宗教在智利的趨勢如何？

《儆醒！》雜誌駐智利通訊員報導

智利很久以來都是一個宗教自由的國家。這種自由受到憲法所保證，國民也熱心加以維護。

事實上，智利是教會與國家分離的少數美洲國家之一。政教分離從1925年開始，從此之後便小心加以保存。

因此所有宗教雖然可以自由活動，卻沒有一個教派能正式加入政府。阿蘭第在1970年選為智利總統時公開宣布政府會繼續尊重憲法所訂的宗教自由。

可是政府雖然竭力保存宗教自由，使之與國家分離，今日各教會的情形又如何呢？現在一般人對於宗教懷有什麼態度呢？

日漸冷淡

智利被視為羅馬天主教國家，大多數人一出生便被認為是天主教徒。但若查考一下民眾的宗教活動，你便會發現大多數天主教徒僅是名義上的信徒而已。

在首都聖地牙哥，自稱為天主教徒的人在星期日參加彌撒的平均不及百分之13。該城的某些部分，參加者僅及百分之一而已。

耐人尋味的是在男子方面發生的現象，尤其以年齡稍長的為然。七歲至十歲的男童雖然均有百分之16參加彌撒，年齡較大的數目卻急速下降。至於三十一和四十歲的人，經常參加彌撒的僅及百分之5有奇。參加者僅有百分之12領受聖餐！

造成這種情形的原因之一與社會情況有關。許多世紀以來，在各種各式的統治之下，智利平民的生活毫無改善。國民大多數非常貧困。他們看見教會通常支持富裕階級。由於留意到教會擁護對貧民無甚好處的統治方式，許多人遂對教士發生反感。

結果，許多人對本身的難題都傾向於急進主義所提供的解決方法。例如一本雜誌在最近說:「來到智利的外國人士很驚異地發現大多數工人都是天主教徒，但同時是左翼分子。他們是各自為政的基督徒，因為智利雖被視為天主教國家，天主教卻不存在於憲法中，也不存在於信徒的習慣中:『我們是天主教徒，但不去參加彌撒，也不喜歡教士。』」

分裂的教會

人民留意到教會在政治上意見分歧，因此他們對教會的信賴更大受打擊。在教士們當中有種種色色的政治表現，從極右至極左無不具備。智利的亨利圭斯大主教甚至被人稱為「紅色大主教。」

教皇本身也受到這裡部分教士們的猛烈攻擊。1971年四月，有八十名教士宣布他們贊成天主教參加社會主義建設;他們的代言人阿魯知論及教皇保祿六世說:「他在教皇任內的作為無法滿足主張教會現代化的人士，這些人矢誓反對資本主義和小資產社會的暴行。保祿六世無法擺脫他與歐洲資本主義的聯繫，以致僅限於以抽象的言談譴責戰爭與飢餓，而不敢道出犯罪者的名字是美國帝國主義。我認為他缺乏理知的勇氣去為教會擺脫這種世俗的聯繫。」

利伯克教士也對此表示同感;他在法國受任命為教士;但數年前歸化為智利公民。他透露不少教士與勞工階級作緊密攜手，他們相信各國工人應該團結起來以達到「統治小資產階級」的目的。

論到教皇保祿六世，利伯克說:『我相信在我營裡的人對他一無所知，甚至不識他的名字。我相信有些人僅因為他所作的旅行或他對避孕丸的主張而記得他。」

對於教皇在1968年所頒布，重申教會禁止人工節育方法的「人類生命」通諭，利伯克聲稱:「我認為這項通諭的缺點是，它對貧或富、有病或強壯、多子女或少子女的婦人都一體看待，因為他［教皇］在梵蒂岡深居簡出，養尊處優。……教皇應該過過貧民的生活，像耶穌基督所為一般。」

教士紛紛辭職

使許多人對天主教更為冷淡的是有愈來愈多的教士辭職。人們認為倘若教士也不願幹下去，教會必然有些不妥之處。

在有些地方據稱教士脫離教會的主要原因是獨身的規定。雖然在智利這無疑是因素之一，但卻不是主要的原因。《信使報》聲稱:「顯而易見地，智利的教士離開教會的原因是由於信心軟弱和缺乏屬靈生活。……而不是由於獨身的規定。」倘若教士們信心軟弱，人民又怎能在教會裡養成信心呢？

