遵守神治律則與新世界社會並進
「我……囑咐你要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。」——提摩太前書6:13,14。
1．自1914年以來，有什麼重大的責任落在耶和華受膏的見證人和自稱為基督徒的人身上？
當耶和華的王國在1914年建立時，有一個重大的責任落在耶和華上帝受膏的見證人和所有自稱為基督徒的人身上。他們會起來在全球各地宣揚上帝的王國已經成立的好消息，作為對萬民的一個見證嗎？抑或他們的信心會不夠堅定，以致使他們湮滅在這舊世界的泥淖裡呢？在上帝將他們任命為他的見證人之前，他們必須具備一個條件，那便是對耶和華和他的道懷有堅定不移的信仰和靠賴。因此耶穌曾問道:「當人子來臨時，他真會在地上找到這種信心麼？」回顧1918年當耶和華來到他的聖殿中時，我們的確衷心地感謝上帝當時「在地上找到這種信心」，像亞伯拉罕一樣的信心。他找到一批完全盡忠於他，真心奉他為全能的上帝的男女；這群人捨棄了這世上的「一切」，甚至為他犧牲生命亦在所不惜。——路加福音18:8，譯自NW；馬太福音19:27；24:14；啟示錄12:11。
2,3．（甲）受膏的餘民怎樣為耶和華所用？（乙）當時以賽亞的什麼話開始應驗了？
2 1914至1918這幾年是一段考驗的時期。他們的仇敵當時幾乎摧毀了他們在地上的組織，但卻未能消滅他們對上帝的忠貞和熱愛。他們對他的信心依舊不滅。耶和華於是以這群忠貞的男女開始建造一個新的地上組織，一個在上帝業已建立的王國統治下的新世界社會。以集體而論這些忠貞的信徒被耶穌委派去『管理』他的一切產業，他們立刻感覺到他們的責任和所受的信託的迫切。既然他們已經擺脫了現代巴比倫的一切纏繞，他們便能夠馬上開始從事上帝託付給他們的工作，執行將上帝王國的好消息傳遍普天下的任務。由於上帝的靈作用在他們身上，同時有很多工作等待他們去做，這些受膏的餘民再度恢復了他們的蓬勃生氣。他們形成了新世界社會的核心；在他們的眼前呈現出一個為上帝所祝福的燦爛前途。——馬太福音24:45-47；以西結書37:1-14；啟示錄11:11。
3 以賽亞的預言於是開始應驗了:「興起發光；因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民；耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。你舉目向四方觀看，眾人都聚集來到你這裡；你的眾子從遠方而來，你的眾女也被懷抱而來。那時你看見就有光榮，你心又跳動又寬暢。因為大海豐盛的貨物必須轉來歸你，列國的財寶也必來歸你。」「素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你，藐視你的，都要在你腳下跪拜；他們要稱你為耶和華的城，為以色列聖者的錫安。」1919年以後，尤其是1935年以後，有一大群善意的人開始從各國，各族，各民，各方中出來聚集到新世界社會裡聽受神治的教導。上帝的宇宙組織開始被人認識為「耶和華的城，以色列聖者的錫安」了。——以賽亞書60:1-5,14；啟示錄7:9；彌迦書4:1-5。
4．為什麼謙卑的人必須遵從耶和華所訂的律則？這些律則包括些什麼？
4 這些謙卑的人既已來到耶和華的神治組織中，他們自然應該遵從他所訂立的種種律則；因為唯有這樣他們才能夠和新世界社會一同前進。最首要的條件之一就是必須承認上帝神治組織，知道耶和華今日通過他那「忠心而有見識的僕人」階級為他的羊群預備適時的靈糧。再者，研讀聖經和經常聯絡也是必要的條件，因為這樣做我們才能跟得上那通過新世界組織發射出來，並且在日益增強中的瞭解之光。我們必須認識我們有撇棄舊世界的種種惡習和野心之需要。爭吵，種族和宗教的仇視，國家的傳統，驕傲，競爭和其他無數為這舊世界所特有的論調和行為都是屬於這行將消逝的事物制度的，我們都應該樂意地將其一概屏除。各種世俗的自私，忌妒，嫉恨，自大的野心，宗教派別的紛爭，和互相迫害——所有這些都是行將滅亡的事物制度及其神撒但的精神的表現——我們都必須將它們和這舊世界一起揚棄。這些東西在新的事物制度中絕無立足之地。我們唯有遵從這些神治律則才能和新世界社會並肩前進。——雅各書3:13-18；4:1-4；馬太福音24:45,46。
