宗教在人類戰爭中所擔任的角色

「從來沒有一個民族不曾擁有某種形式的宗教。」《世界書籍百科全書》（1970年出版）評論說。然而，歷史家威爾和艾里爾·杜蘭特寫道：「戰爭是人類歷史的一個常數。」這兩個常數——戰爭與宗教——是否在某方面息息相關呢？

的確，自古至今，戰爭與宗教一向有密切不可分的關係。萊昂內爾·卡森在《古埃及》一書中論到埃及這個最早的世界霸權之一說：「每逢軍事取得勝利，人們就把貢物奉給神祇。祭司們一心想獲得更多財富，於是變成像法老王一樣熱中於征戰。」

類似地，教士W.B.賴特論及早期另一個世界霸權——亞述——說：「他們窮兵黷武，祭司則惟恐天下不亂。祭司的收入主要倚靠戰利品的收益。」

杰拉爾德·西蒙斯論到他所謂的「歐洲野蠻人」說：「他們的社會結構簡單，而且純然為了一項活動而組織起來——從事征戰。」事情把宗教也牽涉在內。正如西蒙斯寫道：「許多傳說談及刀劍附有鬼靈或充當諸神的代理者。」

即使羅馬帝國被視為擁有高度文明，情形也與此類似。摩西·哈達斯在《羅馬帝國》一書中指出：「羅馬人自小就受訓去從事爭戰。」羅馬兵士在戰場上高舉的旗幟便附有諸神的徽號。一本百科全書評論說：「為了激勵兵士奮勇作戰，羅馬將軍下令把一面軍旗扔進敵人的陣營裡並非罕見的事。這樣行是要激勵兵士們把旗奪回。在他們看來，這面旗幟可能是世上最神聖的東西。」

戰爭與自謂的基督徒

基督教國在世界舞台上崛起並沒有改變情勢。事實上，安·弗里曼特爾在《信心時代》一書中寫道：「在人所從事的戰爭中，沒有什麼比為信仰而作的戰爭更狂熱。在這些『聖戰』中，沒有什麼比中世紀的基督教十字軍更血腥和更持久。」

令人驚訝的是，時至今日，情形仍沒有什麼改變。《時代》週刊報導說：「在宗教旗下，殘殺持續下去，暴行連綿不止。北愛爾蘭的基督新教徒和羅馬天主教徒互相殺戮，彷彿一種毫無意義的永恆運動一般。阿拉伯人和以色列人在領土、文化和宗教的衝突上互相對峙，劍拔弩張。」此外，前南斯拉夫共和國和亞洲某些地區所發生的恐怖屠殺也可以歸咎於種族和宗教上的歧異。

令人難以置信的是，自稱為基督徒的人竟時常在戰爭中與一些信仰跟他們自己一樣的人交戰。結果，在戰場上天主教徒殘殺天主教徒。天主教歷史家E.I.沃特金承認說：「雖然我們作出這項承認是很痛苦的事，我們卻無法為了掩飾真相或出於愚忠而否認或忽視一項歷史事實，那便是，主教們一向均支持本國政府所從事的戰爭。事實上，我不知道有任何例證表明一個國家的教廷曾譴責任何戰爭為不公平的戰爭。……無論官方的理論如何，在實際上，戰時天主教的主教們所跟從的格言一向是『我的國家總是對的。』」

然而，這項格言卻並非天主教所專有。加拿大溫哥華《太陽報》的一篇社論指出：「基督新教無法聲稱自己不受國家主義的分裂勢力所影響。幾乎一切有組織的宗教都有這個弱點，那就是，教會總是跟著國旗走。……世上有哪一場戰爭是雙方沒有各自聲稱受上帝所支持的呢？」

顯然一場也沒有！基督新教教士哈里·埃默森·霍士迪承認說：「我們甚至在教堂裡也豎起戰旗。……我們的口一方面讚美和平的君，另一方面卻歌頌戰爭。」專欄作家邁克·羅伊科則指出，基督徒從不「介意與其他的基督徒爭戰」。他解釋說：「他們若不願彼此爭戰，歐洲大部分最劇烈的戰爭就根本不會發生了。」在這些戰爭中，值得注意的一場是在德國發生的三十年戰爭，當其時基督新教徒與天主教徒互相殘殺、血流漂杵。

的確，事實是顯而易見的。宗教一向大力支持戰爭，有時甚至發起戰爭。因此，很多人都不禁想到以下的問題：在戰場上，上帝真的支持一個國家過於另一個嗎？他在各國的戰爭中支持任何一方嗎？會有一天來到，世上永不再有戰爭嗎？

［第26頁的精選語句］

羅馬兵士把軍旗扔進敵人的陣營裡，旗幟上附有諸神的徽號