使徒行傳
第24章注釋
長老 在這裡指猶太國族中帶頭的人，而聖經常常把這些人跟祭司長和抄經士一併提及。（另見太16:21的注釋）
雄辯家 又譯「律師」，希臘語是rheʹtor。這個希臘語詞原本有「演說家」的意思，但後來也用來指「在法庭上發言的人」「辯護人」或「律師」。在凱撒里亞，「帖土羅」曾在總督腓力斯面前代表猶太人指控保羅。
惹是生非 直譯「是瘟疫」。原文用的希臘語詞在《希臘語經卷》只出現過兩次，另一次是在路加福音21:11，用來指實際的瘟疫，即廣泛流行的疾病。在使徒行傳24:5這裡，這個詞用來比喻一個惹是生非的人，這樣的人到處製造麻煩、危害公眾。
天下 見路2:1的注釋。
拿撒勒人 見可10:47的注釋。
異端教派 又譯「教派」，希臘語是haiʹre·sis（英語裡意思為「異端」的詞heresy就源自這個詞），看來其原本的意思是「選擇」。《七十子譯本》在利未記22:18就用了這個詞原本的意思，那節經文談到以色列人「完全按照自己的選擇」獻上祭物。在《希臘語經卷》裡，haiʹre·sis用來指持有某些獨特觀念或教義的一群人。例如，這個詞用來形容猶太教中的兩大教派，即法利賽派和撒都該派。（徒5:17；15:5；26:5）非基督徒也把基督教稱為「教派」或「拿撒勒人的異端教派」，這可能是因為他們把基督教視為脫離猶太教而自立門戶的派別。（徒24:5,14；28:22）此外，希臘語詞haiʹre·sis也用來指基督徒會眾裡出現的一些派別。耶穌強調團結十分重要，也曾在禱告中祈求天父讓他的門徒全都合一（約17:21），而使徒們也努力維護基督徒會眾的團結（林前1:10；猶17-19）。基督徒如果拉幫結派，就會破壞會眾的團結。因此，在用來描述基督徒會眾裡的派別時，希臘語詞haiʹre·sis帶有貶意，指的是引起分裂的派別。如果在信仰上不團結，就很容易引起激辯、爭執甚至敵意。（參看徒23:7-10）聖經說鼓吹宗派思想是「順應罪性的行為」，因此基督徒必須棄絕。（加5:19-21；林前11:19；彼後2:1）
幾個後期的希臘語抄本以及某些語言的古老譯本在第6-8節加了以下的話（這些抄本和譯本的用詞稍有不同）：「而且打算按照我們的律法審問他。（7）但呂西亞將軍過來，用武力把他從我們手中搶走，（8）還吩咐指控他的人到你這裡來。」不過，這些話並沒有出現在那些最早期、最可靠的抄本裡，因此顯然不是使徒行傳原文的一部分。（另見附錄A3）
敬奉 又譯「崇拜」，希臘語是la·treuʹo。這個希臘語動詞的基本意思是「服務」，但在一些經文裡可以翻譯為「崇拜」。在聖經裡，希臘語詞la·treuʹo通常指為上帝服務或從事跟崇拜上帝有關的活動（太4:10；路1:74；2:37；4:8；羅1:9；腓3:3；提後1:3；來9:14；12:28；啟7:15；22:3），包括在聖幕或聖殿裡服務（來8:5；9:9；10:2；13:10）。在少數情況下，這個詞也用來指錯誤崇拜，例如敬奉或崇拜受造物。（徒7:42；羅1:25）
正義 見詞語解釋。
復活 希臘語原文是a·naʹsta·sis，其字面意思是「起來」或「站起來」。在《希臘語經卷》中，這個詞出現了大約40次，基本上都用來指死人復活。（以下是一些例子：太22:31；徒2:31；4:2；17:18,32；23:6；林前15:12,13）以賽亞書26:19提到死去的人「會活過來」，《七十子譯本》就用了a·naʹsta·sis的動詞形式來翻譯這個意思為「活過來」的希伯來語動詞。（另見詞語解釋）
主道 指基督徒的信仰和生活方式。
軍官 又譯「百夫長」。百夫長是羅馬軍隊中統領大約100個士兵的人。
杜西拉 希律·亞基帕一世（即使徒行傳12:1提到的希律）的第三個也就是最小的女兒。她出生於公元38年左右，是亞基帕二世、百妮基和馬利安娜三世的妹妹。（另見徒25:13的注釋以及詞語解釋「希律」）總督「腓力斯」是她的第二任丈夫。杜西拉的第一任丈夫是敘利亞王埃梅薩的阿齊祖斯，後來杜西拉跟他離婚，並在公元54年左右嫁給了腓力斯，當時她大約16歲。保羅在腓力斯面前談及「正義、自制和將來的審判」時，杜西拉可能也在場。（徒24:25）腓力斯將總督職位移交給非斯都的時候，為了「討好猶太人」，就繼續拘留保羅。有些人認為，腓力斯這樣做是為了討好自己年輕的「猶太」妻子。（徒24:27）