運用自制力
5．自制怎樣能幫助我們和新世界社會一同前進？
5 在向新世界進發的旅程中我們還需要有自制的能力。摩西雖然是耶和華的僕人，忠心而勤奮地事奉他多年，但卻未能進入應許之地，因為有一次他失了自制。自制就是在各事上能夠適中和管制自己。保羅勸戒腓立比人說:「讓眾人都知道你們是合理的。」當我們捨棄舊世界的習慣而採取新的習慣時，我們要使自己在所做的各事上都合理而適當。古代的一位智者勸告我們說:「不要行義過分，也不要過于自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過份，也不要為人愚昧。何必不到期而死呢？」這意思便是說要有自制，知道適可而止。不要完全歪向或偏重一邊，在各事上保持平衡也是和新世界一同前進的一個重要條件。——腓立比書4:5，譯自NW；傳道書7:16,17。
6．新世界社會裡的每一份子都應該能夠向別人推薦些什麼？
6 每一個向新世界進發的人，尤其是組織中的僕人們，都有義務要樹立一個適當的榜樣。每一個僕人都應該在行為上優良到足以將自己的行徑向別人推薦。每個人都應當能像使徒保羅一樣說:「你們應該效法我，像我效法基督一樣。」這位使徒所立的榜樣是怎樣的呢？以下是他論到自己時所說的話:「所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上，因為上帝的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。……所以你們應該儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們各人，如今我把你們交托上帝和他恩惠的道，這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」——哥林多前書11:1；使徒行傳20:26-32。
7．為什麼僕人們不能讓生活習慣，尤其是吃喝方面的習慣趨於失當？
7 新世界社會中的僕人必須仿效保羅的榜樣，然後才能夠作為新世界社會每年所吸收的數萬新份子的模範。當這些新份子看見僕人們在行為上的好榜樣時，便自然會仿效，然後才能和新世界社會一同進步。所以保羅曾強調說:「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正。」僕人們絕不能讓生活習慣趨於失當，因為上帝的羊群都是以他們作榜樣的。有些習慣除非使用自制力便很容易變成過度，尤其在吃喝方面的習慣更是如此。聖經告訴我們饕餮者和酗酒的人都不能承受上帝的王國。前者顯出缺乏判斷力，因為濫食會削弱人的精力，使人精神昏鈍，疲倦思睡。酗酒則令人喪失自制力。酒鬼絕不會有端莊，尊嚴和受人尊敬的儀態，所以酗酒者怎能無愧地代表神治的組織呢？絕不可能！酗酒不但阻礙個人的進步，並且使上帝的組織和基督蒙羞。這當然絕對不是那些與新世界社會一同前進的人所應有的習慣。因此保羅勸誡身為監督的人要「在習慣上有節制，……不因酒滋事，不打人，只要溫和。」對女性的基督徒，他的勸告是:「必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。」對上帝的家庭中的各份子，他說:「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀上帝而行。」——提摩太前書3:2,3,11；哥林多前書9:25；10:31。
8．基督徒應該努力過怎樣的生活？
