:

在初時羅馬教皇與別迦摩和那裡的教階組織並沒有直接的關係，但是過了相當時候，羅馬教皇與別迦摩的教長便合而為一了。別迦摩成為羅馬帝國的一個主要部分。在公元前133年當別迦摩的最後一個王阿達拉三世臨終時，他囑咐將所有他統治的地方交給羅馬人。……以前被選為教皇的朱理亞凱撒，當他同時成為羅馬的君主和至高的統治者，羅馬的元首和宗教的首腦時，巴比倫教長的一切合法權力和職責均歸於他，而他所處的地位亦容許他運用這些權力。這樣看來，他曾經聲稱擁有阿達拉無上的尊榮和阿達拉留給羅馬人而全部集中由他一人管治的王國……因此在某些場面中，當他執行主教的儀典時，他無疑會配著巴比倫的盛裝，像伯沙撒一樣極鋪張之能事。身衣紅色長袍，手持寧錄的牧杖，頭戴得工（Dagon）［魚神］冠，掛著哲那斯［Janus兩面神］和西培利［Cybele大「母」神］的鑰匙……直至格雷先（Gratian）［西羅馬的君主］在位，正如［歷史家］吉本指示他是第一個拒絕接受含有偶像崇拜意味的教皇袍飾和坐在教皇的寶座上的人……。

……教皇這個異教頭銜被廢掉之後不及數年又被復用……各異教團體均一致將這頭銜贈予羅馬主教；由那時起，他成為所謂的基督教國的特別代理人……所有其他的異教教義均來自古巴比倫……

……教皇達馬薩在這種情形下接受這異教的頭銜，這樣的情形實在使一些比他更有信心和忠誠的人難堪，雖然西羅馬帝國已正式廢棄異教，但是在七山城（羅馬）異教仍然盛行到如此程度以致對這種情形知道得很清楚的耶隆［《通俗拉丁文》譯本的譯者］將羅馬這段非常時期稱為「各種迷信的淵藪。」王上所頒布的廢除異教的赦令在羅馬帝國全地都受到重視，但是在羅馬城至多只是一封死的文件而已……

……這人［教皇達馬士革一世］像一個竊賊和搶匪一樣在殺死了一百多個反對他的人之後僭奪了羅馬主教的職權。結果表明他在擅取教皇這異教頭銜方面如願以償，他曾經不惜犧牲真理而為他的名份辯護，聲稱這頭銜在異教徒的眼中看來是他們的教皇世系的合法代表。……i

這教皇在第四世紀末葉的時候是伯沙撒或寧錄當時在地上的唯一代表，因為異教徒顯然是這樣的承認他……在公元606年，當列國在大為動盪不安之際羅馬教皇成為世界的主教；當時歐洲十大王國均尊他為基督在地上的代理人，是團結的中心，是他們的寶座的穩固來源。j

巴比倫的宗教終會成為過去

12．（甲）上帝的道怎樣論及大巴比倫？（乙）她使她轄下的宗教，包括基督教國的宗教在內，變成怎樣？（丙）她帶領列國到什麼地步？（丁）這些資料透露上帝對大巴比倫的旨意是什麼？因此，忠實的人必須怎樣？

¹² 巴比倫以這種方式征服了西方的世界。上帝的道稱她那普世的宗教帝國為「大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」（啟示錄17:5）這宗教帝國曾統治別迦摩和甚至羅馬，但更重要的是她對基督教國的統治。她的孩子，「女兒」或宗教組織和她一樣是淫婦，她們與世界的政治發生不正當的關係。她的教義和領導世界霸權所走的行徑和古巴比倫一樣是有害於人和令人可憎的。古代巴比倫留下了一個臭名。現代的巴比倫則引導她的跟從者依賴人的努力謀求世界的和平，她的虛偽和腐敗已令其他的人厭惡；她正帶領這世界投入一場與上帝的王國對抗的戰爭中。為了我們的安全和使我們採取明智的行動聖經仁慈地將這幅圖畫透露出來，而歷史的事實亦證明這幅畫的末後情形。為什麼我們還要猶疑不聽造物主為人類的安全而發出的忠告呢？由於耶和華對我們的格外仁慈，他將巴比倫的真相暴露出來了。所以我們應該逃出現今的大巴比倫，早日認識關於她遭受毀滅和上帝的王國統治為人類帶來和平的真理！（啟示錄18:4,5,20）至於上帝怎樣以預表性的圖畫指示忠實的人逃生和幫助他們逃出巴比倫，我們將會在以後數期中討論。

［腳注］

有許多著名的挨斯叩雷彼廟宇都時常築在別迦摩。挨斯叩雷彼被稱為別迦摩的神，而且他的神話帶有很濃厚的巴比倫宗教的色彩。他以一條活蛇的形式被人崇拜，在他的廟宇裡養著一條蛇，人們認為牠具有他的神性。

「教皇達馬士革一世」……在公元366年繼來俾利厄斯作羅馬主教。那主張選舉教皇的厄賽那斯反對他，在這些不名譽的爭鬥中許多人遭暗殺……格雷先大帝在378年將主權交給［達馬士革］他審判被他逐出羅馬的其他教會的牧師，並且在同一年所舉行的會議中要求世俗的政府給予所需的支持。……」