可是在教士當中信心究竟低落到什麼程度呢？《信使報》評論說:「智利的教士正遭遇重大危機，這件事實從以往數年來大約有200教士辭職和入神學院攻讀的青年人數目大減可以見之。」在這個小國中，有這麼多教士辭職和入神學院攻讀的人劇減對教會說來是一種雙重的災難。

一本討論聖地牙哥的情況的書指出，「聖地牙哥教區在1967年神學院學生的總數只有33名，亦即每十萬名居民才有一名。智利的教士有百分之50是外國人，是從歐洲、美國和加拿大派來的。可是，倚靠外來幫助終非久計，因為在派出教士的國家中，獻身宗教的人也有日漸減少的傾向。」

宗教何所適從

為了種種原因，包括有些教士的不道德行為在內，對教會失望的智利人正與日俱增。現在人們談及宗教問題時往往會說:「我不去參加彌撒，也不喜歡教士。」

因此無疑教會在民間的勢力正日益低落。正如在普世各地一般，智利有許多人，甚至有些教士，正紛紛脫離教會。這種趨勢非但沒有減少的跡象，反而逐漸增加。

然而在同一時間內耶和華見證人所從事的聖經教育工作在智利和世界各地卻大為增加，結果有數以千計的智利人努力學習聖經中關於上帝旨意的真理。這些真理幫助他們了解到何以世上有這麼多的苦難和為什麼各教會的難題日增。他們也獲悉上帝應許有一個公義的新規制行將來臨將今日的許多難題徹底消除。——彼得後書3:13;啟示錄21:4。

由於耶和華見證人的工作與政治無關，且在日常生活方面予人幫助及向人提出前途的安慰和希望，他們的工作在今日進行無礙。在聖地牙哥的一處地方，貧民據守某些區域，非得許可任何人都不准入內。他們日夜派人在四凋看守。可是，正如其中一個人說，「耶和華見證人可以入內對人談論聖經，因為他們盡力幫助人尋得安慰。」

尋得問題的答案

數以千計的智利人近年來已經歷到了解上帝的道聖經的真正教訓所帶來的滿足。例如，有一位男子從龐特·亞蘭尼士來信說:

「我以前是一名非常活躍的天主教徒，與耶穌會關係十分密切及接受其教導。在教會贊助之下，我在公塞普森建立童子軍的組織。我也參加天主教的工人圈，在其中學習與基督新教作宗教辯論。在沙利西安教團於聖約瑟和聖胡安波士哥所開辦的學校中，我作了十五年的樂隊教練。

「可是，儘管我在教會事務方面訓練有素，我對許多事仍然無法明白。例如，在私人談話中我會詢問主理當·波士哥學校的教士關於三位一體的教義。他的答覆總是一樣。他會說，『你是個天主教徒嗎？』我答道，『是的』。『你有信心嗎？』他問。『有』我回答。然後他會說，『那就不必多問了，因為這是個奧祕，甚至我們也不明白。』

「當我的妻子開始與耶和華見證人研究聖經時，我和她爭辯說她所學的是錯誤的道理。但她卻能用聖經支持自己的信仰。我開始意識到她所說的才是聖經的教訓。於是我也開始研究。不久之後，我從聖經認識到真理，於是便脫離了天主教會。

「後來，當·波士哥的教士邀請我去他的辦公室。他想知道為什麼他的『羊群』中一位活躍和有用的成員竟會脫離教會。我告訴他雖然我感激教會教我讀書寫字和演出戲劇，可是在屬靈的事方面教會卻不會教我什麼。在另一方面，由於我所作的聖經研究，現在我已明白不少聖經真理，包括上帝並不是三位一體的神以及耶穌基督不是上帝而是由上帝所造等。

「在這次會談中我曾自思:『倘若教士真的關心我，何以他不來看我而要召我去見他呢？耶和華見證人並不如此。他們撥出時間免費前來探望我。』再者，這正是聖經說真正基督徒應該做的事。現在，我十分感激上帝我有權利認識真理及進一步幫助別人明白我從上帝之道所學到的教訓。」