8 遵從上帝的規律可以容許基督徒過一種平衡而快樂的生活。這樣行能夠帶來滿足。再者，「敬虔加上知足的心便是大利了。」它幫助基督徒去體會自己僅是一大群反映上帝的榮光的頌讚者中的一員；而他的行為，不論是對新世界社會的進步有助或有礙都會反映在整個基督徒組織上。——提摩太前書6:5,6。
9．我們可以怎樣檢討自己的生活習慣？
9 要在這不完美的世界中養成良好的習慣不是一件容易的事，因為習慣不是自動形成的。好的習慣必須經過深思慎慮及一番努力才能培養成功。主要地說來，好習慣是上帝的聖靈所結的果實，是勤奮地實行他的道所產生的結果。不良或不正當的習慣必定會使我們的步伐紛亂，最後甚至把我們拖出新世界社會之外。因此我們應該經常檢討自己的習慣和進步。問問你自己:耶穌會像我這樣做嗎？對於這件需要自制的事，他會怎樣處理呢？你應該效法他的榜樣。你若將要做某件事，但卻不能確定對不對，那末可以問問自己:這樣做會增強抑或削弱我對造物者的認識呢？如果我讓事情盡量發展下去，最終會產生什麼結果呢？它的果實會符合神治的原則，合理而切合實際嗎？抑或它會損害我靈性上的健康呢？要記得保羅的話:「你們總要自己省察有信心沒有。」留心考察你的思想，態度，性情，行為和進步的情形，這樣才能不斷地檢驗你是否隨著新世界社會的步伐一同前進。不但在橫的方面應繼續成熟，那便是說，認識真理的時日增加，同時在縱的方面，即是在靈性的修養，認識和體會，愛心及瞭解方面，都要不斷成長。「要不斷考驗自己。」——哥林多後書13:5，譯自NW。
服從神治組織的代表
10,11．我們對新世界社會的政策，原則，和那「忠心而有見識的僕人」應該抱什麼態度？
10 新份子必須學習服從新世界社會的原則和政策，行動與之一致，以求百事均能順利進行；為組織的所有份子造福，使榮耀歸於父上帝。有些時候，我們的新同工會覺得這種改變很困難。他們時常會有些少反抗或不受指揮的傾向。但是我們若衷誠地想成為新世界社會的一份子，就必須對神治的安排和規制具有適當的尊重。一種謙虛順服的態度是必要的。我們一進入新世界組織之後，就不能再讓舊世界捨棄了，那麼何不索性澈底地將它的一切永遠撇在背後呢？為什麼要企圖把它的政策和方法帶入新世界的組織中呢？它的政策並沒有使舊世界得益，那末它們又怎能對新世界有任何價值呢？只有藉著自覺的的努力，將我們的思想改換，拒絕和這個事物制度同流合污，然後我們才能夠察驗上帝善良，純全，而可喜悅的旨意。——羅馬書12:2。
11 既然那「忠心而有見識的僕人」已受主耶穌委托去管理他的一切產業，我們便應該具有這樣一種正確的觀念，那便是說，那「忠心的僕人」所作的一切都是為了我們的益處而作的。這僕人正在耶和華面前負起它的責任，努力完成上帝的工作。因此這個僕人的意旨就是耶和華的意旨。反叛這僕人就是反叛上帝。對這僕人的指導具有正確的態度也是與新世界社會一同前進的條件之一。
12．為什麼跟從「自由思想者」的途徑是危險的？
12 在年青的一代中，今日有一種提倡個人主義的趨向，他們稱之為「自由思想者。」這些「自由思想者」表現一種個人獨立的願望，他反對被任何規條或律則所「束縛」。他要我行我素，自以為所作較別人都高明。順從神治的權威或代表在他看來是非常辛苦困難的事。他覺得受拘束，彷彿被各方的指導和訓誡壓得喘不過氣來。在新世界社會裡除了他以外別人都是不對的。他好像永遠知道另有良策可以把事情做得更好。他的行徑充滿了驕傲和自負。假如他不留意矯正這種剛愎自任，自高自大的態度，他的驕傲將會引他跌入羞辱的深坑中。千萬不要只因為有時我們不明白組織的某些措施，就反抗不肯服從它的引導。反之，正確的途徑是按照聖經的指示承認和順服那引導我們認識真理的神治組織。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。」「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。」這些話可算是夠清楚了。——箴言3:5-7；16:18,19。
13．聖經如何表示我們需要服從並尊重神治的代表？