對惡行深感厭惡

另一位男子身歷到與許多人在智利所得的相同經驗。他從法耳巴拉索來信說:

「我曾受洗和受訓成為天主教會聖事的活躍參加者，並在聖文山的保羅天主教學區受教育。在十三歲時，我是十二人的一隊中成績最好的一個，當時我們十二個人正受教會訓練作為十二使徒，預備派往耶穌會訓練成為教士。

「可是我捨棄了這一切訓練。為什麼呢？原因之一是我目擊許多醜行。到過那裡的人都知道真相。例如，一名教士與青年人在教堂裡從事放蕩行為。另一名耶穌會教士則以『聖人』的雕像誘『使孩子讓他狎玩。』

「令我更加失望的是當我懺悔一項大罪時聽到主持告解的教士說:『孩子，不必擔心。』可是，有一次教士發現我閱讀天主教的聖經，他卻勃然大怒而認為我閱讀聖經是一件醜事！

「我在日常生活上也觀察到教士們的奢侈，他們有上好的食物、酒和煙，而平民卻一貧如洗。

「以上的一切及其他種種，促使我終於脫離了這個默許領袖們所作所為的宗教。這也使我更容易接受聖經所倡導的純真宗教。

一位修女的經驗

在智利脫離宗教生活的人當中有一位是修女，她講述以下的經驗:

「由於我發現世上充滿了偽善和虛假，於是我向修院尋求屬靈的避難所。我以為在那裡我可以毫無保留地事奉上帝而不必經歷到偽善和虛假。

「於是我進入修院，在那裡一共逗留了七年，五年在阿根廷，兩年在智利。可是我有找到相愛的氣氛、自我犧牲的精神或崇拜上帝和幫助同胞的真正興趣嗎？

「讓我告訴你他們對所有進入修院的新修女教些什麼。她們所受的教訓特別強調『最神聖的三位一體』。此外便是崇拜聖者和教會中的上司。上司要求下屬作絕對的服從。這件事實際與崇拜偶像相等，因為據他們說，上帝將他們置於這個地位，因此所有人都必須毫無疑問地服從。

「他們以什麼方法弄權呢？藉著命新來的修女起誓。誓言之一是服從，將上司奉為神明。他們所要求的服從達到極端的程度，我們需要在他們面前下跪，並且無權向他們提出任何問題。

「上司們不斷高談博愛與謙卑，但僅限於告誡別人——他們永不實行對別人所要求的一切。他們當中存有一種互相嫉妒和熱衷於較高地位及銜頭的精神。他們一經擢陞，便企圖說服別人相信他們的地位是神所授命的，應該受到比以前更甚的服從與效忠。於是，他們變成權威十足。

「與我同工的修女們又如何呢？她們成為修女是由於對上帝的信心和愛戴嗎？誠然，有些人的確懷有這樣的動機，可是大多數進入修院的都是為了物質——有家可歸、有衣有食。相愛和合作的精神完全不見。許多時她們甚至中傷別人和顯出偽善的精神。

「那末，我最低限度明白聖經吧？不，因為我們發現僅是主持彌撒的教士才可以有聖經，我們其餘的人讀聖經便是犯罪。他們從不教人理解屬靈的事物，或將聖經教訓應用在生活上。

「過了七年這樣的生活之後，我終於離開了修院。我在那裡看到不平與虛假面感覺到受騙與失望。修院絕對不是屬靈的避難所。但雖然我對教會及其代表失去信心，我並沒有對上帝失去信心。後來當我開始受耶和華見證人的幫助而研讀聖經時，我感覺多麼快樂。我發現聖經是這麼合理、這麼不同、這麼真確！現在我不再作偽宗教的奴隸了。反之，我事奉一位仁愛和有目的的上帝耶和華而感到極大的滿足。」

諸如此類的經驗不勝枚舉，你由此可以想像到智利今日所發生的事。那裡有兩種潮流或趨勢:基督教國的宗教正危機重重和日趨衰落，但純真的宗教卻日益興旺，正如上帝的道聖經所顯示一般。但這種情形乃是聖經預言在這個邪惡事物制度遭遇末日之前必然發生的。——以賽亞書2:2,3。