13 對神治組織的代表們的服從和尊重是我們在耶和華的組織中必須具備的一個條件。「善於督導的長老，尤其是在傳道上和教導上勞碌的人，應當被看為配受加倍的敬奉。」（提摩太前書5:17，《新約新譯修稿》）耶和華的百姓的組織是由他負責形成的。他授權給這些人，並表明他們應受怎樣的尊重。「如今上帝隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。」地上組織中的督導者在他們個別的職位上是代表耶和華的，和天上的使者們一般無二。「當存敬畏基督的心彼此順服。你們作妻子的當順服自己的丈夫，如同順服主……教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫，……妻子也當敬重他的丈夫。」這些訓示表明基督組織裡的份子對上帝所授的權威必需具有適當的尊重。——哥林多前書12:18；以弗所書5:21-33。
14-16．（甲）對神治組織的代表尊重，怎樣在撒迦利亞的事件上表明出來？（乙）在保羅與大祭司亞拿尼亞的事件上？（丙）在大衛與掃羅王的事件上？（丁）在米迦勒天使長與魔鬼的事件上？
14 當天使加百列告訴撒迦利亞他將會有一個兒子時，撒迦利亞不相信。由於他的不信，撒迦利亞表示他對天使缺乏敬重之心。因此那天使對他說:「我是站在上帝面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你，到了時候這話必然應驗。只因你不信，你必啞口不能說話，直到這事成就的日子。」加百列是上帝的代表，他的話是不容置疑的，對這種權威的不尊重帶來了上帝嚴厲的處罰。——路加福音1:19,20。
15 當亞拿尼亞吩咐人打保羅的嘴時，保羅對我說:「你這粉飾的牆，上帝要打你，你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法吩咐人打我麼？」站在旁邊的人說:「你辱罵上帝的大祭司麼？」保羅就道歉說:「弟兄們，我不曉得他是大祭司，經上記著說:『不可毀謗你百姓的官長。』」在其他場合，當保羅出現在這世界的君王和統治者之前時，他總是很小心地表現出應有的尊重。那末我們對耶和華授予權柄的人豈不更應該尊敬嗎？——使徒行傳23:1-5。
16 掃羅王曾屢次謀害大衛的性命，但是當大衛有機會可以取掃羅的命時，他說:「有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」由於不願加害掃羅，大衛表現出對上帝的敬畏和對他所任命的人的尊重。（撒母耳記上26:9；詩篇105:14,15）猶大曾將所多瑪蛾摩拉及周圍城邑中的人的行為和米迦勒的行為作一對比。論到那些惡人，他說:「這些作夢的人，也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說『主責備你吧。』但這些人毀謗他們所不知道的，他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。」彼得也以類似的話責備那些不守法而無敬畏之心的人，說:「他們膽大任性，毀謗在尊位的也不知懼怕，就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們，但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類以備捉拿宰殺的，他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。行的不義就得了不義的工價。」——猶大書8-11；彼得後書2:6-13。
17,18．在亞拿尼亞與其妻撒非喇，可拉，米利暗與亞倫的事件上，都表明藐視上帝的代表的權威會招致什麼嚴重的後果？
17 上帝忠誠的僕人不論在任何時候都會對權威表現應有的尊重，意識到這些代表是奉耶和華的名而發言的。當亞拿尼亞和撒非喇對使徒彼得撒謊時，他對他們說:「你不是欺哄人，是欺哄上帝。」因為不尊敬耶和華和他的代表，他們付出了自己的生命作代價。可拉反抗摩西與亞倫的領導，但摩西說明可拉的不敬並不如此簡單，摩西說:「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活的墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」由於叛逆的行為，可拉和他的同黨都「敗壞了他們自己的生命」，這種人所反抗的不是人，乃是上帝。——使徒行傳5:1-6；民數記16:1-38；使徒行傳5:38,39。
18 藐視神治的代表所產生的嚴重後果在米利暗與亞倫的事件上也充份表現出來。他們不服摩西為上帝所揀選的發言人，發怨言道:「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」由於他們這種不符合神治原則的行為，上帝使米利暗突然染上大麻瘋。後來僅為了他們悔悟的態度和摩西的求情，米利暗才得痊癒。然而耶和華對米利暗的行為的不悅在他向摩西所說的話裡很明顯地表露出來:「她父親吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天麼？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。」弟兄們和姐妹們都應該以此為鑒誡，務要記得毀謗和藐視耶和華的代表的權威是一件嚴重到可以將我們驅出神治組織「營外」的罪行。我們應當知道「落在永生上帝的手裡真是可怕的。」——民數記12:1-15；希伯來書10:31。
不偏愛的上帝
19．為什麼我們不應斤斤計較血肉之軀的弟兄的過失？
19 彼得宣告耶和華「是不偏待人的，原來各國中那敬畏主行義的人都為主所悅納。」所以不要以舊世界的眼光去看耶和華的組織，以為其中充滿了許多「特別受寵愛」的人。上帝的組織裡是沒有偏寵的。如果你敬畏他而行義事，你就是他所寵愛的。在一個組裡，有些僕人因為所具備的資格和能力而被選擇去擔任某項職務，組裡的弟兄姐妹便應對他們表示合乎他們的職務的尊重，因為這是耶和華與你我相互交往的方式。不要因為你個人對某些「肉體」的憎惡而跌倒，以致削弱你和神治組織的關係，因為保羅說:「所以我們從今以從不憑外貌（原文作肉體）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」假如我們喜歡斤斤計較於某個屬血肉之軀的弟兄的過失，這就會使我們對他在神治組織中的職位，對他作為耶和華的奴僕所負的責任的尊重之心逐漸消滅。如果我們能清楚地明瞭這種神治代表的原則，便不會堅持自己的權利和益處。反之，會跟從耶和華所指派的僕人明智的指導。這些僕人都是耶和華「賞給人的恩賜。」他們會協助我們獲致救恩，榮耀上帝和洗雪他那偉大的聖名。——使徒行傳10:34,35；哥林多後書5:16,17；以弗所書4:8。
20．因此，與新世界並進是什麼意思？
20 因此，與新世界並進所需的條件很多。我們需要奉獻自己，自我犧牲，毫無保留而全心盡力地效忠於耶和華，像基督耶穌以前和現在所為者一樣。我們需要捨棄舊世界的習慣而遵從耶和華所訂的律則。我們必須承認那「忠心而有見識的僕人」，對上帝授權的人表示應有的尊重，並且要「不斷察驗自己」。總而言之，這一切的意思是「要守這命令，毫不玷污，無可指責。」——哥林多後書13:5；提摩太前書6:14。
21．與新世界一同前進會對我們有什麼益處？
21 我們若這樣做，便會贏得耶和華的恩典而逐漸在靈性上成熟。我們會體驗到與他的組織一同前進所帶來的豐盛的幸福。我們會為神治組織的擴張而振奮，為對真理的瞭解與認識日增而歡欣，為我們所撒的種子結出果實而鼓舞。我們的信心會穩確不移，我們的認識會日益深切，我們的喜樂會增長無窮，深知我們正在和上帝的新世界社會並肩邁進。上帝的領導和指示不但能使我們在這舊世界的末期內獲得豐富的靈糧，並且能使我們活著進入那公義的新世界，在其中永遠快樂地生活。